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La palabra para mundo es bosque.

La palabra para mundo es bosque es una novela de ciencia ficción de la escritora estadounidense Ursula K. Le Guin , publicada por primera vez en Estados Unidos en 1972 como part...

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La palabra para mundo es bosque es una novela de ciencia ficción de la escritora estadounidense Ursula K. Le Guin , publicada por primera vez en Estados Unidos en 1972 como parte de la antología Again, Dangerous Visions , y publicada como libro independiente en 1976 por Berkley Books . Forma parte del Ciclo Hainish de Le Guin .

La historia se centra en una colonia militar maderera establecida en el planeta ficticio de Athshe por personas de la Tierra (conocidas como "Terra"). Los colonos han esclavizado a los nativos athsheanos, completamente pacíficos, y los tratan con extrema crueldad. Finalmente, uno de los nativos, cuya esposa fue violada y asesinada por un capitán militar terrano, lidera una revuelta contra los terranos y logra que abandonen el planeta. Sin embargo, en el proceso, su propia cultura pacífica se ve expuesta por primera vez a la violencia masiva.

La novela presenta un marcado carácter anticolonial y antimilitarista, impulsado en parte por la reacción negativa de Le Guin ante la guerra de Vietnam . También explora temas como la sensibilidad hacia el medio ambiente y la relación entre lengua y cultura. Comparte el tema de los sueños con la novela de Le Guin, El torno del cielo , y la metáfora del bosque como conciencia con el relato « Más vasto que los imperios y más lento ».

La novela ganó el Premio Hugo en 1973, en la categoría de «Novela corta»; tiene una extensión aproximada de 41 300 palabras. Fue nominada a otros premios. Recibió críticas generalmente positivas de críticos y académicos, y fue descrita como conmovedora e impactante. Sin embargo, algunos críticos señalaron que no se comparaba favorablemente con otras obras de Le Guin, como « La mano izquierda de la oscuridad» , debido a su tono a veces polémico y la falta de complejidad en sus personajes.

Fondo

Le Guin haciendo una lectura en 2008

El padre de Le Guin, Alfred Louis Kroeber, y su madre , Theodora Kroeber, eran eruditos, y la exposición a su trabajo antropológico influyó considerablemente en la escritura de Le Guin. [ 1 ] [ 2 ] Muchos de los protagonistas de las novelas de Le Guin, como La mano izquierda de la oscuridad y El mundo de Rocannon, también son antropólogos o investigadores sociales de algún tipo. [ 3 ] Le Guin utilizó el término Ekumen para su alianza ficticia de mundos, un término que tomó de su padre, quien lo derivó del griego Oikoumene para referirse a las culturas euroasiáticas que compartían un origen común. [ 4 ]

El interés de Le Guin por el taoísmo influyó en gran parte de su obra de ciencia ficción. Douglas Barbour afirmó que la ficción del Universo Hainish contiene un tema de equilibrio entre la luz y la oscuridad, un tema central del taoísmo. [ 5 ] También influyó en ella su interés temprano por la mitología y su exposición a la diversidad cultural durante su infancia. Sus protagonistas suelen estar interesados ​​en las culturas que investigan y se sienten motivados a preservarlas en lugar de conquistarlas. [ 6 ] Entre los autores que influyeron en Le Guin se encuentran Victor Hugo , León Tolstói , Virginia Woolf , Italo Calvino y Lao Tzu . [ 7 ]

Le Guin se identificaba con el feminismo y estaba interesada en la no violencia y la conciencia ecológica. Participó en manifestaciones contra la guerra de Vietnam y las armas nucleares. Estas simpatías se pueden apreciar en varias de sus obras de ficción, incluidas las del universo Hainish. [ 7 ] Las novelas del universo Hainish exploran con frecuencia los efectos de diferentes sistemas sociales y políticos, aunque mostró preferencia por una «sociedad que gobierna por consenso, una cooperación comunitaria sin gobierno externo». [ 8 ] Su ficción también cuestiona con frecuencia las representaciones aceptadas de raza y género. [ 8 ]

La novela se tituló originalmente "Hombrecitos Verdes" [ 9 ], en referencia al tópico común de la ciencia ficción . En la introducción a la edición de 1976, Le Guin afirmó que le preocupaba la explotación del mundo natural por parte de los humanos, especialmente en nombre del lucro, y que esta preocupación impulsó su historia. [ 10 ]

