Sibila cumana

La Sibila de Cumas ( / k j uː ˈ m iː ə n / kew- MEE -ən ; en latín : Sibylla Cumana ) era la sacerdotisa que presidía el oráculo apolíneo en Cumas , una colonia griega cerca de Nápoles , en la actual Italia. La palabra sibila proviene (a través del latín ) de la antigua palabra griega sibylla ( σίβυλλα ), que significa profetisa . Existieron muchas sibilas en todo el mundo antiguo. Debido a la importancia de la Sibila de Cumas en las leyendas de la antigua Roma , tal como se codifican en la Eneida VI de Virgilio , y debido a su proximidad a Roma, la Sibila de Cumas se convirtió en la más famosa entre los romanos. La Sibila de Eritrea, procedente de la actual Turquía, era famosa entre los griegos, al igual que el oráculo helénico más antiguo, la Sibila de Dodona , que data del segundo milenio a. C. según Heródoto, y que gozaba de gran prestigio en Oriente.

La Sibila de Cumas es una de las cuatro sibilas pintadas por Rafael en Santa Maria della Pace . También fue pintada por Andrea del Castagno ( Galería Uffizi ), y en el techo de la Capilla Sixtina , su poderosa presencia eclipsa a todas las demás sibilas, incluso a sus hermanas más jóvenes y bellas, como la Sibila de Delfos .

Hay varios nombres para la Sibila de Cumas además de la "Herófila" de Pausanias y Lactancio ^{[ 1 ]} o la "Deífoba, hija de Glauco " de la Eneida : "Amaltea", "Demófila" o "Taraxandra" aparecen en diversas referencias.

La historia de la adquisición de los Libros Sibilinos por Lucio Tarquinio el Soberbio , el semilegendario último rey del Reino Romano , o Tarquinio Prisco , es uno de los elementos míticos más famosos de la historia romana. ^{[ 2 ]}

Hace siglos, coincidiendo con la 50.ª Olimpiada , poco antes de la expulsión de los reyes de Roma, una anciana «que no era oriunda del país» ^{[ 2 ]} llegó de incógnito a Roma. Ofreció nueve libros de profecías al rey Tarquinio; y como el rey se negó a comprarlos debido al precio exorbitante que ella exigía, quemó tres y ofreció los seis restantes a Tarquinio al mismo precio elevado, que él volvió a rechazar. Entonces ella quemó tres más y repitió su oferta. Tarquinio finalmente cedió y compró los últimos tres al precio original completo, tras lo cual ella «desapareció de entre los hombres». ^{[ 2 ]}

Posteriormente, los libros se guardaron en el Templo de Júpiter en el Capitolio , Roma, para ser consultados únicamente en casos de emergencia. El templo se incendió en la década de los 80 a. C., y con él los libros, lo que obligó a recopilar nuevamente las profecías sibilinas de todo el imperio (Tácito 6.12). Estas fueron cuidadosamente clasificadas y las que se consideraron legítimas se salvaron en el templo reconstruido. El emperador Augusto ordenó su traslado al Templo de Apolo en el Palatino, donde permanecieron durante la mayor parte del resto del período imperial.

La Sibila de Cumas aparece en las obras de varios autores romanos, entre ellos Virgilio (las Églogas , la Eneida ), Ovidio (Libro 14 de las Metamorfosis ) y Petronio (el Satiricón ).

Tacitus proposed that Virgil might have been influenced by the Hebrew Bible, and Constantine the Great interpreted the entirety of the Eclogues as a coded prophecy of the arrival of Christ. In the Oration of Constantine to the Assembly of the Saints, he quoted a passage from the eighth book of the pseudo-Sibylline Oracles, containing an acrostic in which the initials from the lines of a series of prophetic and apocalyptic verses read "Jesus Christ, Son of God, Saviour, Cross".^[6]

En la Edad Media , tanto la Sibila de Cumas como Virgilio fueron ampliamente considerados profetas del nacimiento de Cristo, especialmente por Agustín , quien citó los Oráculos Sibilinos en La Ciudad de Dios . La cuarta de las Églogas de Virgilio , en la que la Sibila pronuncia una profecía, fue interpretada como una profecía mesiánica del nacimiento de Cristo ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} por los primeros cristianos, quienes consideraban a Virgilio un pagano virtuoso ; en particular, Dante personificó a Virgilio como su guía a través del inframundo en la Divina Comedia . De manera similar, Miguel Ángel incluyó prominentemente a la Sibila de Cumas en la Capilla Sixtina entre los profetas del Antiguo Testamento , al igual que obras anteriores como la miniatura del Árbol de Jesé en el Salterio de Ingeberg (c. 1210). ^{[ 6 ]}

