Teofísica

En filosofía , la teofísica es un enfoque de la cosmología que intenta reconciliar la cosmología física y la cosmología religiosa . Está relacionada con la fisicoteología , con la diferencia de que el objetivo de la fisicoteología es derivar la teología de la física, mientras que el de la teofísica es unificar la física y la teología.

Paul Richard Blum  [de] (2002) utiliza el término en una crítica de la fisicoteología, es decir, la visión de que los argumentos a favor de la existencia de Dios pueden derivarse de la existencia del mundo físico (por ejemplo, el " argumento del diseño "). La teofísica sería el enfoque opuesto, es decir, un enfoque del mundo material informado por el conocimiento de que es creado por Dios. ^[1]

Richard H. Popkin (1990) aplica el término a la "física espiritual" del platónico de Cambridge Henry More y su alumna y colaboradora Lady Anne Conway , ^[2] quienes aceptaron con entusiasmo la nueva ciencia, pero rechazaron las diversas formas de mecanicismo materialista propuestas por Descartes , Hobbes y Spinoza para apuntalarla, ^[3] ya que éstas, según argumentaron More y Conway, eran incapaces de explicar la causalidad productiva. ^[4] En cambio, More y Conway ofrecieron lo que Popkin llama "una alternativa genuina e importante al pensamiento mecanicista moderno", ^[3] "una visión completamente científica con una metafísica de los espíritus para hacer que todo funcione". Sin embargo, el mecanicismo materialista triunfó, y hoy su cosmología espiritual, como señala Popkin, "parece realmente muy extraña". ^[4]

Algunos filósofos han aplicado este término al sistema de Emanuel Swedenborg . William Denovan (1889) escribió en Mind : "La etapa más alta de su revelación podría denominarse Teofísica , o la ciencia del propósito divino en la creación". ^[5] RM Wenley (1910) se refirió a Swedenborg como "el teofísico sueco". ^[6]

Pierre Laberge (1972) observa que la famosa crítica de Kant a la fisicoteología en la Crítica de la razón pura (1781; segunda edición 1787) ha tendido a oscurecer el hecho de que en su obra temprana, Historia general de la naturaleza y teoría de los cielos (1755), Kant defendió una fisicoteología que en su momento era sorprendentemente original, pero que tuvo éxito sólo en la medida en que ocultaba lo que Laberge llama una teofísica ("ce que nous appellerons une théophysique "). ^[7]

La teofísica es un concepto fundamental en el pensamiento de Raimon Panikkar , quien escribió en Ontonomía de la ciencia (1961) que buscaba "una visión teológica de la Ciencia que no sea una Metafísica , sino una Teofísica.... No se trata de una Física 'de Dios', sino más bien del 'Dios de la Física'; de Dios creador del mundo... no el mundo como ser autónomo, independiente y desconectado de Dios, sino más bien ontonómicamente vinculado a Él". Como visión de la "Ciencia como teología", se volvió central para la visión "cosmoteándrica" ​​de la realidad de Panikkar. ^[8]

La teoría del Punto Omega de Frank J. Tipler (1994), que identifica conceptos de la cosmología física con conceptos teístas, a veces se menciona con el término, ^[9] aunque no por el propio Tipler. Tipler era ateo cuando escribió El principio cosmológico antrópico (1986, en coautoría con John D. Barrow , cuyos muchos libros populares rara vez mencionan la teología) y La física de la inmortalidad (1994), ^[10] pero era cristiano cuando escribió La física del cristianismo (2007). En 1989, Wolfhart Pannenberg , un teólogo liberal de la tradición protestante continental , dio la bienvenida al trabajo de Tipler sobre la cosmología al plantear "la perspectiva de un acercamiento entre la física y la teología en el área de la escatología ". ^[11] En ensayos posteriores, aunque no coincidió con todos los detalles de la discusión de Tipler, Pannenberg ha defendido la teología del Punto Omega. ^[9]

• Principio antrópico
• Universo afinado
• Lista de eruditos en ciencia y religión
• Multiverso
• Teología natural
• Punto Omega
• Punto Omega de Tipler
• El destino final del universo
• Zygon: Revista de religión y ciencia

• John D. Barrow y Frank J. Tipler , prólogo de John A. Wheeler , 1986. El principio cosmológico antrópico . Oxford University Press. ISBN 0-19-851949-4 . Extracto del capítulo 1. 
• William Lane Craig y Quentin Smith, 1993. Teísmo , ateísmo y cosmología del Big Bang . Oxford Univ. Press.
• William Dembski , 1998. La inferencia de diseño . Cambridge Univ. Press.
• David Deutsch , 1997. The Fabric of Reality, Nueva York: Alan Lane. ISBN 0-7139-9061-9 . Extractos del capítulo 14: "Los confines del universo", con comentarios adicionales de Frank J. Tipler; también disponible aquí y aquí. 
• Arthur Eddington , 1930. Por qué creo en Dios: Ciencia y religión, como las ve un científico .
• George Ellis y Nancey Murphy , 1996. Sobre la naturaleza moral del universo: teología, cosmología y ética . Augsburg Fortress Publishers. ISBN 0-8006-2983-3 
• Henry Margenau , 1992. Cosmos, Bios, Theos Los científicos reflexionan sobre la ciencia, Dios y los orígenes del universo, la vida y el Homo sapiens . Tribunal abierto.
• EA Milne , 1952. Cosmología moderna y la idea cristiana de Dios . Oxford Univ. Press.
• Arthur Peacocke , 1979. La creación y el mundo de la ciencia .
• John Polkinghorne , 1994. La fe de un físico . Princeton Univ. Press.
• ---------, 1998. Ciencia y teología . ISBN 0-281-05176-3 . 
• ---------, 2000. Fe, ciencia y comprensión . Yale University Press. ISBN 0-300-08372-6 ; ISBN 978-0-300-09128-1 .  
• [Lawrence Poole], 2003, "AUTO-Empoderamiento", ISBN 2-922417-45-X , IQ Press. 
• Saunders, Nicholas, 2002. Acción divina y ciencia moderna . Cambridge Univ. Press.
• Russell Stannard , 1999. El experimento de Dios . Faber. Las conferencias Gifford de 1987-1988.
• Richard Swinburne , 2004 (1979). La existencia de Dios .
• Frank J. Tipler , 1994. La física de la inmortalidad: cosmología moderna, Dios y la resurrección de los muertos . Doubleday. ISBN 978-0385467995 . 
• --------, 2007. La física del cristianismo . Doubleday. ISBN 0-385-51424-7 . Capítulo I y extracto del Capítulo II. El Capítulo I también está disponible aquí. 
• Charles Hard Townes , 1966, "La convergencia de la ciencia y la religión", Think .
• Simon Sam Gutiérrez, 1991, La fórmula de Salomón insaecula saeculorum: un hallazgo teofísico, TXu000559229

• Teofísica. Un sitio web dedicado principalmente a la teoría del punto omega de Tipler , con enlaces a artículos breves y no técnicos, en su mayoría de Tipler, pero también de Deutsch y Pannenberg.
• entertheophysics, un sitio web que contiene los 12 principios de la teofísica tal como los explica el autor, consultor de formación y conferenciante Lawrence Poole. Poole también relaciona varias aplicaciones de la teofísica, incluida una "fórmula de campo unificado".