Configuración

La novela «La palabra para mundo es bosque» se desarrolla en el universo ficticio de Hainish , que Le Guin introdujo en su primera novela, « El mundo de Rocannon» , publicada en 1966. En esta historia alternativa , los seres humanos no evolucionaron en la Tierra, sino en Hain. Los habitantes de Hain colonizaron muchos sistemas planetarios vecinos, incluyendo Terra (la Tierra) y Athshe, posiblemente un millón de años antes de la época en que se ambientan las novelas. [ 11 ] Posteriormente, los planetas perdieron contacto entre sí, por razones que Le Guin no explica. [ 12 ] Le Guin no narra toda la historia del universo de Hainish de una sola vez, sino que permite a los lectores reconstruirla a partir de diversas obras. [ 13 ]

Las novelas y otras obras de ficción ambientadas en el universo de Hainish narran los esfuerzos por restablecer una civilización galáctica. Exploradores de Hain, así como de otros planetas, utilizan naves interestelares que tardan años en viajar entre sistemas planetarios, aunque el viaje se acorta para los viajeros debido a la dilatación del tiempo relativista , así como a través de la comunicación interestelar instantánea mediante el ansible . [ 14 ] En cada novela se utilizan al menos dos "experimentos mentales"; la idea de fondo de un origen común para todas las especies humanoides, y una segunda idea única para cada novela. [ 11 ] En La palabra para mundo es bosque , el segundo experimento mental es la colonización de una cultura pacifista en el planeta Athshe por un equipo maderero controlado militarmente de la Tierra, conocido en la novela como "Terra"; además, los habitantes de Athshe reconocen a la gente de Terra como humanos, pero los terranos no ven a los athsheanos, que son pequeños y están cubiertos de pelaje verde, como humanos. [ 15 ] Los athsheanos se refieren a los terranos como "yumens", mientras que los terranos tienden a usar el término despectivo "creechie". [ 16 ]

La mayor parte de la superficie del planeta Athshe, conocido por los colonizadores humanos como "Nueva Tahití", está ocupada por océanos; las superficies terrestres se concentran en una sola mitad del hemisferio norte y, antes de la llegada de los colonizadores terrícolas, estaban completamente cubiertas de bosques. [ 17 ] [ 16 ] Los terrícolas están interesados ​​en utilizar este bosque como fuente de madera, ya que la madera se ha convertido en un bien muy escaso en la Tierra. [ 16 ] Las plantas y los animales de Athshe son similares a los de la Tierra, introducidos allí por el pueblo hainish en su primera oleada de colonización que también se asentó en la Tierra. El visitante cetiano también afirma categóricamente que los humanos nativos "procedían del mismo tronco original hainish". [ 18 ]

Los athsheanos son físicamente pequeños, de apenas un metro de altura, y están cubiertos de un fino pelaje verdoso. [ 19 ] Son un pueblo muy poco agresivo; en un momento dado, uno de los terrícolas observa que "la violación, la agresión violenta y el asesinato prácticamente no existen entre ellos". Han adoptado una serie de comportamientos para evitar la violencia, incluyendo posturas que detienen la agresión y cantos competitivos. [ 19 ] A diferencia de los terrícolas, los athsheanos siguen un patrón de sueño crepuscular , y sus ritmos circadianos los hacen más activos al amanecer y al anochecer; por lo tanto, les cuesta adaptarse a la jornada laboral terrícola de 8 horas. [ 19 ] Los athsheanos pueden entrar conscientemente en el estado onírico, y sus sueños los curan y guían su comportamiento. [ 20 ] Aquellos individuos expertos en interpretar sueños son considerados dioses entre los athsheanos. [ 19 ]

En la cronología interna del universo Hainish, los eventos de La palabra para mundo es bosque ocurren después de Los desposeídos , donde tanto el ansible como la Liga de los Mundos son sueños no realizados. Sin embargo, la novela se sitúa antes de El mundo de Rocannon , donde el habla mental terrana se considera una posibilidad real. Algunos críticos han sugerido la fecha de 2368 d. C., aunque Le Guin no la menciona directamente. [ 21 ] [ 22 ]

Resumen de la trama

La novela «La palabra para mundo es bosque» comienza desde el punto de vista del capitán Davidson, comandante de un campamento maderero llamado Campamento Smith. Muchos nativos de Athshean son utilizados como mano de obra esclava y sirvientes personales en el campamento. Davidson viaja a Centralville, la sede de la colonia, con la esperanza de tener un encuentro sexual con una de las mujeres que acaban de llegar a la colonia, predominantemente masculina. Cuando Davidson regresa al Campamento Smith, encuentra todo el campamento reducido a cenizas y a todos los humanos muertos. Aterriza para investigar y es dominado por cuatro athsheanos. Reconoce a uno de ellos como Selver, un athsheano que fue sirviente personal en la sede de la colonia y, posteriormente, asistente de Raj Lyubov, el antropólogo de la colonia . [ 23 ] Unos meses antes del ataque, Davidson había violado a Thele, la esposa de Selver, quien murió en el proceso, lo que provocó que un enfurecido Selver atacara a Davidson. Davidson casi lo mata antes de ser rescatado por Lyubov. Le quedaron prominentes cicatrices faciales, lo que lo hizo fácilmente reconocible. [ 23 ] Los athsheanos permiten que Davidson se vaya y lleve un mensaje sobre la destrucción del campamento de regreso al cuartel general de la colonia. [ 23 ]

