Internal colonialism

Afganistán es un ejemplo de cómo el colonialismo interno afecta la construcción del Estado, como argumenta Nazif Shahrani : «Las políticas y prácticas estatales de centralización incesante propias del colonialismo interno, generalmente apoyadas y fomentadas por las antiguas potencias colonialistas... produjeron un impacto negativo acumulativo en los esfuerzos de construcción del Estado en Afganistán». ^{[ 7 ]} El experto en seguridad internacional, Dipali Mukhopadhyay, considera que la presencia de caudillismo en la periferia afgana es una preocupación para el desarrollo de la economía política, y el Informe del Banco Mundial de 2007 destacó la debilidad de los vínculos institucionales entre las oficinas provinciales y la falta de definición de las relaciones con el gobierno central. ^{[ 8 ]}

Una de las excepciones al colonialismo interno, como la subsistencia de "líneas difusas" entre el centro y la periferia, es la Argelia francesa. Existían características claramente diferenciadas que separaban el centro de la periferia. "El centro era cristiano, francófono, de piel clara y relativamente próspero". ^{[ 4 ]} El otro lado era musulmán, de habla árabe o bereber y significativamente más pobre. ^{[ 1 ]} La zona gris de la Argelia francesa era la numerosa población judía, que no pertenecía ni al centro ni a la periferia en términos de factores culturales comunes. ^{[ 1 ]}

El Imperio austrohúngaro exhibió características de colonialismo interno, donde ciertas regiones y grupos étnicos dentro del imperio (como Hungría y Transilvania) fueron sistemáticamente desfavorecidos en comparación con el núcleo dominante de habla alemana. ^{[ 9 ]}

A mediados del siglo XX, Estonia, Letonia y Lituania, países anexionados por la Unión Soviética, mantenían una relación colonial con el resto de la Unión Soviética, similar a la que existía entre el antiguo imperio zarista y sus territorios más lejanos. ^{[ 10 ]} Si bien estos países se estaban sovietizando gradualmente tras un período de resistencia inicial, las nuevas circunstancias económicas, culturales y sociales eran coloniales, ya que la reconstrucción de la economía en la región servía a los intereses de los colonizadores, las identidades se moldeaban en relación con la creciente presencia soviética, la experiencia de la opresión se convertía en una parte cada vez más importante de la cultura local, y el patrimonio histórico y cultural local se revalorizaba y reescribía. ^{[ 11 ]} Cuando la Unión Soviética se disolvió y los estados bálticos recuperaron su independencia, tuvieron que afrontar problemas similares a los de otras naciones poscoloniales: paisajes contaminados, economías dañadas, tensiones étnicas y la determinación de la narrativa nacional del pasado, el presente y el futuro. ^{[ 12 ]}

Desde principios de la década de 1970, los académicos han utilizado los conceptos de colonialismo interno y "colonias internas" para describir el norte canadiense , principalmente la relación extractiva entre los territorios y el gobierno federal. ^{[ 13 ]} Conway (2014) documenta el colonialismo interno de las provincias del oeste de Canadá por parte del Canadá central, citando problemas con el Programa Nacional de Energía , la Tasa Crow y los pagos de igualación en Canadá, entre otros.

Desde el inicio de la administración china en el Tíbet , el Gobierno Tibetano en el Exilio (GTEE) , diversos emigrados tibetanos y sus partidarios han acusado al gobierno chino de cometer genocidio y genocidio cultural contra el pueblo tibetano. El Tíbet, que había sido una provincia autónoma de China, fue anexado completamente por China en 1951. El GTEE afirma que 1,2 millones de tibetanos murieron a causa de las acciones de la administración china entre 1951 y 1984. Quienes sostienen que las acciones de la administración china en el Tíbet constituyen genocidio y colonialismo cuestionan la afirmación del gobierno chino de que el Tíbet ha sido considerado parte integral de China durante siglos, argumentando que la correspondencia histórica deja claro que el Tíbet no fue considerado parte de China hasta tiempos recientes. ^{[ 14 ]} Sin embargo, la naturaleza de la administración china en la región ha sido objeto de un feroz debate con muchos detractores, como el experto en el Tíbet radicado en Hong Kong, Barry Sautman , que desafía la noción de que las prácticas chinas en el Tíbet puedan caracterizarse como genocidas o coloniales y argumenta que la igualdad política y legal de los tibetanos bajo la administración actual socava la noción de colonialismo en la región.

Durante la era fascista , junto con las colonias de ultramar en África Oriental , existió también una política colonial interna, implementada principalmente en el Tirol del Sur, de mayoría germanoparlante , con el objetivo de acelerar el proceso de italianización en una región que se había incorporado a Italia recién en 1919. Esta política implicó la fascismización de la administración, el aumento del asentamiento de poblaciones de habla italiana, la adquisición de tierras y el imperialismo ecológico, que comenzó a explotar sistemáticamente los recursos naturales de la zona, en particular la energía hidroeléctrica. ^{[ 15 ]}

In the Philippines, non-Manilans have often expressed that the affairs of the country—whether political, economic but most importantly cultural including linguistic—are imposed from the Manilan core on the peripheral rest of the country due to Tagalist nationalism.^[16] This has been articulated in a Cebuano saying, which goes, "Walay dahong mahulog sa atong nasod nga dili mananghid sa Malakanyang," translated as "Not a leaf may fall in our country without Malacañang's permission."^[a] It is also ominous that certain personalities have called for the political isolation, overthrow and outright assassination of those who are opposed to the current core–periphery relationship.^[b][18]

