Ramera de Babilonia

En la Primera Epístola de Pedro (1 Pedro 5:13), ^{[ 9 ]} el autor implica que están en «Babilonia», lo que se ha interpretado como una referencia codificada a Roma. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} Muchos eruditos bíblicos ^{[ 13 ] [ 14 ]} creen que «Babilonia» es una metáfora del Imperio Romano pagano en la época en que perseguía a los cristianos , antes del Edicto de Milán en 313. Según Eusebio de Cesarea, Babilonia sería Roma o el Imperio Romano:

Y Pedro menciona a Marcos en su primera epístola, la cual se dice que escribió en la misma Roma, como lo indica él mismo cuando llama a la ciudad, figurativamente, Babilonia, como lo hace en las siguientes palabras: «La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente con ustedes, los saluda; y también Marcos, mi hijo.» (1 Pedro 5:13) ^{[ 15 ]}

Algunos eruditos bíblicos reconocen que "Babilonia" es un código para Roma o el Imperio Romano, pero creen que Babilonia no se limita a la ciudad romana del primer siglo. Craig Koester dice abiertamente que "la ramera es Roma, pero más que Roma". ^{[ 16 ]} "Es el mundo imperial romano, que a su vez representa el mundo alejado de Dios". ^{[ 17 ]} En 4 Esdras , ^{[ 18 ] [ 19 ]} 2 Baruc ^{[ 20 ]} y los Oráculos Sibilinos , ^{[ 21 ]} "Babilonia" es un nombre críptico para Roma. ^{[ 22 ]} En Apocalipsis 17:9 se dice que se sienta sobre "siete montañas", ^{[ a ]} ​​generalmente entendido como las siete colinas de Roma . ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} Una moneda romana acuñada bajo el emperador Vespasiano ( c. 70 d. C. ) representa a Roma como una mujer sentada sobre siete colinas. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Según la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional , «Las características atribuidas a esta Babilonia se aplican a Roma más que a cualquier otra ciudad de esa época: (a) como gobernante sobre los reyes de la tierra (Apocalipsis 17:18); (b) como situada sobre siete montañas (Apocalipsis 17:9); (c) como centro de las mercancías del mundo (Apocalipsis 18:3, 11-13); (d) como corruptora de las naciones (Apocalipsis 17:2; 18:3; 19:2); (e) como perseguidora de los santos (Apocalipsis 17:6)». ^{[ 30 ]}

Eruditos bíblicos como Alan James Beagley, David Chilton , J. Massyngberde Ford, Peter Gaskell, Kenneth Gentry , Edmondo Lupieri , Bruce Malina, Iain Provan , J. Stuart Russell , Milton S. Terry ^{[ 31 ]} señalan que aunque Roma era la potencia pagana predominante en el siglo I, cuando se escribió el Libro del Apocalipsis, el simbolismo de la ramera de Babilonia no se refiere a un infiel invasor o potencia extranjera. Se refiere a una falsa reina apóstata , una antigua "novia" que ha sido infiel y que, aunque ha sido divorciada y expulsada por su infidelidad, continúa afirmando falsamente ser la "reina" del reino espiritual. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} Este simbolismo no se ajustaba al caso de Roma en ese momento. Los defensores de esta visión sugieren que las "siete montañas" en Apocalipsis 17:9 son las siete colinas sobre las que se asienta Jerusalén y la "caída de Babilonia" en Apocalipsis 18 es la caída y destrucción de Jerusalén en el año 70 d . C. ^{[ 35 ]}

Varios profetas del Antiguo Testamento se refirieron a Jerusalén como una ramera espiritual y madre de tal ramera ( Isaías 1:21; Jeremías 2:20; 3:1–11; Ezequiel 16:1–43; 23, así como la Epístola a los Gálatas 4:25). Algunas de estas profecías del Antiguo Testamento, así como las advertencias del Nuevo Testamento sobre Jerusalén, se asemejan al texto sobre Babilonia en el Apocalipsis. Esto sugiere que Juan de Patmos pudo haber citado esas profecías en su descripción de Babilonia. ^{[ 36 ]}