Después del ataque, Selver vaga por el bosque durante cinco días antes de encontrar un asentamiento athsheano. [ 24 ] Selver describe a los habitantes del pueblo la destrucción de su ciudad, conocida como Eshreth, por los terranos, quienes luego construyeron su cuartel general en el lugar. También les cuenta sobre la esclavitud de cientos de athsheanos en los distintos campamentos. [ 25 ] Dice que los terranos están locos porque no respetan la santidad de la vida de la misma manera que los athsheanos, razón por la cual él lideró el ataque contra el campamento Smith. [ 25 ] Después de algunas discusiones, los habitantes del pueblo envían mensajeros a otras ciudades compartiendo la historia de Selver, mientras que Selver regresa al cuartel general terrano.

Se lleva a cabo una investigación sobre la destrucción del campamento Smith en Centralville. Además del personal de la colonia, participan dos emisarios de los planetas Hain y Tau Ceti . Lyubov afirma que el maltrato y la esclavitud de los athsheanos por parte de la colonia provocaron el ataque. [ 26 ] El coronel Dongh, comandante de la colonia, culpa a la evaluación de Lyubov sobre los athsheanos como no agresivos. [ 27 ] Los emisarios afirman que las reglas de la administración colonial de Terra han cambiado desde la última vez que la colonia tuvo noticias de ella. Le entregan a la colonia un ansible , que puede comunicarse instantáneamente con Terra y la administración colonial (comunicación que de otro modo tardaría 27 años en una dirección). [ 28 ] Terra ahora es miembro de la "Liga de Mundos", de la cual son emisarios. [ 28 ] La colonia se ve obligada a liberar a todos sus esclavos athsheanos y minimizar el contacto con ellos. Davidson es trasladado a un campamento diferente bajo el mando de un comandante de mayor rango, como castigo por una incursión de represalia que llevó a cabo. [ 29 ] Sin embargo, Davidson viola sus órdenes y lidera nuevos ataques contra las ciudades de Athshea, sin el conocimiento de sus superiores. [ 30 ]

Tras la investigación, Lyubov visita el pueblo athsheano que había estado estudiando. Se encuentra con Selver, con la esperanza de reconstruir su amistad, pero Selver lo rechaza, diciéndole que se mantenga alejado de Centralville dos días después. [ 31 ] Dos noches más tarde, Selver lidera a los athsheanos en un ataque masivo contra Centralville. Aunque el ataque evita deliberadamente la casa de Lyubov, este se marcha durante el ataque y muere aplastado por un edificio que se derrumba. El ataque acaba con la vida de todas las mujeres; los hombres que sobreviven son confinados en un recinto y hechos prisioneros. Selver les dice que el ataque fue en represalia por los asesinatos de Davidson en el sur, de los que los supervivientes no tienen conocimiento. [ 32 ] Selver afirma que si los terranos aceptan limitarse a una pequeña área y evitar el conflicto con los athsheanos, se les dejará en paz hasta que llegue la próxima nave terrana para sacarlos de la colonia. [ 32 ] Los supervivientes aceptan sus condiciones y ordenan la retirada de todos sus puestos de avanzada restantes, incluido aquel en el que vive Davidson. [ 33 ]

Sin embargo, Davidson desobedece las órdenes y continúa atacando pueblos athsheanos, negándose a regresar a Centralville. [ 34 ] Después de un par de semanas, los athsheanos atacan el campamento de Davidson, matando o capturando a todos excepto a Davidson y otros dos, que escapan en un helicóptero. Aunque los demás quieren regresar a Centralville, Davidson les ordena volver para luchar contra los athsheanos. El helicóptero se estrella, matando a todos excepto a Davidson, quien es capturado. [ 35 ] Es llevado ante Selver, quien dice que Davidson le dio a Selver el don del asesinato, pero que Selver no mataría a Davidson, porque no había necesidad. En cambio, los athsheanos abandonan a Davidson en una isla que la tala terrana ha vuelto estéril. [ 36 ] Tres años después, las naves terranas regresan y se llevan a los colonos supervivientes del planeta; el comandante de las naves declara que los terranos regresarán solo como observadores y científicos, ya que el planeta ha sido puesto bajo prohibición por la Liga de los Mundos. Selver entrega la investigación de Lyubov, que había guardado, a uno de los emisarios, quien le dice que los esfuerzos de Lyubov por proteger a los athsheanos no serán olvidados y que su trabajo recibirá el valor que merece. Selver reflexiona que, si bien el planeta puede haber sido liberado de los terrícolas, su pueblo ahora ha aprendido a matar sin razón. [ 37 ]

