La filosofía del azar

La filosofía del azar , con el subtítulo «Literatura a la luz del empirismo » ( en polaco : Filozofia przypadku. Literatura w świetle empirii ), es un ensayo del autor polaco Stanisław Lem sobre la teoría literaria y la influencia de la literatura en la cultura moderna. Sin embargo, como señaló el crítico literario Henryk Markiewicz , el subtítulo es algo engañoso: ^{[ 1 ]} partiendo de la visión de Lem sobre la teoría literaria, el ensayo se convierte en la « Teoría general de todo »: del universo, la evolución y la cultura, ^{[ 2 ]} basada en la premisa de que el azar, la eventualidad ^{[ 3 ]} es el factor universal. ^{[ 4 ]}

El ensayo fue publicado por primera vez en 1968 por Wydawnictwo Literackie como un libro de más de 600 páginas.

En el ensayo, Lem critica la teoría literaria contemporánea, en particular la obra de Roman Ingarden , *La obra literaria* , y luego expone la suya propia. Advierte que solo aborda el aspecto ontológico del tema, dejando de lado el aspecto estético de la literatura. ^{[ 5 ]}

La exposición de Lem se basa en analogías de diversas ciencias naturales: teoría de la probabilidad, teoría de la información, informática, etc. La idea principal es que una obra literaria debe considerarse como un conjunto infinito de lecturas. El texto literario en sí mismo es solo un «conjunto de instrucciones de entrada» de un « programa de información », y cada lector sujeto a él produce una concreción particular, que depende de la cosmovisión del lector en el momento de la lectura, la cual, a su vez, depende de las normas culturales establecidas. ^{[ 6 ]} Por ejemplo, Lem observa que « En la colonia penitenciaria » de Kafka evoca inmediatamente asociaciones con los campos de exterminio nazis en la mente del lector moderno, aunque en 1914 Kafka no podría haber estado describiendo estos campos. Esta observación le da a Lem un incentivo para considerar la arbitrariedad impredecible en el análisis literario de un texto en particular. ^{[ 4 ]}

Al mismo tiempo, existen ciertos tipos de textos que poseen una estructura bastante rígida, que dependen de una única forma posible de percepción para que tengan sentido (por ejemplo, los chistes) o se basan en ciertos estándares y expectativas preestablecidos (por ejemplo, las novelas policíacas ). ^{[ 6 ]} Como el propio Lem resumió: «Cuanto más original es una obra, o cuanto más se desvía del modelo genérico, más diversas son sus posibilidades de interpretación, como en una prueba de Rorschach ». ^{[ 7 ]}

En ediciones posteriores del ensayo, Lem amplió la visión de la literatura como un dominio de procesos aleatorios, extendiéndola a la cultura en su conjunto, donde las fuerzas aleatorias impulsan la realización de eventualidades culturales en direcciones impredecibles. Sin embargo, Lem no llega a declarar que el azar o el "destino ciego" sea una fuerza dominante en la dinámica cultural. En realidad, las fuerzas del caos se contrarrestan con las fuerzas del orden y el propósito. Al mismo tiempo, el ensayo de Lem invita a intentar reconocer el acto del azar en situaciones donde cabría esperar un acto de propósito. ^{[ 4 ]}

El concepto de azar como la fuerza que cuestiona la relación causa-efecto está presente en la ciencia ficción de Lem desde sus primeros trabajos ^{[ 8 ].}

Las tramas de las novelas de Lem, La investigación , La cadena del azar y La voz de su amo , se basan significativamente en este concepto. ^{[ 8 ]}

Asimismo, en El hospital de la transfiguración, Sekulowski, un poeta y filósofo excéntrico que se esconde de los nazis en un manicomio, se adhiere a la "filosofía del azar". ^{[ 9 ]}

La trama de la novela Profesor A. Dońda se basa en una cadena de errores, lo que sugiere que el azar es una fuerza impulsora del cambio. ^{[ 10 ]}