Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Teodoro Tirón

Para otro San Teodoro, véase: Teodoro Stratelates o San Teodoro (desambiguación) . [[Eastern Orthodox Church]]: 17 February and the first Saturday in [[Great Lent]]; [[Korčula]]...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Para otro San Teodoro, véase: Teodoro Stratelates o San Teodoro (desambiguación) .

San Teodoro (Άγιος Θεοδώρος), conocido como Teodoro de Amasea , Teodoro el Recluta (Θεοδώρος ό Τήρων) y por otros nombres , es un santo cristiano y gran mártir , particularmente venerado en las Iglesias ortodoxas orientales , pero también honrado en el catolicismo romano y la ortodoxia oriental . Según la leyenda , fue un legionario del ejército romano que sufrió el martirio por inmolación en Amasea, en el Ponto de Gálatas (actual Amasya , Turquía ), durante la Gran Persecución bajo el reinado de Diocleciano a principios del siglo IV. Venerado a finales del siglo IV, se convirtió en un destacado santo guerrero durante la Edad Media , atrajo una gran cantidad de leyendas adicionales, incluidos relatos de batallas contra dragones , y a menudo se le confundía con (o era la fuente original de) el similar Teodoro Estratelates de Heraclea .

Nombres

Teodoro es la forma inglesa del nombre masculino latino Theodorus, que proviene del griego antiguo Theódōros ( Θεόδωρος ), derivado de Theós ( Θεός , " Dios ") + dō̂ron ( δῶρον , "regalo"). En Roma, también era conocido por los lugareños como San Toto. [ 1 ] Finalmente se distinguió de otros santos llamados Teodoro como Teodoro el Recluta , [ 3 ] Teodoro el Tiro, [ 2 ] o Teodoro el Soldado [ 4 ] ( latín : Theodorus Tyro o Tiro ; griego antiguo : Θεόδωρος Τήρων o ὁ Τήρων , Theódōros Tḗrōn o ho Tḗrōn ). [ a ] ​​El mismo nombre se angliciza de diversas maneras como Theodore Tiron , [ 6 ] Tiro , [ 1 ] [ 7 ] Tyron , [ 8 ] Tyro , [ 1 ] [ 9 ] y Teron . [ 10 ] ( Nilles argumentó que este epíteto fue un error posterior y que, en lugar de ser un recluta, el nombre de Teodoro originalmente hacía referencia a su servicio en la Cohors Tyronum .) [ 1 ] [ 11 ] El santo también se distingue como Teodoro de Amasea , [ 1 ] [ 12 ] Teodoro de Euchaita , [ 1 ] [ 13 ] y Teodoro Mártir . Los epítetos no son generalmente necesarios, ya que Teodoro Tiron es generalmente el santo al que se refiere cuando se usa el nombre "San Teodoro" sin otra aclaración. [ 6 ] [ 14 ]

Leyenda

Martirio

Teodoro era un griego , [ 15 ] nacido en Amasea . La leyenda básica cuenta que la cohorte de Teodoro fue enviada al Ponto para pasar el invierno. [ 1 ] El cristianismo aún era ilegal y Galerio , antes de su Edicto de Tolerancia de 311 en Serdica , impuso la Gran Persecución de su coemperador Diocleciano . Cuando los soldados de la cohorte de Teodoro fueron obligados a realizar un sacrificio pagano en Amasea en el Ponto Gálata (la actual Amasya , Turquía , a unos 30 millas o 48 kilómetros al sur de la Costa Negra en Sinop ), él se negó y relató una confesión de fe en la divinidad de Jesucristo . [ 1 ] En lugar de ejecutarlo inmediatamente, los jueces —compasándose de su juventud— retrasaron su sentencia para permitirle cambiar de opinión. [ 1 ] Teodoro quemó entonces el templo de la ciudad de Magna Mater ( Cibeles ), tras lo cual fue arrestado de nuevo , torturado y martirizado por inmolación . [ 1 ] [ 16 ] [ 17 ] El año de su martirio se cita como 287 en la legenda aurea , pero la tradición posterior, incluyendo a Butler, tiene el año 306. [ 1 ] [ 18 ] Sus reliquias fueron llevadas más tarde a Euchaita , posiblemente su lugar de nacimiento, por la emperatriz cristiana Eusebia [ 4 ] algún tiempo antes de su muerte en 360.