Publicación y recepción

El relato «La palabra para mundo es bosque» se publicó inicialmente en el primer volumen de la antología «Again, Dangerous Visions» en 1972, [ 38 ] editada por Harlan Ellison . [ 39 ] El volumen pretendía ser una colección de relatos nuevos y originales de autores que habían llegado a ser conocidos como la « Nueva Izquierda » de la ciencia ficción. [ 40 ] Posteriormente se ha reimpreso como volumen independiente varias veces, comenzando en 1976, cuando fue publicado por Berkley Books . [ 39 ] [ 41 ] La obra fue nominada a los premios Nebula [ 42 ] y Locus a la mejor novela corta [ 43 ] y ganó el premio Hugo de 1973 a la mejor novela corta . [ 44 ] También fue finalista del Premio Nacional del Libro en 1976. [ 45 ]

La novela ha recibido una atención crítica significativa desde su publicación, junto con Más vasto que imperios y Más lento , con las que se la compara frecuentemente. [ 40 ] Ha recibido críticas generalmente positivas de críticos y académicos, aunque varios señalaron que no era la mejor obra de Le Guin. Kirkus Reviews afirmó en 1976 que el libro era "menor Le Guin, pero a menudo impresionante", [ 46 ] mientras que Carol Hovanec lo calificó de "breve pero impactante". [ 10 ] Suzanne Reid afirmó que la novela era "profundamente conmovedora e impactante a la vez". [ 16 ] La novela contrasta el bien y el mal de manera muy explícita, a diferencia de otras obras del ciclo Hainish como La mano izquierda de la oscuridad o Los desposeídos , lo que hizo que La palabra para mundo es bosque menos compleja que esas otras obras. [ 16 ]

Charlotte Spivack afirmó que, si bien la novela estaba «escrita con destreza y concebida con imaginación», su estilo «polémico» la convertía en un logro literario menor que muchas otras obras de Le Guin. [ 47 ] Afirma que, a diferencia de muchos otros personajes creados por Le Guin, como George Orr y el Dr. Haber en El torno del cielo , varios personajes de La palabra para mundo es bosque , como Davidson, existen únicamente como estereotipos unidimensionales. Describió el estilo de la novela como «conmovedor e impactante», pero señaló que, al haber sido escrita en el contexto de la reacción a la guerra de Vietnam, «no pretendía ser entretenimiento». [ 47 ]

Personajes principales

Don Davidson

El capitán Don Davidson comienza la novela como comandante del Campamento Smith. Se le describe como de ascendencia "euraf". [ 48 ] Poco antes de los eventos de la novela, Davidson viola a Thele, la esposa de Selver, quien muere en el proceso. [ 49 ] Después de que Smith es destruido por Selver y sus compatriotas, Davidson es reubicado en un campamento llamado Nueva Java, donde lidera represalias contra los athsheanos desobedeciendo órdenes. Finalmente es capturado y abandonado en una isla aislada por los athsheanos. Se le retrata como una figura implacable e intransigente, siempre planeando cómo superar un entorno natural hostil y conquistar a los nativos, a quienes considera inferiores. [ 50 ] El lenguaje utilizado en los monólogos internos de Davidson revela su odio y desprecio por las personas diferentes a él. [ 51 ] Inicialmente, este odio se dirige a los athsheanos, a quienes considera no humanos y se refiere como "creechies" (derivado de "criaturas"). Sin embargo, su desprecio se extiende a las mujeres de la colonia y, finalmente, a otros miembros del ejército, quienes siguen las órdenes del Coronel de no luchar contra los athsheanos. [ 50 ] Siente prejuicios racistas hacia el antropólogo del sur de Asia Raj Lyubov, afirmando que "algunos hombres, especialmente los asiatiformes y los de tipo hindi, son traidores por naturaleza". [ 50 ] A diferencia de Lyubov y Selver, se le describe como una persona sin autoconciencia, cuyo autoodio y actitud mental rígida son su perdición. Rechaza de plano todo lo que no se ajusta a sus creencias, tachando a cualquiera que discrepe con él de "loco". [ 50 ]

