Tony Martin (profesor)

Martin fue un prolífico estudioso de Garvey; algunos lo consideraban "la principal autoridad mundial sobre Marcus Garvey " ^{[ 18 ]} ; una de sus primeras obras fue Race First: The Ideological and Organizational Struggles of Marcus Garvey and the Universal Negro Improvement Association , publicada en 1976.

Escribió otros libros sobre Garvey, entre ellos Marcus Garvey, Hero: A First Biography (1983), African Fundamentalism: A Literary and Cultural Anthology of Garvey's Harlem Renaissance (1991), Literary Garveyism: Garvey, Black Arts and the Harlem Renaissance (1983), The Poetical Works of Marcus Garvey (1983) y The Pan-African Connection: From Slavery to Garvey and Beyond (1984).

Fue coautor, junto con Wendy Ball, de Rare Afro-Americana: A Reconstruction of the Adger Library (1981).

En octubre de 1991, Michelle Plantec, estudiante de Wellesley, mientras estaba de guardia en el pasillo, afirmó haber visto a Martin deambulando por una residencia femenina en una zona restringida, infringiendo una norma que exigía que los invitados varones fueran acompañados. Cuando le preguntó por su acompañante, Martin, según ella, respondió con lenguaje soez, la acusó de racismo e intolerancia y se colocó de manera que la intimidara físicamente. Martin negó todas estas acusaciones y declaró que un grupo de mujeres «lo abordó de forma grosera, a pesar de que las circunstancias, en su opinión, hacían evidente la legitimidad de su presencia». ^{[ 19 ]}

En una entrevista con un periódico universitario, Plantec dijo: "Lo detuve y le dije: 'Disculpe, señor, ¿con quién está?' Me miró y me dijo: '¿Qué quiere decir?' Le dije: '¿Con qué estudiante de Wellesley está?' y en ese momento explotó y me llamó perra, racista e intolerante, entre otras cosas... después de todo esto, volvió a su reunión y dijo que la única razón por la que lo había detenido era porque era negro". ^{[ 20 ]}

Martin, en la misma entrevista, admitió que hubo un altercado acalorado, pero negó haber usado lenguaje soez. También dijo que pidió permiso en la recepción de la residencia antes de ir al baño. «Al salir del baño, un grupo de mujeres que subían las escaleras detrás de mí me abordaron de manera grosera... Intenté ignorarlas por un momento... y finalmente, cuando llegamos arriba de las escaleras, me molesté mucho y les expresé mi enfado a las personas que venían detrás de mí». ^{[ 20 ]}

Mary Lefkowitz era profesora de estudios clásicos en Wellesley, donde impartía cursos sobre la cultura griega antigua . En un artículo de 1992 para The New Republic , cuestionó lo que consideraba afirmaciones ahistóricas y afrocéntricas , como la afirmación de que la filosofía griega fue plagiada de fuentes africanas. Tras la publicación del artículo en The New Republic , ella y Martin se enfrascaron en una acalorada disputa: Martin la criticó en el boletín informativo de estudios africanos de su departamento , ^{[ 21 ]} y ella lo criticó a él en The Wall Street Journal , el Chronicle of Higher Education , The New Republic y otros medios. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

A medida que avanzaba esta controversia, Lefkowitz descubrió que a los estudiantes de la clase de Martin se les había asignado un libro titulado La relación secreta entre negros y judíos , ^{[ 25 ]} compilado por el Departamento de Investigación Histórica de la Nación del Islam . La tesis del libro es que los judíos tuvieron un papel desproporcionadamente grande en el comercio de esclavos negros en relación con su número. Esta tesis ha sido refutada desde entonces por historiadores convencionales, incluida la Asociación Histórica Estadounidense (AHA). ^{[ 26 ]} Lefkowitz desató una controversia sobre la inclusión del libro en el currículo, y la controversia llegó a los titulares nacionales en la primavera de 1993. NPR , The New York Times , The Boston Globe y Associated Press , entre otros, cubrieron la historia. ^{[ 22 ] [ 27 ]}

En opinión de Martin,

En enero de 1993, estaba tranquilamente impartiendo mi curso introductorio sobre historia afroamericana en Wellesley College cuando ocurrió algo inesperado. La intolerancia judía se hizo presente en mi aula. Sin que yo lo supiera, tres estudiantes miembros de la organización judía Hillel (una filial de B'nai B'rith en el campus, vinculada a la Liga Antidifamación ) se presentaron en mi clase y permanecieron allí solo durante una hora. Su propósito era supervisar mi presentación. Como explicó uno de ellos en una reunión posterior en el campus, los estudiantes judíos habían visto el libro *La relación secreta entre negros y judíos* entre los títulos que ofrecía la librería de la universidad. El libro documenta la considerable participación judía en el comercio transatlántico de esclavos africanos, cuya difusión, por ser judíos, consideraban un acto "antisemita" y sumamente "detestable". ^{[ 28 ]}