Matanza de dragones

El fresco de Yılanlı Kilise que representa a los santos Teodoro y Jorge matando al dragón.
Los santos Teodoro y Jorge, representados uno al lado del otro como héroes ecuestres. Teodoro mata a un dragón y Jorge a un enemigo humano. Monasterio de Santa Catalina, Sinaí , siglo IX o X.

La iconografía de un jinete con una lanza venciendo al mal personificado como un dragón fue muy extendida durante el período cristiano. [ 19 ] Las representaciones iconográficas de San Teodoro como matador de dragones se datan tan pronto como en el siglo VII, ciertamente a principios del siglo X (la representación más antigua segura de Teodoro matando a un dragón está en Aghtamar , fechada c. 920 ). [ 20 ] Se dice que Teodoro destruyó un dragón cerca de Euchaita en una leyenda no posterior a finales del siglo IX. La imagen más antigua de San Teodoro como jinete (nombrado en latín) es de Vinica, Macedonia del Norte y, si es auténtica, data del siglo VI o VII. Aquí, Teodoro no está matando a un dragón, sino sosteniendo un estandarte draco .

La «cristianización» de la iconografía del jinete tracio se remonta a las iglesias rupestres de Göreme , en Capadocia , donde los frescos del siglo X muestran santos militares a caballo enfrentándose a serpientes de una, dos o tres cabezas. Uno de los ejemplos más antiguos proviene de la iglesia conocida como Mavrucan 3 ( Güzelöz, Yeşilhisar ), generalmente datada en el siglo X, [ 21 ] [ 22 ] que representa a dos «jinetes sagrados» enfrentándose a dos serpientes enroscadas alrededor de un árbol, en un sorprendente paralelismo con la estela de Dioskuroi, excepto que los jinetes ahora atacan a la serpiente en el «árbol de la vida» en lugar de a un jabalí. En este ejemplo, al menos, parecen ser dos serpientes con cabezas separadas, pero otros ejemplos de Capadocia del siglo X muestran serpientes policéfalas. [ 23 ] Una pintura mural mal conservada en la iglesia de Yılanlı Kilise ("Iglesia de la Serpiente") que representa a los dos santos Teodoro y Jorge atacando a un dragón ha sido datada tentativamente en el siglo X, [ 24 ] o alternativamente incluso a mediados del siglo IX. [ 25 ] Un ejemplo similar, pero que muestra a tres santos ecuestres, Demetrio, Teodoro y Jorge, proviene de la capilla "Zoodochos Pigi" en Macedonia central en Grecia, en la prefectura de Kilkis , cerca del pueblo moderno de Kolchida, datado en el siglo IX o X. [ 26 ]

Una representación del siglo XII de Teodoro como matador de dragones a caballo se encuentra en cuatro paneles de mocárabes en la nave de la Capilla Palatina en Palermo . [ 20 ]

El motivo del dragón se transfirió a la leyenda de Jorge desde la de su compañero de armas, el santo San Teodoro Tiro. [ 27 ] La transferencia de la iconografía del dragón de Teodoro, o de Teodoro y Jorge como "Dioskuroi" a Jorge por sí solo, se hace tangible por primera vez a principios del siglo XI. Las imágenes más antiguas que se conservan de San Jorge luchando contra la serpiente aún se encuentran en Capadocia , en particular la imagen de la iglesia de Santa Bárbara, Soganh (fechada en 1006 o 1021). [ 28 ]

Los dos Teodoros

El surgimiento de Teodoro Estratelates como santo independiente está documentado desde finales del siglo IX. Los dos Teodoros aparecían frecuentemente representados juntos durante el período bizantino tardío. Teodoro Estratelates tenía un santuario en Euchaneia , pero se decía que era originario de Euchaita. [ 29 ] Sus «vidas» se encuentran en la Bibliotecha Hagiographica Graeca 1760–1773. [ 30 ]