Plata

Selver es el principal protagonista athsheano de la novela. [ 52 ] Se está entrenando para convertirse en un soñador entre los athsheanos cuando los terrícolas colonizan Athshe y Selver es esclavizado. [ 53 ] Selver, a quien los terrícolas llaman "Sam", es utilizado inicialmente como sirviente en el cuartel general de la colonia, antes de que Lyubov lo encuentre y lo tome como intérprete y asistente. Rápidamente forman un vínculo, y Selver ayuda a Lyubov a comprender tanto el idioma athsheano como su método de soñar. [ 53 ] Aunque Lyubov está dispuesto a permitir que Selver escape, Selver le dice que no lo hará porque su esposa Thele también es esclava en el campamento. [ 53 ] Después de enterarse de esto, Lyubov permite que los dos se encuentren en secreto en sus aposentos; sin embargo, Thele es violada por Davidson y muere en el proceso. Un Selver enfurecido ataca a Davidson, quien casi lo mata antes de que Lyubov lo rescate y lo libere desobedeciendo órdenes. [ 53 ] A diferencia de Davidson, Selver es representado como un individuo sumamente sensible e intuitivo. [ 52 ] Después de contar su historia a los demás athsheanos, estos comienzan a verlo como un "sha'ab" o dios, que interpreta sus propias experiencias y sueños para indicar que los terrícolas deben ser asesinados y expulsados ​​del planeta. [ 47 ]

Raj Lyubov

Raj Lyubov es el antropólogo de la colonia, un erudito que ostenta el rango honorífico de «capitán». [ 54 ] Se le describe como de ascendencia india . [ 9 ] Selver es inicialmente un sirviente en el campamento central; Lyubov lo recluta como asistente y entabla una relación de confianza con él. Juntos compilan un diccionario de los idiomas athsheano y terrano. Cuando la esposa de Selver, Thele, es violada y asesinada por Davidson, Selver ataca a Davidson, quien casi lo mata; Lyubov rescata a Selver y lo cuida hasta que se recupera. Durante el ataque al cuartel general de la colonia, Selver les dice a los athsheanos que dejen en paz la casa de Lyubov, pero Lyubov sale de su casa y muere aplastado por un edificio que se derrumba. Al morir, Lyubov advierte a Selver sobre el impacto de los asesinatos en la sociedad athsheana. [ 55 ] En comparación con Davidson, Lyubov reflexiona mucho sobre sus acciones e intenta analizarlas de manera objetiva. Su posición contradictoria de ser oficial colonial a pesar de reconocer el daño que la colonia está causando a los athsheanos le provoca migrañas . [ 56 ] Siente una fuerte culpa por los impactos de la colonia y está dispuesto a destruir su propia reputación para proteger al pueblo athsheano. [ 57 ] Es uno de los pocos terrícolas que trata a los athsheanos como seres humanos, aunque esto le hace perder el respeto de sus congéneres terrícolas. [ 56 ]

Temas

Temas del universo Hainish

Al igual que las obras de historia futura de otros autores como Isaac Asimov , las obras de ficción de Le Guin ambientadas en el universo Hainish exploran la idea de la expansión de la sociedad humana por toda la galaxia. [ 12 ] Libros como Los desposeídos , La mano izquierda de la oscuridad y La palabra para mundo es bosque también exploran los efectos de diversos sistemas sociales y políticos. [ 8 ] Las últimas novelas de Le Guin ambientadas en Hainish también cuestionan las ideas contemporáneas sobre el género, las diferencias étnicas, el valor de la propiedad y la relación de los seres humanos con el mundo natural. [ 58 ]

En comparación con los demás mundos del universo Hainish, la relación entre Athshe y la Liga de Mundos se presenta como ambigua. Mientras que en planetas como Gethen, en La Mano Izquierda de la Oscuridad, la integración con los planetas Hainish se considera algo positivo, Athshe se ve transformado para peor tanto por los leñadores como por haber sido adoctrinado para matar a su propia especie. [ 59 ] La Liga finalmente decide aislar a Athshe y limitar todo contacto con él, una decisión que se muestra con connotaciones ambiguas. [ 59 ]

