finitismo teísta

El finitismo teísta , también conocido como teísmo finitista o teísmo finito , es la creencia en una deidad limitada. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Algunos filósofos y teólogos lo han propuesto para resolver el problema del mal . La mayoría de los finitistas aceptan la bondad absoluta de Dios, pero rechazan la omnipotencia . ^{[ 3 ]}

El teísmo finitista niega que Dios sea omnipotente. ^{[ 1 ]} Ray Harbaugh Dotterer, en su libro El argumento a favor de una teología finitista (1917), resumió el argumento a favor del finitismo teísta:

No se puede pensar que Dios sea a la vez omnipotente y perfectamente bueno. Si decimos que es omnipotente, que su soberanía es completa, que todos los acontecimientos que ocurren son por su voluntad, entonces se deduce que es responsable del mundo actual, que es en parte malo, y, por consiguiente, que no es perfectamente bueno. Si partimos del otro extremo y decimos que Dios es perfectamente bueno, entonces debemos negar que sea omnipotente. ^{[ 4 ]}

La idea de que Dios es y debe ser infinito ha sido una creencia casi universal entre los monoteístas. Solo una minoría de pensadores ha planteado la idea de una deidad finita. ^{[ 5 ]}

La idea de un Dios finito se remonta al Timeo de Platón . ^{[ 6 ] [ 7 ]} El Dios de Platón no era un Creador omnipotente, sino un Demiurgo que luchaba por controlar la "materia" o "cosas" recalcitrantes. Para Platón, la materia estaba infectada por el mal, no creada por Dios. ^{[ 7 ]}

William James (1842–1910) creía en un Dios finito, concepto que utilizó para explicar el problema del mal . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} James rechazó la autoría divina de la Biblia y la idea de un Dios perfecto. Definió a Dios como una «combinación de idealidad y eficacia (final)» y prefirió un Dios finito que es «consciente y receptivo de alguna manera». ^{[ 11 ] [ 12 ]} El Dios finito de James no era omnipotente , omnipresente , omnisciente ni creador del universo. ^{[ 8 ] [ 12 ] [ 13 ]}

El teólogo Clarence Beckwith (1849–1931) sugirió que Horace Bushnell (1802–1876) era finitista. Según Beckwith, «uno de los primeros intentos en Estados Unidos de demostrar que Dios era finito fue realizado por Horace Bushnell en su obra Dios en Cristo (1849). ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Una minoría de librepensadores y racionalistas históricos defendieron un Dios finito en oposición al Dios de las religiones abrahámicas . H.G. Wells defendió un Dios finito en su libro Dios, el rey invisible (1917). Rannie Belle Baker, en su libro El concepto de un Dios limitado (1934), identificó a Gustav Fechner , Charles Renouvier , William James y John Stuart Mill como autores que admitían el concepto de un Dios finito. ^{[ 16 ]} F.C.S. Schiller concibió un Dios finito y evolutivo, con poder limitado. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Otro defensor del finitismo teísta fue Peter Bertocci (1910-1989), quien propuso que «Dios es bondadoso, pero no todopoderoso». ^{[ 1 ]} La mayoría de los finitistas han sostenido que Dios es personal , aunque algunos, como Henry Nelson Wieman (1884-1975), han afirmado que Dios es impersonal. ^{[ 1 ]}

El filósofo Edgar S. Brightman (1884-1953) defendió el finitismo teísta en su libro Una filosofía de la religión , publicado en 1940. Brightman afirmó que el finitismo teísta se originó con Platón y rastreó la idea a través de la historia hasta Marción , Mani y el maniqueísmo , Pierre Bayle , John Stuart Mill, H.G. Wells y otros. ^{[ 6 ]} Brightman desarrolló el concepto de un Dios finito para resolver el problema del mal. Sostenía que Dios es un espíritu personal infinito, pero su poder es limitado. ^{[ 19 ]} Brightman sugirió que Wells fue el primero en "dedicar un libro entero al concepto de la finitud de Dios". ^{[ 6 ]} Wells disoció su Dios en todo aspecto del Dios bíblico. ^{[ 20 ]} Albert C. Knudson afirmó que John Stuart Mill fue el primer escritor moderno en abogar por un Dios finito. ^{[ 21 ]}

El filósofo Peter Geach (1916–2013) argumentó en Omnipotencia (1973) que Dios no debe entenderse como "omnipotente", sino como "todopoderoso", tomando el término "omnipotente" como "la capacidad de hacer cualquier cosa" y tomando el término "todopoderoso" como "el poder de Dios sobre todas las cosas". ^{[ 22 ]}

Rufus Burrow, Jr., profesor de pensamiento cristiano, argumentó (2012) que Brightman se diferenciaba de la mayoría de los demás finitistas, ya que sostenía que Dios permanece infinito en muchos sentidos. ^{[ 23 ]} Esto se oponía a Platón y H. G. Wells. Burrow señaló que Brightman caracterizó a Dios como un "Dios finito-infinito". ^{[ 23 ]} Charles Hartshorne , quien rechazó la omnipotencia, también defendió la existencia de un Dios finito-infinito. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Otros defensores del finitismo teísta fueron Hartley Burr Alexander , John Elof Boodin , Dewitt H. Parker , William Pepperell Montague y WT Stace . ^{[ 25 ] [ 26 ]}

El rabino conservador Harold Kushner defendió el finitismo teísta en su libro Cuando las cosas malas le suceden a la gente buena , publicado en 1981. ^{[ 1 ] [ 27 ]}

El filósofo Frank B. Dilley señaló en 2000 que el finitismo teísta rara vez se discute en la literatura filosófica moderna. ^{[ 28 ]}

• teología del proceso
• Teodicea

• HJ McCloskey . (1974). Dios como finito e imperfecto: la veneración . En Dios y el mal . Springer. pp.  65–69. ISBN 978-94-015-0162-0
• PJ McGrath (1986). "El mal y la existencia de un dios finito" . Análisis . 46 (1): 63– 64. doi : 10.1093/analys/46.1.63 .
• R. Dennis Potter (2000). " El finitismo y el problema del mal" (PDF) . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 33 (4): 83– 95. doi : 10.2307/45226740 . JSTOR 45226740. S2CID 254320149 .  
• Clement Charles Julian Webb . (1920). La doctrina de un Dios finito . En Dios y la personalidad . Londres: George Allen & Unwin Ltd. págs.  134-155.
• Rose Warner. (1955). La teoría de un Dios finito y la evolución emergente como solución al problema del mal . Universidad de Oregón.