Surgieron numerosas leyendas contradictorias sobre la vida y el martirio de San Teodoro, de modo que, para dar cierta coherencia a las historias, parece que se asumió que debían existir dos santos diferentes: San Teodoro Tirón de Amasea y San Teodoro Estratelates de Heraclea. [ 31 ] [ b ]

Existe mucha confusión entre estos dos santos, y a veces se dice que cada uno de ellos tuvo un santuario en Euchaita en Ponto. De hecho, el santuario existía antes de que se hiciera distinción alguna entre estos dos santos. El santuario separado de Estratelates estaba en Euchaneia , un lugar diferente. [ c ] Se distinguieron al menos en el siglo IX. Sin embargo, ahora se acepta generalmente, al menos en Occidente, que en realidad solo hubo un San Teodoro. [ 16 ] [ 32 ] [ 31 ] Delehaye escribió en 1909 que la existencia del segundo Teodoro no se había establecido históricamente, [ 35 ] y Walter en 2003 escribió que "el Estratelates es seguramente una ficción". [ 14 ] Blackburn et al. tratan a la segunda figura como una elevación de rango del primero. [ 36 ]

Había varias iglesias dedicadas a ambos santos, Teodoro Tirón y Teodoro Estratelates. Por ejemplo, en Dobarsko y en Serres , en el monasterio de Kuprianou en Constantinopla y en Pérgamo . [ 37 ]

Veneración

La veneración de San Teodoro está atestiguada a finales del siglo IV, cuando Gregorio de Nisa predicó un encomio u homilía [ 4 ] en su honor en su santuario [ 17 ] [ 38 ] [ 39 ] en el invierno de 381. [ 4 ] No se sabe con certeza si este santuario estaba ubicado en Amasea o Euchaita , pero se sabe que existió una iglesia en Euchaita relacionada con la peregrinación en honor de Teodoro desde al menos c. 400. Su culto se extendió rápidamente y se volvió muy popular. El patriarca Nectario predicó un sermón sobre Teodoro en Constantinopla antes de 397. [ 4 ] Hubo una iglesia dedicada a él en Constantinopla en 452, [ 40 ] un mosaico creado de él en la Iglesia de los Santos Cosme y Damián de Roma c. 530 , y San Teodoro al Palatino , una iglesia circular separada en su honor al pie del Palatino , fue consagrada en el siglo VI o VII.

El centro inicial de veneración se encontraba en el distrito alrededor de Amasea. Desde al menos el siglo IX (y posiblemente mucho antes), Euchaita albergó las reliquias del santo y se convirtió en un importante lugar de peregrinación, hasta el punto de ser conocida también como Teodorópolis. [ 1 ] En una tradición registrada en el siglo X u XI, una mujer de Euchaita llamada Eusebia trasladó las reliquias del santo según sus deseos. [ 41 ] [ 42 ] La misma tradición también asocia a Teodoro con el motivo del matador de dragones . A finales del siglo XI, la provincia de Amasea fue gradualmente invadida por los turcos y Euchaita quedó despoblada.

San Teodoro se volvió especialmente importante en la Iglesia Ortodoxa Oriental , donde su culto se extendió ampliamente. Gregorio de Nisa no dijo nada sobre la vida de San Teodoro más allá de la leyenda básica mencionada anteriormente, pero contó cómo podía influir en la vida de sus oyentes y mencionó específicamente que podía intervenir en batallas. Este se convirtió en un atributo particularmente importante de San Teodoro. [ 17 ] Teodoro fue uno de los santos militares importantes de Bizancio y finalmente tuvo 15 iglesias en su honor en Constantinopla. También fue ampliamente venerado en Asia Menor, Siria y Palestina [ 43 ] y hay iglesias dedicadas a él en Jerusalén y Damasco . [ 1 ] Las inscripciones georgianas más antiguas de Bir el Qutt lo mencionan dos veces. Después del período de iconoclasia , desde el siglo IX, fue representado como un soldado con atuendo militar. Una tradición originada en Capadocia del siglo IX o X lo representó como matador de dragones junto con los santos Demetrio y Jorge. Fue adoptado como santo militar por los cruzados .