Lenguaje y comunicación

El lenguaje y las barreras lingüísticas son un tema central en *La palabra para mundo es bosque* , algo que se ejemplifica en el título. A diferencia de otras novelas del universo Hainish, como * La mano izquierda de la oscuridad* , *La palabra para mundo es bosque* retrata una brecha de comunicación que los protagonistas nunca logran superar. [ 15 ] Tanto los nativos athsheanos como los leñadores tienen lenguas que reflejan sus percepciones de la realidad, pero son incapaces de encontrar un idioma común. En la lengua nativa athsheana, la palabra " Athshe " significa tanto "bosque" como "mundo", lo que demuestra el estrecho vínculo que los athsheanos tienen con el bosque y su planeta. [ 15 ] Lyubov señala que los athsheanos creen que "la sustancia de su mundo no era la tierra, sino el bosque". [ 60 ] El lenguaje utilizado por los athsheanos durante las conversaciones muestra de manera similar su interconexión y dependencia de su ecosistema mediante el uso de metáforas relacionadas con el bosque. [ 61 ]

De manera similar, la palabra athsheana para "sueño" es la misma que la palabra para "raíz". Los athsheanos han aprendido a ejercer cierto control consciente sobre sus sueños, y sus acciones están dictadas tanto por sus experiencias oníricas como por sus pensamientos conscientes fuera del sueño. Así, sus sueños los arraigan, algo que se demuestra a través de su uso del lenguaje. [ 15 ] La palabra athsheana para "dios" es la misma que la palabra para "traductor", lo que representa este papel que los "dioses" tienen en su sociedad, que es interpretar y traducir sus sueños en acciones. [ 47 ]

Soñar y la conciencia

La palabra para mundo es bosque comparte el tema de los sueños con la novela posterior de Le Guin, El torno del cielo . [ 52 ] Suzanne Reid afirmó que la novela examina el origen y el efecto de los sueños. [ 16 ] Los athsheanos se enseñan a controlar consciente y activamente sus sueños. [ 62 ] Esto les permite acceder a su subconsciente de una manera que los terrícolas no pueden. [ 62 ] Los athsheanos siguen un patrón de sueño policíclico con un período de 120 minutos, lo que les hace imposible adaptarse a la jornada laboral terrícola de ocho horas. Sus sueños no se limitan a los momentos en que están dormidos, y los soñadores expertos pueden soñar también estando completamente despiertos. [ 52 ] Las visiones que ven mientras sueñan dirigen y dan forma a su comportamiento en estado de vigilia, lo que Selver describe como "equilibrar la cordura  ... sobre el doble apoyo, el delicado equilibrio, de la razón y el sueño; una vez que se aprende eso, no se puede desaprender, del mismo modo que no se puede desaprender a pensar". [ 52 ]

Los líderes entre los athsheanos son los mejores soñadores, y consideran dioses a quienes pueden interpretar los sueños. [ 47 ] La palabra athsheana para "dios" es la misma que la palabra para "traductor", lo que representa el papel que los "dioses" desempeñan en su sociedad. [ 47 ] Spivack escribe que Selver se convierte en un dios durante los eventos de La palabra para mundo es bosque , pero su interpretación de los sueños es negativa, porque les dice a los athsheanos cómo matar. [ 47 ]

Los athsheanos perciben a los terranos como un pueblo demente, en parte debido a la desconexión entre el pensamiento consciente y racional y los impulsos subconscientes de estos últimos. [ 62 ] El uso frecuente de alucinógenos por parte de los terranos se considera lo más cerca que pueden estar de comprender su propio subconsciente. El equilibrio psicológico que les brindan sus sueños se presenta como la razón por la cual pueden vivir en armonía con su ecosistema. [ 62 ]

El crítico Ian Watson afirma que el bosque de Athshean es una metáfora de la conciencia en la novela. Los terrícolas, alejados de su propio subconsciente enmarañado, temen al bosque y buscan destruirlo. [ 62 ] Los athsheanos, en cambio, están integrados con él a nivel subconsciente. Todo el bosque también se considera una conciencia colectiva athsheana. [ 62 ] Si bien el bosque en «La palabra para mundo es bosque» no es realmente sensible, Le Guin explora la idea de un bosque sensible con mayor profundidad en el cuento « Más vasto que los imperios y más lento », que comparte muchos paralelismos temáticos con el anterior. [ 62 ]

Colonialismo y temas antibelicistas

Le Guin se oponía firmemente a la guerra de Vietnam y la preocupaba profundamente , una reacción que influyó notablemente en el tono de la novela. [ 15 ] El tono de la novela es a menudo duro e impactante, reflejando la ira en Estados Unidos ante las acciones militares estadounidenses en Vietnam. [ 47 ] La tensión entre violencia y no violencia forma parte del tema dialéctico de la novela, una tensión constante entre opuestos. [ 47 ] Durante la mayor parte de la novela, el ejército terrano controla la colonia, a pesar de las buenas intenciones de Raj Lyubov. Davidson es el ejemplo más destacado de la opresión del gobierno militar. [ 62 ] Se establecen paralelismos intencionados entre los colonizadores terranos y la intervención estadounidense en Vietnam; el tono antiintervencionista de la novela contrastaba marcadamente con otras novelas de ciencia ficción sobre la guerra escritas en la misma época. [ 62 ] Por ejemplo, el alto consumo de drogas entre las tropas estadounidenses en Vietnam está representado por el uso de alucinógenos entre los soldados terranos, que Le Guin retrata como la norma en la colonia. [ 62 ]