Por ejemplo, en Mateo 23 :34-37 y Lucas 11 :47-51, Jesús atribuyó toda la culpa de sangre por la muerte de los profetas y los santos a los fariseos de Jerusalén. En Apocalipsis 17:6 y 18:20,b24, se utiliza una formulación similar al imputar la culpa de sangre a Babilonia. Esto también se ve reforzado por la declaración de Jesús de que «no es posible que un profeta sea asesinado fuera de Jerusalén» (Lucas 13:33). ^{[ 37 ]}

Según la visión medieval y católica más común, derivada de La Ciudad de Dios de Agustín de Hipona (principios del siglo V), Babilonia y Jerusalén se referían a dos ciudades espirituales que estuvieron espiritualmente en guerra entre sí a lo largo de toda la historia:

Babilonia [de Babel ] se interpreta como confusión, Jerusalén como visión de paz.  [...] Están mezclados, y desde el principio de la humanidad mezclados, perduran hasta el fin del mundo.  [...] Dos amores componen estas dos ciudades: el amor a Dios hace a Jerusalén, el amor al mundo hace a Babilonia. ^{[ 38 ]}

También representaban dos principios en conflicto, dentro de cada individuo, incluso dentro de monarcas cristianos aparentemente mundanos; así, Agustín podía jactarse con aprobación: «Los monarcas [cristianos] creyentes de este mundo venían a la ciudad de Roma como a la capital de Babilonia: no iban al templo del emperador, sino a la tumba del pescador ». ^{[ 39 ]}

Algunos sedevacantistas creen que la iglesia posconciliar es la Ramera de Babilonia. ^{[ 40 ]}

Los intérpretes historicistas solían usar la frase «Ramera de Babilonia» para referirse a la Iglesia Católica . Los escritores de la Reforma Martín Lutero (1483-1546, autor de Sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia ), Juan Calvino (1509-1564) y John Knox (1510-1572, autor de El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres ) enseñaron esta asociación. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

La mayoría de los primeros reformadores protestantes creían, y la Iglesia Adventista del Séptimo Día moderna enseña, que en la profecía bíblica una mujer representa a una iglesia. ^{[ 43 ] [ 44 ]} Se argumenta que la conexión señalada en las siete colinas de Roma ubica a la iglesia. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}

La identificación del Papa como el Anticristo se incluyó en credos protestantes como la Confesión de Westminster de 1646. La identificación de la Iglesia Católica Romana con la Ramera de Babilonia se mantiene en la Biblia de Referencia Scofield (cuya edición de 1917 identificaba a la "Babilonia eclesiástica" con la " cristiandad apóstata encabezada por el Papado "). Una imagen de la edición de 1545 de la Biblia de Lutero representa a la Ramera con la tiara papal . ^{[ 48 ] [ 49 ]}

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) considera que la Ramera de Babilonia y su equivalente en el Libro de Mormón , la " gran y abominable iglesia ", tienen dominio sobre toda la tierra y representan una poderosa colección de grupos e individuos carnales que buscan riqueza, inmoralidad sexual, dominio y la persecución o muerte de los santos. ^{[ 50 ]} La Ramera de Babilonia, o la Iglesia del Diablo, está compuesta por todas las organizaciones que no están asociadas con los seguidores de Cristo o que están en contra de sus seguidores. En última instancia, el destino de la Ramera de Babilonia es ser destruida en los últimos días. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Los adventistas del séptimo día creen que la ramera de Babilonia representa el estado de decadencia del cristianismo tradicional, especialmente el de la Iglesia Católica . Otras iglesias (predominantemente protestantes ) se consideran generalmente parte de la ramera o sus hijas. Los adventistas sostienen además que la persecución de los «santos» en Apocalipsis 17:6 representa la persecución de los creyentes que rechazaron las doctrinas introducidas por la Iglesia Católica Romana por basarse en creencias paganas romanas . La persecución de cualquiera que se opusiera a la Iglesia Católica durante la Edad Media , especialmente por la Inquisición , y la persecución de los valdenses y los hugonotes se citan como ejemplos de esta persecución. ^{[ 52 ]}