En Europa Occidental, Teodoro fue el santo patrón de Venecia durante su período bajo la hegemonía bizantina y la capilla del dux estuvo dedicada a él hasta el siglo IX, cuando Venecia lo reemplazó en gran medida por San Marcos como signo de su creciente independencia. Su culto se extendió durante las Cruzadas . Se dice que su cuerpo fue trasladado a Brindisi en el siglo XII, después de lo cual fue honrado como patrón de esa ciudad. [ 1 ] Gaeta afirmó haber tomado su cabeza. [ 1 ] La catedral de Chartres en Francia tiene una vidriera del siglo XIII con 38 paneles que representan la vida de Teodoro, [ 1 ] pero su culto no se generalizó fuera de Italia. [ 44 ]

San Teodoro en Roma fue convertida en iglesia colegiata por el Papa Félix IV [ 1 ] y fue puesta a disposición de los ortodoxos por el Papa Juan Pablo II en 2000, comenzando los servicios en 2004.

Iconografía

En mosaicos e iconos, se le suele representar con atuendo militar del siglo VI, aunque a veces con vestimenta civil o cortesana. Cuando va a caballo, siempre lleva atuendo militar, posiblemente lanzando una lanza contra un dragón, y a menudo acompañado por San Jorge. [ 45 ] Tanto él como San Teodoro Estratelates se representan con abundante cabello negro y barba puntiaguda, generalmente una punta para Teodoro Tirón y dos para Estratelates. [ 46 ]

Su encuentro con un dragón se transfirió cada vez más al más venerado San Jorge a partir del siglo XIII. [ 27 ]

Días festivos

En la Iglesia oriental, San Teodoro de Amasea se celebra el 8 de febrero en el calendario bizantino eslavo [ 47 ] o el 17 de febrero [ 48 ] o el primer sábado de Cuaresma. En la Iglesia occidental, su fecha era el 9 de noviembre, pero desde 1969, después del Concilio Vaticano II , ya no se celebra litúrgicamente, excepto en ciertos calendarios locales. [ 49 ]

Un plato de kolyva , del tipo bendecido el sábado de San Teodoro.

La Iglesia Ortodoxa Oriental y las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino celebran un milagro atribuido a San Teodoro Tiro el primer sábado de Cuaresma . Al finalizar la Liturgia de los Santos Presantificados del viernes por la tarde (ya que, litúrgicamente, el día comienza al atardecer), se canta un canon especial a San Teodoro, compuesto por San Juan Damasceno . A continuación, el sacerdote bendice la kolyva (trigo cocido con miel y pasas), que se distribuye a los fieles en conmemoración del siguiente milagro obrado por San Teodoro el primer sábado de Cuaresma:

Cincuenta años después de la muerte de San Teodoro, el emperador Juliano el Apóstata (361-363) ordenó al gobernador de Constantinopla, durante la primera semana de la Gran Cuaresma, rociar todos los alimentos del mercado con la sangre ofrecida a los ídolos paganos, sabiendo que el pueblo tendría hambre tras el estricto ayuno de la primera semana. De este modo, obligaría a los cristianos a comer, sin saberlo, alimentos «contaminados» (desde la perspectiva cristiana) con la sangre de la idolatría . San Teodoro se apareció en sueños al arzobispo de Constantinopla, Eudoxio , ordenándole que informara a todos los cristianos de que nadie comprara nada en el mercado, sino que hirvieran el trigo que tenían en casa y lo comieran endulzado con miel.

Después del servicio religioso, se distribuye la kolyva a todos los presentes y, tras la Sagrada Comunión y el antidoron , es el primer alimento que se consume después del estricto ayuno de la primera semana.

Venecia

Tumba en San Salvador, Venecia
Teodoro Tirón

San Teodoro era el santo patrón de Venecia antes de que las reliquias de San Marcos fueran (según la tradición) traídas a la ciudad en el año 828. La capilla original del Dux estaba dedicada a San Teodoro, aunque, tras el traslado de las reliquias de San Marcos, fue reemplazada por la iglesia de San Marcos.