Los athsheanos, en cambio, se muestran como un pueblo intrínsecamente pacífico y no agresivo, al menos al comienzo de la novela. La violación y el asesinato son prácticamente desconocidos en el planeta. [ 19 ] Han adoptado una serie de comportamientos que evitan la violencia; así, cuando Selver tiene a Davidson inmovilizado tras el ataque al campamento Smith, se encuentra incapaz de matarlo, a pesar del odio que siente hacia el terrícola. [ 19 ] Selver dedica gran parte de la novela a reflexionar sobre el efecto que la violencia tiene en su propia cultura. Recurre a la violencia, en contra de la ética athsheana, para salvar su cultura tal como él la concibe. [ 63 ] Sin embargo, a diferencia de Davidson, que disfruta matando, Selver lo ve como algo que envenena su cultura. Esta percepción es compartida por sus congéneres athsheanos: uno de los ancianos de los athsheanos le dice a Selver: «Hiciste lo que tenías que hacer, y no estuvo bien». [ 63 ]

La palabra para mundo es bosque también cuestiona la idea del colonialismo; los colonos terranos son representados como ciegos a la cultura de los athsheanos y convencidos de que representan una forma superior de civilización. [ 16 ] Le Guin también cuestiona la preferencia metafórica en las culturas occidentales por la luz pura, en contraste con las sombras más profundas y complejas. [ 16 ]

Sensibilidad ecológica

A lo largo de la novela, Le Guin establece un contraste entre la forma en que los athsheanos se integran con la ecología del planeta y la forma en que los terranos la destruyen. Los athsheanos son retratados como poseedores de una sociedad descentralizada, que no ha dañado el ecosistema para impulsar su propia economía. [ 15 ] En comparación, se muestra a los terranos como quienes casi destruyeron su planeta al agotar sus recursos naturales y haber llegado a Athshe para saquearlos. [ 15 ] Los terranos tienen una visión instrumentalista del bosque, viéndolo como madera para ser enviada a Terra y tierra para ser transformada en granjas. [ 52 ] Las viviendas y ciudades athsheanas están construidas de una manera que les permite integrarse con su entorno:

En el bosque, ningún camino estaba despejado, ninguna luz era ininterrumpida. En el viento, el agua, la luz del sol, la luz de las estrellas, siempre se adentraban hojas y ramas, troncos y raíces, lo sombrío, lo complejo. Pequeños senderos corrían bajo las ramas, alrededor de los troncos, sobre las raíces: no iban rectos, sino que cedían ante cada obstáculo, tortuosos como nervios  ... [ 64 ] [ 63 ]

Esta representación no solo vincula a los athsheanos con su entorno, sino que otorga primacía al bosque sobre el resto del ecosistema natural. [ 63 ] Los clanes athsheanos reciben nombres de árboles, y su estructura social altamente descentralizada se construye de manera que se asemeja a su ecosistema. [ 63 ] Para los athsheanos, ser una persona mentalmente sana equivale a estar en contacto con sus raíces, que están estrechamente vinculadas a su ecosistema. [ 63 ] En contraste, el comportamiento de los terrícolas, como la violación y el asesinato, se atribuye a que dejaron "sus raíces atrás". [ 63 ] En el idioma athsheano, la palabra para "bosque" es también la palabra para "mundo", lo que muestra la dependencia de la cultura athsheana del bosque. [ 22 ] En contraste, la ignorancia de los terrícolas sobre la ecología del planeta ya ha deforestado una isla del archipiélago y está dañando el resto del planeta. Davidson considera que el bosque es un desperdicio de espacio y desea convertirlo en tierras de cultivo. [ 22 ]

El contraste entre la relación de los terranos con el planeta y la de los athsheanos es el principal ejemplo de una estructura dialéctica más amplia dentro de la novela, una comparación de opuestos. [ 52 ] A lo largo de la obra, se muestra a los athsheanos viviendo en equilibrio con su mundo, mientras que los terranos lo devastan. Los athsheanos se presentan como un pueblo apacible, en contraste con la violencia y la agresividad de los terranos. [ 52 ]