• El epígrafe del poema de TS Eliot de 1922 La tierra baldía es una cita del Satyricon de Petronio (48.8) en la que Trimalchio dice: " Nam Sibyllam quidem Cumīs ego ipse oculīs meīs vīdī in ampullā pendere, et cum illī puerī dīcerent: Σίβυλλα τί θέλεις; respondēbat illa: ἀποθανεῖν θέλω" ("Porque una vez vi con mis propios ojos a la Sibila en Cumas colgada en su tinaja, y cuando los niños le preguntaron: 'Sibila, ¿qué quieres?', ella respondió: 'Quiero morir'.") ^{[ 7 ]}
• El llamado soneto "caudal" (es decir, alargado) de Gerard Manley Hopkins, "Escrito con las hojas de la sibila", ofrece una sombría profecía y meditación sobre la vida y la muerte.
• Se dice que el título de la novela semiautobiográfica de Sylvia Plath , La campana de cristal, es una referencia a la ampolla en la que vivía la Sibila.
• La obra de ficción histórica de Robert Graves de 1934, Yo, Claudio , crea una profecía poética de la Sibila para dar cohesión a la historia.
• El poema de Geoffrey Hill de 1958, "Después de Cumas", incluido en For the Unfallen , también hace referencia a la "cueva bocazas" de la Sibila.
• Mary Shelley claimed in the introduction to her 1826 novel The Last Man that in 1818 she discovered, in the Sibyl's cave near Naples, a collection of prophetic writings painted on leaves by the Cumaean Sibyl. She claimed she edited these writings into the current first-person narrative of a man living at the end of the 21st century, which in-story proves to be the end of humanity.
• Isaac Asimov wrote that he used an "ancient tale" as inspiration for his 1958 story "All the Troubles of the World". This is almost certainly the same story from Petronius that T. S. Eliot used (see above).
• In Steven Saylor's 1992 historical novel Arms of Nemesis, set on the Bay of Naples in 72 BCE, the painter Iaia of Cyzicus is depicted "moonlighting" as the Sibyl of Cumae.
• David Drake's 1996 story "To Bring the Light"^[10] suggests that the Cumaean Sibyl was actually a time traveler: Flavia Herosilla, a well-educated woman from 3rd-century Imperial Rome who was sent back in time by a lightning strike, arriving at the moment of Rome's beginnings around 751 BC. She came to Cumae after ensuring that Remus and Romulus would indeed found Rome. Having arrived from 1,000 years in the future, she was in a position to make accurate prophecies.
• In The Tyrant's Tomb (2019), the Cumaean Sibyl is shown to be selling the Sibylline books to King Tarquin.
• South African artist William Kentridge created an opera, Waiting for the Sibyl, based on the legends of the Cumaean Sibyl. The opera was first performed in Rome at Teatro dell'Opera di Roma in 2019.^[11]

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  Sandro Botticelli, Christ Church, Oxford
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  Filippino Lippi, Christ Church, Oxford
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  Michelangelo, Sistine Chapel
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  Raphael, Santa Maria della Pace
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  John Leech, from The Comic History of Rome
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  Domenichino, Borghese Gallery
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  Hector Leroux, private collection.
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  The Bay of Baiae, with Apollo and the Sibyl by Joseph Mallord William Turner, Tate Britain
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  Ghent Altarpiece

La cueva conocida como "Antro della Sibilla" ("Cueva de la Sibila") fue descubierta por Amedeo Maiuri en 1932, basándose en la descripción de Virgilio en el sexto libro de la Eneida y en la de un autor anónimo conocido como pseudo-Justino . (Virg. Ene. 6. 45–99; Ps-Justino, 37). La cueva es un pasaje trapezoidal de más de 131 m de longitud, que discurre paralelo a la ladera de la colina y está excavado en la toba volcánica , y conduce a una cámara interior donde se creía que la Sibila había profetizado.

Un túnel cercano que atraviesa la acrópolis , ahora conocido como la "Crypta Romana" (parte de las defensas de Agripa y Octaviano en la guerra contra Sexto Pompeyo ), fue identificado previamente como la Gruta de la Sibila. La cámara interior fue utilizada posteriormente como cámara funeraria durante los siglos IV o V d. C. (M. Napoli 1965, 105) por los habitantes del lugar.

Algunos arqueólogos han propuesto una cueva alternativa como hogar de la Sibila. Un complejo de túneles cerca de Baiae (parte de los campos volcánicamente activos de los Campos Flégreos ) conduce a un arroyo subterráneo de origen geotérmico que podría presentarse a los visitantes como el río Estigia . La disposición de los túneles se ajusta a la descripción del viaje de Eneas al inframundo y su regreso, tal como se describe en la Eneida . ^{[ 12 ]}

• Virgilio, Eneida vi.268 y ss.
• Isidoro, Etimología viii.8.5
• Servio, En Eneida vi.72, 321
• Lactancio, Divinae Institutiones i.6.10-11
• Solinus, Collectanea rerum memorabilium ii.16, 17, 18

• Sebile
• La rama dorada (mitología)
• Dido (Reina de Cartago)
• Obscuris vera involucra

• Henry Gardiner Adams, ed. (1857). " Amaltea ". Una ciclopedia de biografía femenina : 35. Wikidata Q115651631 .