Existe cierta duda sobre si este primer patrón de Venecia fue Teodoro de Amasea o Teodoro de Heraclea, aunque Otto Demus se decantó enfáticamente por este último en 1960 [ 50 ] y Fenlon lo siguió en esta opinión. [ 51 ] Sin embargo, Demus señaló más tarde que ninguno de los mosaicos del siglo XII que muestran a San Teodoro menciona más que su nombre y que pudo haberse convertido en el patrón de la ciudad antes de que se distinguiera a los dos santos. [ 52 ] De hecho, los venecianos nunca parecen haber hecho distinción alguna entre los diferentes San Teodoro. Ninguno de los mosaicos de la Basílica de San Marcos de Venecia lo muestra con vestimenta militar.

En Constantinopla había quince iglesias dedicadas a San Teodoro, un santo griego venerado especialmente por la Iglesia oriental. Venecia había sido originalmente una ciudad sometida al Imperio romano de Oriente , y los venecianos veían a San Teodoro como un símbolo de su sometimiento a Constantinopla. La adopción de San Marcos como su patrón contribuyó a consolidar su independencia.

La nueva iglesia de San Marcos se construyó entre la antigua capilla de San Teodoro y el Palacio Ducal . Cuando este se amplió y reconstruyó a finales del siglo XI, la capilla de San Teodoro desapareció durante la reconstrucción. Actualmente existe una pequeña capilla dedicada a San Teodoro detrás de la iglesia de San Marcos, pero esta no se construyó hasta 1486. ​​(Posteriormente fue ocupada por la Inquisición en Venecia).

Escultura de San Teodoro en Venecia

Las dos columnas bizantinas de la Piazzetta de Venecia se erigieron poco después de 1172. La columna oriental luce una extraña figura que representa al león alado de San Marcos. En 1372 se colocó una estatua de San Teodoro en la columna occidental, pero no se trata de la misma estatua que se ve actualmente, la cual es una composición de varios fragmentos, algunos antiguos, incluyendo un cocodrilo que representa a un dragón, y que fue colocada allí en la segunda mitad del siglo XV. [ 53 ] La estatua que se encuentra sobre el pilar es ahora una copia de la original, que se conserva en otro lugar.

Supuestas reliquias de San Teodoro fueron sustraídas de Mesembria por un almirante veneciano en 1257 y, tras ser colocadas inicialmente en una iglesia veneciana de Constantinopla, fueron trasladadas a Venecia en 1267. Fueron depositadas en la iglesia de San Salvatore. [ 54 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ El epíteto latino tyro ("recluta") precedió al griego y también fue helenizado de diversas maneras como Týrōn ( Τύρων ), Tírōn ( Τίρων ), Tḕrōn ( Τήρων ) y Teírōn ( Τείρων ). [ 5 ]
  2. ↑ Butler había mencionado la probabilidad de que solo hubiera un santo, probablemente un mártir y posiblemente un soldado, señalando que las leyendas se superponían y no podían distinguirse. [ 32 ] Su editor del siglo XX , Thurston, citó a Delehaye . [ 32 ] Para otras teorías sobre el origen de Estratelates y una revisión de la relación entre los dos santos, véase Walter. [ 33 ]
  3. ↑ Walter demuestra que Delehaye se equivocó al pensar que eran el mismo lugar. [ 34 ]