Los adventistas del séptimo día interpretan Apocalipsis 17:18 como una profecía sobre la iglesia falsa, que tiene poder sobre los reyes de la tierra. Consideran que el papa está en apostasía por permitir que rituales, creencias y ceremonias paganas entren en la iglesia. Consideran que el papado , como continuación del Imperio romano, es el cumplimiento de 2 Tesalonicenses 2:7: «Porque el poder secreto de la maldad ya está en acción; pero el que ahora lo detiene, lo seguirá haciendo hasta que sea quitado de en medio». ^{[ 53 ] [ 54 ]}

En su obra *El Gran Conflicto* (1858) , Ellen G. White afirma que la "Babilonia espiritual" tendría influencia mundial, afectando a "todas las naciones", y que el Imperio Romano no cumplía con los criterios, pues, según ella, solo tenía influencia en el Viejo Mundo . Al igual que muchos líderes protestantes de la época de la Reforma, sus escritos también describen a la Iglesia Católica como una iglesia caída, que desempeña un nefasto papel escatológico como antagonista de la verdadera iglesia de Dios, y afirman que el papa es el Anticristo. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

Los Testigos de Jehová , cuyas primeras enseñanzas estuvieron fuertemente influenciadas por el adventismo pero que desde entonces han divergido, ^{[ 57 ]} creen que la Ramera de Babilonia representa "el imperio mundial de la falsa religión", ^{[ 58 ]} refiriéndose a todos los demás grupos religiosos, incluyendo, pero no limitándose a, la Cristiandad . ^{[ 59 ]} La literatura de los Testigos de Jehová se refiere frecuentemente a la "Gran Ramera" de Babilonia y al posterior ataque contra ella por parte de los poderes políticos, señalando el comienzo de la "gran tribulación". ^{[ 60 ]} Creen que el imperio de la falsa religión ha perseguido al pueblo de Dios, y que la "falsa religión" ha cometido "fornicación" con los elementos políticos y comerciales del mundo, basándose en su interpretación de Apocalipsis 17:1-2. ^{[ 61 ]}

Babalon (también conocida como la "Mujer Escarlata" o "Madre de las Abominaciones") es una diosa de Thelema , un sistema religioso establecido en 1904 con la publicación de El Libro de la Ley por el escritor inglés Aleister Crowley . Crowley reveló la ortografía del nombre como "Babalon" en su obra La Visión y la Voz . Su nombre e iconografía aparecen en el Liber Cheth vel Vallum Abiegni de Crowley . ^{[ 62 ]}

En su forma más abstracta, Babalon representa el impulso sexual femenino y a la mujer liberada. En el credo de la Misa Gnóstica, también se la identifica con la Madre Tierra , en su sentido más fértil. ^{[ 63 ]} Junto con su estatus de arquetipo o diosa, Crowley creía que Babalon tenía un aspecto terrenal o avatar; una mujer viviente que ocupaba el oficio espiritual de la «Mujer Escarlata». Este oficio, identificado por primera vez en El Libro de la Ley , se describe generalmente como una contraparte de su propia identificación como « To Mega Therion » (La Gran Bestia). El papel de la Mujer Escarlata era ayudar a manifestar las energías del Eón de Horus . Crowley creía que varias mujeres en su vida ocuparon el oficio de la Mujer Escarlata, para lo cual véase la lista a continuación.

El consorte de Babalon es el Caos , llamado el "Padre de la Vida" en la Misa Gnóstica , siendo la forma masculina del principio creativo. El Caos aparece en La Visión y la Voz y más tarde en Liber Cheth vel Vallum Abiegni . Independientemente de su relación con su consorte, Babalon suele ser representada cabalgando sobre la Bestia . A menudo se la denomina ramera sagrada , y su símbolo principal es el cáliz o el grial .

Como escribió Crowley en su Libro de Thoth , «ella cabalga a horcajadas sobre la Bestia; en su mano izquierda sostiene las riendas, que representan la pasión que las une. En su derecha alza la copa, el Santo Grial en llamas de amor y muerte. En esta copa se mezclan los elementos del sacramento del Eón ». ^{[ 64 ]}