Los tres personajes principales de la novela, Selver, Lyubov y Davidson, han sido descritos por los críticos como representantes de tres actitudes históricas diferentes hacia la naturaleza. Davidson representa el machismo de algunos exploradores primitivos, que temían a la naturaleza y querían dominarla. [ 65 ] Lyubov tiene una visión más positiva, aunque muy romántica, del bosque, mientras que solo Selver y los demás athsheanos son capaces de vivir en armonía con él. [ 52 ]

Parecido a Avatar

Varios críticos han señalado que la narrativa de la película Avatar de 2009 tiene muchas similitudes con la de The Word for World is Forest . [ 66 ] [ 67 ] Las similitudes específicas incluyen la noción de que los recursos de la Tierra se han agotado, la extracción de recursos de manera explotadora de otro planeta, una población nativa en ese planeta que vive en estrecha armonía con su mundo, y una rebelión de esos nativos contra los colonizadores humanos explotadores. [ 66 ] Una diferencia clave radica en los roles de los humanos "benévolos" en ambas obras: Raj Lyubov en The Word for World is Forest , Jake Sully y los científicos humanos en Avatar . Si bien Lyubov causó impresión como un humano "sensato" y ayudó a mediar la paz entre el pueblo Athshean y la humanidad, no es el salvador de su raza, y no sobrevive para reclamar ningún "premio" de ella. Además, en La palabra para mundo es bosque,  los athsheanos —especialmente Selver— consideran el militarismo  como una adición desafortunada pero necesaria a la cultura athsheana, y una que podría destruir su forma de vida. En contraste, el militarismo se ve con menos espíritu crítico en Avatar. [ 66 ] En la introducción al segundo volumen de las Novelas y cuentos hainianos , [ 68 ] Le Guin señala las similitudes con "una película de gran presupuesto y gran éxito" que "invierte por completo la premisa moral del libro, presentando el problema central e irresuelto del libro, la violencia masiva, como una solución" y afirma: "Me alegra no tener nada que ver con ella". [ 68 ]

Estilo y estructura

La novela tiene ocho capítulos, narrados por cada uno de los tres personajes principales por turno. Davidson narra los capítulos 1, 4 y 7; Selver narra los capítulos 2, 6 y 8; y Lyubov narra los capítulos 3 y 5. [ 51 ] Esta alternancia enfatiza tanto las diferencias entre los personajes como su aislamiento dentro de sus sociedades. Los capítulos de Lyubov y Davidson están narrados desde un punto de vista omnisciente limitado, lo que hace que sus capítulos parezcan monólogos internos. [ 51 ] La creencia de Davidson en la inferioridad de los athsheanos y su actitud adversa hacia el planeta se presentan directamente al lector, junto con la lucha de Lyubov por hacer su trabajo desapasionadamente mientras sigue su moral personal. [ 51 ] En contraste, los capítulos de Selver están escritos desde un punto de vista verdaderamente omnisciente, lo que permite a Le Guin brindar al lector información sobre el planeta y su gente. Selver no tiene monólogos extensos; En cambio, otros personajes de Athshe también aparecen de forma destacada en sus capítulos. [ 51 ]

Aunque la novela es una obra antibelicista que retrata un conflicto militar, de manera inusual, no describe la mayor parte de la acción, la planificación ni la estrategia. En cambio, la mayor parte de la acción ocurre fuera de escena, y la novela se centra en las decisiones que toman los personajes principales sobre el conflicto. [ 51 ] El lenguaje utilizado en cada capítulo cambia con el protagonista, revelando su manera de pensar sobre los acontecimientos del libro. Los monólogos de Davidson están repletos del lenguaje despectivo que emplea; a los athsheanos se les llama con el término coloquial "creechie", a las mujeres de la colonia se las denomina "prima estirpe humana", etc. [ 51 ]

La propia Le Guin declaró posteriormente que no estaba contenta con el tono «estridente» de la novela. La guerra de Vietnam la había perturbado, pero vivía en Londres cuando la escribió, alejada del movimiento antibelicista del que había formado parte en Oregón . Escrita en estas circunstancias, La palabra para mundo es bosque se convirtió en lo que Le Guin denominó un «préstamo». [ 51 ] Afirmó que escribir el libro fue como «recibir dictado de un jefe con úlceras». [ 62 ] Dijo que había querido escribir sobre bosques y sueños, pero que el «jefe» la había obligado a escribir sobre la destrucción ecológica. [ 62 ] Charlotte Spivack afirmó que el libro era una «obra airada» que terminaba con una nota de futilidad y desesperación. [ 22 ]

Referencias

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Fuentes

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Lecturas adicionales

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