Referencias

Citas

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Mershman (1913) .
  2. 1 2 "Gran mártir Teodoro el Tyro (recluta)" . Vidas de los santos . Iglesia Ortodoxa en América . Consultado el 6 de agosto de 2023 .
  3. ↑ Zuckerman (1988) .
  4. 1 2 3 4 5 Comings (2005) , pág. 102 . 
  5. ↑ Léxico griego-inglés y suplemento de Liddell y Scott(1996).
  6. 1 2 Walter (1999) .
  7. ↑ Mulholland, James II (2020), "San Teodoro Tiro" , Santos , Vero Beach : Catholic.net.
  8. ↑ Džidrova (2001) , pág. 193 . 
  9. ↑ "Teodoro Tiro (de Amasea), Guerrero, Gran Mártir" ,Sitio oficialWashington : Catedral Ortodoxa Rusa de San Juan Bautista.
  10. ↑ "Grabado en hueco con San Teodoro Terón matando a un dragón de muchas cabezas" ,Sitio oficialNueva York: Museo Metropolitano de Arte, 2023.
  11. ↑ Nilles (1896) , pág. 105.
  12. ↑ "Teodoro de Amasea", Oxford Dictionary of Byzantium , vol. III, Oxford: Oxford University Press, 1991, pp . 2048–2049  .
  13. ↑ Giftopoulou (2003) .
  14. 1 2 Walter (2003) , pág. 59.
  15. ↑ Labalme 2023 , pág. 43, 204.
  16. 1 2 Delaney (1980) , págs. 547–548.
  17. 1 2 3 Walter (2003) , pág. 45.
  18. ↑ Butler (1756–1759) .
  19. ^ Charles Clermont-Ganneau, "Horus et Saint Georges, d'après un bajorrelieve inédit du Louvre". Revista arqueológica, 1876
  20. 1 2 Johns (2012) , pág. 15 
  21. ↑ Stephenson (2016) , pág. 180 (nota 89) : «Thierry (1972), quien data el fresco en el siglo VII. Sin embargo, esto parece improbable, ya que sería trescientos años anterior a cualquier otro fresco de iglesia en la región». 
  22. ↑ Walter (2003) , págs. 56 y 125 y lámina 27.
  23. ↑ Stephenson (2016) , págs. 179–182 
  24. ↑ Johns (2012) , p. "El emparejamiento de los dos santos matadores de dragones no tiene una fuente narrativa, y el significado simbólico de la escena se explica en una inscripción escrita a ambos lados de la cruz central, que compara la victoria de los dos santos sobre el dragón con el triunfo de Cristo sobre el mal en la cruz." 
  25. ↑ Walter (2003) , pág. 128.
  26. ^ Paissidou, Melina (2015). "Los santos guerreros como protectores del ejército bizantino en el período paleólogo: el caso de la ermita excavada en la roca en Kolchida (prefectura de Kilkis)" (PDF) . En Ivanka Gergova; Emmanuel Moutafov (eds.). ГЕРОИ • КУЛТОВЕ • СВЕТЦИ / Héroes • Cultos • Santos . Sofía. págs. 181-198 . {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  27. 1 2 Robertson, Duncan (1995). Las vidas de los santos medievales: renovación espiritual y literatura francesa antigua . Lexington, KY: French Forum. págs. 51–52 . ISBN  9780917058905.
  28. ↑ Walter (1995) , pág. 320 , citando a G. de Jerphanion, Les églises rupestres de Cappadoce , II 1, París (1936), p. 322, pl. 187, 2; 189, 2-3. 
  29. ↑ Walter (2003) , págs. 58 y 63.
  30. ↑ «Bibliotheca hagiographica graeca» . 21 de julio de 2010 . Consultado el 26 de agosto de 2019 .
  31. 1 2 Burns et al. (1995–2000) .
  32. 1 2 3 Thurston (1926–1938) .
  33. ↑ Walter (2003) , págs. 59–64.
  34. ↑ Walter (2003) , pág. 58.
  35. ↑ Delehaye (1909) , pág. 15 . 
  36. ↑ Blackburn et al. (1999) , págs. 82 y 642.
  37. ↑ Walter (2003) , pág. 63.
  38. ↑ Patrología Graeca . vol. XLVI. París: Imprimerie Catholique de Migne . pag. 741.  
  39. ↑ Thierry Ruinart , 505.
  40. ↑ Efthymios Rizos (24 de junio de 2015). "Inscripciones" . El culto a los santos en la Antigüedad tardía . Universidad de Oxford. E00550.
  41. ↑ Burns et al. (1995–2000) , febrero, págs. 169–170.
  42. ↑ Walter (2003) , pág. 46.
  43. ↑ Walter (2003) , págs. 49-50.
  44. ↑ Walter (2003) , pág. 50.
  45. ↑ Walter (2003) , págs. 55–56.
  46. ↑ Walter (2003) , pág. 60.
  47. ↑ Delaney (1980) , pág. 642.
  48. ↑ Blackburn et al. (1999) , págs. 82 y 642.
  49. ↑ Delaney (1980) , págs. 622 y 636.
  50. ↑ Demus (1960) , págs .
  51. ↑ Fenlon, Iain (2007). La ciudad ceremonial: historia, memoria y mito en la Venecia renacentista . New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300119374.
  52. ↑ Demus (1984) .
  53. ↑ Demus (1960) .
  54. ↑ Demus (1960) , págs .