Una de las respuestas de Lefkowitz a esta controversia fue un artículo en la edición de septiembre/octubre de 1993 de Measure , la revista de los Centros Universitarios para Alternativas Racionales de la Universidad de Columbia . En este artículo, Lefkowitz hizo varias acusaciones que Martin consideró difamatorias. Por ejemplo, alegó que durante el incidente de octubre de 1991 mencionado anteriormente, Martin había llamado a una estudiante "una perra blanca de mierda" y que "la joven se cayó como resultado de su ataque, y Martin se inclinó para continuar su furia contra ella". Martin inició una demanda por difamación. ^{[ 20 ] [ 29 ]} Martin ya había demandado por difamación a varios estudiantes de pregrado, así como al propio Wellesley College. ^{[ 22 ]} La decana del Wellesley College, Nancy Kolodny , se negó a pagar las costas judiciales de Lefkowitz, y según se informa, le dijo a Lefkowitz: "Es tu problema. La universidad no puede ayudarte". Finalmente, la Liga Antidifamación costeó la defensa de Lefkowitz. Otras tres organizaciones judías nacionales, el Comité Judío Estadounidense , el Congreso Judío Estadounidense y el Consejo Judío para Asuntos Públicos , también brindaron asistencia. El caso se prolongó durante seis años con apelaciones y contraapelaciones, y finalmente fue desestimado. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Cuando la controversia en el campus llegó a su fin, Martin publicó un libro que contaba su versión de los hechos: The Jewish Onslaught: Despatches from the Wellesley Battlefront (1993). ^{[ 24 ]} (Véase la sección siguiente ). Tres años después, Lefkowitz publicó su propia opinión en el libro Not Out of Africa ( Basic Books , 1996). ^{[ 32 ]} En 2008 publicó otro libro, History Lesson: A Race Odyssey , donde ofrece su versión de la historia de la demanda y la controversia con Martin. ^{[ 33 ]}

Tras la controversia de 1993, Counterpoint , una publicación estudiantil conjunta del MIT y Wellesley, solicitó al estudiante del MIT, Avik Roy, que escribiera una retrospectiva que narrara la controversia en torno a Martin desde su llegada como profesor asociado en 1973. Según Roy, se le pidió que escribiera el artículo porque el personal consideraba que sería menos parcial que un estudiante de Wellesley. El artículo de Roy se publicó en el número de otoño de 1993 de Counterpoint . En él se alegaba que Martin "obtuvo la titularidad en el departamento de Estudios Africanos solo después de demandar con éxito a la universidad por discriminación racial", y que esto explicaba la reticencia de la universidad a censurar a Martin. Martin demandó a Roy por difamación. Roy se negó a revelar las fuentes confidenciales de su información incluso después de que el caso llegara a los tribunales. Un juez del Tribunal Superior de Massachusetts dictaminó que, efectivamente, Martin había presentado una demanda contra Wellesley, pero "mucho después de obtener la titularidad, y por lo tanto no pudo haberla causado". La demanda en cuestión se presentó en 1987 y alegaba discriminación racial en relación con un aumento por mérito. Sin embargo, la demanda por difamación de 1991 fue finalmente desestimada, y el juez dictaminó que Martin no cumplió con su carga de la prueba en cuatro de los cinco componentes necesarios para probar la difamación . El juez determinó que la declaración ofensiva era "parcialmente falsa, pero sustancialmente verdadera", aunque inexacta en su "implicación de tiempo y causalidad". El juez coincidió en que la conclusión de Roy, de que el temor a un litigio llevaría a Wellesley a ejercer "particular moderación" al tratar con Martin, "se desprende al menos con la misma fuerza de los hechos reales que de la versión errónea". ^{[ 19 ] [ 34 ]}

En 1993, Martin publicó The Jewish Onslaught: Dispatches from the Wellesley Battlefront . Una semana después de su publicación, el libro fue criticado en una declaración del presidente del Wellesley College, quien afirmó que «ataca gratuitamente a individuos y grupos del Wellesley College mediante insinuaciones y la aplicación de estereotipos raciales y religiosos» ^{[ 35 ].} La mayoría del profesorado de Wellesley firmó una declaración condenando la obra de Martin «por sus estereotipos raciales y étnicos y por su antisemitismo» ^{[ 36 ]} . El jefe del departamento de Martin en Wellesley, Selwyn Cudjoe , calificó el libro de Martin como «Historia gangsta, destinada a denigrar y difamar a otros y a desacreditarlos, en lugar de ilustrarnos y guiarnos hacia una comprensión más compleja y sofisticada de los fenómenos sociales. Debería ser calificado de antisemita». ^{[ 37 ]} El libro fue elogiado por Molefi Asante de la Universidad de Temple , quien lo calificó como la mejor polémica escrita por un africano desde el clásico de David Walker de 1829, Un llamamiento a los ciudadanos de color del mundo , ^{[ 38 ]} y Raymond Winbush de la Universidad de Vanderbilt , quien lo comparó con Las almas del pueblo negro de W.E.B. Du Bois . ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Henry Louis Gates Jr. , presidente del Departamento de Estudios Africanos y Afroamericanos y director del Instituto WEB Du Bois para la Investigación Africana y Afroamericana en la Universidad de Harvard , criticó el trabajo de Martin, lo que llevó a Martin a describirlo como "Brer Gates" (una alusión al Hermano Conejo ) y a escribir:

«Siempre que los demás han necesitado a alguien para atacar al resto de la raza, el Hermano Gates ha estado presente, como una máquina de HNIC [«Jefe Negro al Mando»]. Le dieron un artículo de opinión sin precedentes de página completa en The New York Times para atacar la relación secreta de la Nación del Islam entre negros y judíos . Este artículo de opinión estaba escrito con la forma de una Estrella de David. No hay pruebas de que Gates siquiera leyera el libro, pero aun así escribió algunas banalidades para atacarlo.» ^{[ 41 ]}

En junio de 2002, Martin presentó una charla titulada "Tácticas de la Judería Organizada para Suprimir la Libertad de Expresión" ^{[ 2 ] [ 42 ]} en la 14.ª Conferencia del IHR, patrocinada por el Instituto de Revisión Histórica (IHR), ^{[ 43 ]} en la que resume su experiencia de la controversia surgida tras sus acusaciones sobre los judíos como principales actores en el comercio de esclavos. El IHR es la principal organización negacionista del Holocausto a nivel mundial , que publica artículos y celebra conferencias negando el exterminio de los judíos europeos por la Alemania nazi . ^{[ 44 ]}