Mindanao, with its favorable location below the typhoon belt and its rich mineral resources, naturally attracted foreign capital to the area. This prompted then President Ramon Magsaysay since the mid-1950s and subsequently President Ferdinand Marcos (1966–1986) to systematically resettle people into Mindanao. This led to the proportion of indigenous peoples in Mindanao to shrink from majority in 1913 to minority by 1976.^[19] The best lands in Mindanao were given to settlers and owners of corporate agriculture, while most development investments and government services were offered to the Christian population. This caused the Muslim population to be backward and rank among the poorest in their own country.^[20] The resettlement programme was not entirely peaceful as some settlers managed to obtain land from the native Muslims through harassment and other violent efforts which drove the Muslims out of their own lands.^[21]

The Muslims were alienated by the Philippines government and felt threatened by Christian economic and political domination in their own homeland. This resorted in some Muslim groups to turn to extortion and violence to protect their own land and refrain from being displaced. Such efforts of “integration” had led to the crystallisation of the Moro identity as the Muslims’ identity with the Filipino nation declined rapidly due to the threat in economic and social Muslim life.^[22]

Como consecuencia del reasentamiento, los líderes musulmanes tradicionales (también conocidos como datu ) fueron destituidos en las elecciones, ya que los cristianos, que constituían una importante mayoría de los votantes, prefirieron a los políticos cristianos. Estos datus locales sufrieron una pérdida de prestigio al no poder controlar las tierras musulmanas. ^{[ 23 ]} Estos políticos perdieron gran parte de la capacidad que poseían inicialmente para gestionar a la población musulmana. ^{[ 24 ]}

Dimensiones internacionales del conflicto étnico en Sri Lanka, Prof. John P. Neelsen (Universidad de Tubinga, Alemania), XX Conferencia Europea sobre Estudios Modernos del Sur de Asia, 8-11 de julio de 2008: Una deficiencia en el derecho internacional en lo que respecta al colonialismo interno y el derecho a la autodeterminación hace que los tipos actuales de intervención internacional no solo sean inadecuados para contribuir a una solución negociada de los conflictos étnicos, sino que tiendan a exacerbarlos.

El reparto del poder como estructura de paz: El caso de Sri Lanka, Documento de trabajo del IICP, n.º 2, 2005, Johan Galtung , profesor de estudios de paz: «Colonialismo externo: Democracia  :: Colonialismo interno: Derechos humanos»

Movimientos de Liberación Nacional en Contexto Global, Dr. Jeff Sluka, Universidad Massey, Nueva Zelanda. Actas de la Conferencia sobre «Los Tamiles en Nueva Zelanda», julio de 1996 - Wellington, Nueva Zelanda. Esta situación, en la que un Estado explota y oprime a pueblos y regiones dentro de sus propias fronteras de manera similar a como las potencias coloniales europeas solían explotar y oprimir a las colonias extranjeras, se ha descrito como «colonialismo interno». ^{[ 25 ]} Sri Lanka es un ejemplo de esto. Muchos pueblos del Tercer Mundo descubrieron que, tras la «independencia», simplemente habían cambiado un grupo de opresores (blancos) por otro (marrones y negros). El resultado es que hoy en día muchos Estados del Tercer Mundo, la mayoría de ellos resultado directo o indirecto de las propias guerras de liberación nacional, luchan contra los movimientos de liberación nacional dentro de sus fronteras.

Colonialismo del Cuarto Mundo, Minorías Indígenas y Separatismo Tamil en Sri Lanka, Bryan Pfaffenberger (Universidad de Virginia), Boletín de Académicos Asiáticos Preocupados, Vol. 16, 1984: A pesar de la retirada del poder colonial de los países del Tercer Mundo, persisten en muchos de ellos formas de opresión que bien podrían calificarse de "coloniales": la opresión ejercida por gobiernos nacionalistas del Tercer Mundo cuyos regímenes no respetan los derechos de las minorías indígenas. Para las minorías étnicas y regionales de muchos países del Tercer Mundo, la arrogancia y la injusticia de estos gobiernos igualan —y a menudo superan— las del régimen colonial europeo desaparecido. La nación insular de Sri Lanka es un claro ejemplo. Aparentemente, la inversión pública en las tierras tamiles es escasa…

A principios del siglo XX, el Imperio siamés, un imperio mandala compuesto por varios estados vasallos como los principados del antiguo Reino de Lan Na al norte y el Sultanato de Patani al sur, bajo la creciente soberanía del Reino de Siam, se transformó en un estado-nación moderno y unitario mediante la abolición de la condición de vasallaje de los estados vasallos, su incorporación a Siam y la asimilación de sus culturas a través del proceso de thaificación. Para la colonización interna en el reino de Tailandia , véanse los artículos sobre Monthon y sobre thaificación . Se postula una relación entre el colonialismo interno y la rebelión étnica en Tailandia. ^{[ 26 ]}

La colonización interna de las Provincias Orientales se esbozó durante el gobierno de Mustafa Kemal Atatürk . ^{[ 27 ]} Cemil Uyabdin consideró el Informe para la Reforma en el Este como una guía para la colonización interna de las Provincias Orientales, mediante la cual la población kurda debía ser turquizada . ^{[ 28 ]} En un informe entregado al Partido Republicano del Pueblo (CHP) tras la derrota de la rebelión de Dersim , la Ley de Reasentamiento promulgada en 1934 también se describió como un vehículo eficaz para la colonización interna de las provincias orientales. ^{[ 29 ]}

La relación entre los Apalaches y el resto de Estados Unidos, históricamente caracterizada por la extracción de minerales, la destrucción del medio ambiente y la explotación de la clase minera —que en su momento solo recibía un salario en vales de la empresa y era vigilada por ejércitos privados—, ha dado lugar a una pobreza arraigada y a graves problemas de salud en la región. En 1963, el historiador Harry M. Caudill caracterizó a los Apalaches centrales como «un apéndice colonial del este y el medio oeste industrial». ^{[ 30 ]}