Bibliografía

  • Blackburn, Bonnie; et  al. (1999), The Oxford Companion to the Year , Oxford: Oxford University Press.
  • Butler, Alban (1756–1759), Las vidas de los padres, mártires y otros santos principales... , vol.  I y IV, Londres.
  • Butler, Alban (1926–1938), Thurston, Herbert (ed.), Butler's Lives of the Fathers, Martyrs, and Other Saints , vol.  II y XI, Londres: Virtue & Co..
  • Butler, Alban (1995–2000), Burns, Paul; et  al. (eds.), Butler's Lives of the Saints , vol.  II y XI, Londres: Burns & Oates.
  • Comings, Jill Burnett (2005), Aspectos del año litúrgico en Capadocia (325–430) , Estudios patrísticos, Nueva York: Peter Lang, ISBN 9780820474649.
  • Delaney, John J (1980), Diccionario de santos , Garden City : Doubleday.
  • Delehaye, Hippolyte (1909), Les Légendes Grecques des Saints Militaires [ Leyendas griegas de los santos marciales ](en francés), París: A. Picard.
  • Demus, Otto (1960), La iglesia de San Marcos en Venecia , Washington{{citation}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace ) .
  • Demus, Otto (1984), Los mosaicos de San Marcos en Venecia , vol.  I.
  • Džidrova, Ljubinka (2001), "Cruzados en los Balcanes centrales" , Las Cruzadas y las Órdenes Militares... , Budapest: Medievalia de la Universidad Centroeuropea, ISBN 9789639241428.
  • Giftopoulou, Sofía (21 de enero de 2003), "Metrópolis de Euchaita" , Enciclopedia del Mundo Helénico , Tavros : Fundación del Mundo Helénico.
  • Johns, Jeremy (2012), "Artistas musulmanes, mecenas cristianos y los techos pintados de la Capilla Palatina (Palermo, Sicilia, circa 1143 d. C.)" (PDF) , Hadiith Ad-Dar , 40 : 12–16.
    • Republicado en Bacile, Rosa (2 de diciembre de 2017). Románico y el Mediterráneo: Patrones de intercambio entre los mundos latino, griego e islámico c.1000-c.1250 . Routledge. 170 págs. y ss. ISBN  978-1-351-19105-0.
  • Labalme, Patricia H. (31 de mayo de 2023). Santos, mujeres y humanistas en la Venecia renacentista . Taylor & Francis. ISBN 978-1-000-93878-4.
  • Mershman, Francis (1913), " San Teodoro de Amasea ", Enciclopedia Católica , Nueva York: Encyclopedia Press.
  • Nilles, Nikolaus (1896), Kalendarium Manuale Utriusque Ecclesiae Orientalis et Occidentalis (en latín), vol.  I (2ª  ed.), Innsbruck{{citation}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace ) .
  • Stephenson, Paul (2016), La columna de la serpiente: una biografía cultural , Oxford University Press.
  • Walter, Christopher ( 1999), "Teodoro, arquetipo del santo guerrero" , Revue des Études Byzantines , París: Institut Français d'Études Byzantines, págs. 163-210 .
  • Walter, C. (1995), "Los orígenes del culto a San Jorge", Revue des études byzantines , 53 : 295–326 , doi : 10.3406/rebyz.1995.1911 , ISSN 0766-5598 .
  • Walter, Christopher (2003), Los santos guerreros en el arte y la tradición bizantina , Abingdon: Routledge, ISBN 9781351880510.
  • Zuckerman, Constantine (1988), "El reinado de Constantino V en los milagros de San Teodoro el Recluta" , Revue des Études Byzantines , París: Institut Français d'Études Byzantines, págs . .
  • Sitio web de la Iglesia Ortodoxa
  • Hagiografía del sitio web de la Iglesia Ortodoxa en América.
  • "Fiesta de la Dedicación de San Juan de Letrán, 9 de noviembre" . Iglesia Católica de San Patricio. Archivado del original el 6 de febrero de 2007. Consultado el 22 de enero de 2021 .
  • Estatua de la columnata en la Plaza de San Pedro