Thích Trí Quang

Thích Trí Quang ( chữ Hán :釋智光) (21 de diciembre de 1923 - 8 de noviembre de 2019) fue un monje budista Mahayana vietnamita conocido principalmente por su papel al frente de la población budista de Vietnam del Sur durante la crisis budista de 1963, y en posteriores protestas budistas contra los regímenes militares survietnamitas subsiguientes hasta que el levantamiento budista de 1966 fue aplastado.

La campaña de Thích Trí Quang en 1963, en la que exhortó a sus seguidores a emular el ejemplo de Mahatma Gandhi , provocó manifestaciones generalizadas contra el gobierno del presidente Ngô Đình Diệm, quien, debido a la influencia de su hermano mayor, el arzobispo católico romano de Huế , Pierre Martin Ngô Đình Thục , maltrató y persiguió a la mayoría budista. La represión de los derechos civiles de los budistas y la violenta represión de las manifestaciones, junto con la autoinmolación de al menos cinco monjes budistas, condujeron a un golpe militar respaldado por Estados Unidos en noviembre de 1963, en el que Diệm y Nhu fueron depuestos y asesinados .

A partir de 1964, Thích Trí Quang destacó en las manifestaciones budistas contra la junta militar de Nguyen Khanh , acusando al general de autoritarismo y de no haber hecho lo suficiente para apartar a los partidarios de Diem de los puestos de poder. Posteriormente, lideró las protestas contra la junta del mariscal del aire Nguyen Cao Ky , quien había destituido al general probudista Nguyen Chanh Thi de su cargo en el centro de Vietnam , un bastión budista. Los disturbios civiles se prolongaron durante tres meses hasta que Ky reprimió militarmente a los activistas budistas, poniendo fin a su influencia en la política de Vietnam del Sur. Thich Trí Quang fue puesto bajo arresto domiciliario y dedicó la mayor parte del resto de su vida a escribir y traducir textos budistas.

Thích Trí Quang nació como Phạm Quang el 21 de diciembre de 1923 en la aldea de Diêm Điền al oeste del río Nhật Lệ , en la provincia de Quảng Bình en el centro de Vietnam . Ingresó a la vida religiosa a la edad de 13 años y fue discípulo de Hòa Thượng (Muy Venerable) Thích Trí Độ , presidente de la Hội Phật Giáo Cứu Quốc (Congregación Budista para la Salvación Nacional). ^{[ 1 ]} En 1937 ingresó al Instituto de Estudios Budistas de la Asociación Huế de Estudios Budistas y completó con éxito su educación en 1945. Al año siguiente fue ordenado como monje budista . ^{[ 2 ]} En sus primeros años, Quang fue a Ceilán para profundizar sus estudios budistas. A su regreso, participó en actividades antifrancesas, abogando por la independencia de Vietnam como parte del Hội Phật Giáo Cứu Quốc, y fue arrestado por las autoridades coloniales en 1946. Fue liberado en 1947 y continuó sus actividades anticoloniales durante un tiempo antes de volver a las actividades puramente religiosas. ^{[ 1 ]}

En 1963, Vesak (el cumpleaños de Gautama Buddha ) cayó el 8 de mayo. Los budistas de Huế habían preparado celebraciones para la ocasión, incluyendo la exhibición de la bandera budista . El gobierno invocó una normativa que rara vez se aplicaba, la cual prohibía la exhibición de banderas religiosas, y la prohibió. Esto ocurrió a pesar de que la normativa no se había aplicado en un evento católico que celebraba el quinto aniversario de Ngô Đình Thục como arzobispo de Huế menos de un mes antes. La aplicación de la ley causó indignación entre los budistas en vísperas de la festividad religiosa más importante del año, ya que una semana antes se había permitido a los católicos exhibir banderas del Vaticano para celebrar el 25 aniversario del nombramiento del hermano de Diệm, Thục, como arzobispo de Huế. Las celebraciones habían sido financiadas por el régimen de Diệm a través de un comité nacional que solicitó a la población donaciones para el jubileo de Thục. Los budistas se quejaron de que se les había obligado a dar el salario de un mes para pagar la celebración. ^{[ 3 ]}

En Phật Đản, miles de budistas desafiaron la prohibición de la bandera. Trí Quang se dirigió a la multitud y los exhortó a levantarse contra la discriminación católica hacia el budismo. Los llamó a congregarse frente a la estación de radio gubernamental por la noche para una manifestación. La tensión aumentó durante todo el día con manifestantes que coreaban y exhibían eslóganes antigubernamentales a medida que crecía la multitud. Esperaban escuchar otro discurso de Thích Trí Quang, pero el discurso fue retirado de la transmisión por la censura gubernamental. Se llamó al ejército para dispersar a la multitud descontenta y disparó directamente contra ella, matando a nueve e hiriendo gravemente a cuatro. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Thích Trí Quang pasó la noche recorriendo las calles de Huế con un megáfono, acusando al gobierno de disparar contra los manifestantes. ^{[ 4 ] [ 6 ]} Luego los llamó a asistir a un funeral público masivo por las víctimas de Huế programado para el 10 de mayo. Un espectáculo tan cargado de emoción habría atraído a miles de espectadores y presionado al régimen de Diệm para que concediera reformas, por lo que el gobierno anunció un toque de queda y puso a todo el personal armado de servicio las 24 horas para "impedir la infiltración del Viet Cong". Se evitó un enfrentamiento cuando Thích Trí Quang persuadió a los manifestantes para que depusieran sus banderas y lemas y respetaran el  toque de queda de las 9 de la noche. ^{[ 7 ]}

Tras el golpe de Estado de 1964 liderado por el general Nguyễn Khánh , que depuso a la junta militar de Dương Văn Minh , Khánh mandó ejecutar al capitán Nguyễn Văn Nhung , guardaespaldas de Minh y verdugo de Diệm y Nhu. Esto generó rumores de que políticos afines a Diệm serían restituidos en el poder e impulsó a Thích Trí Quang a cancelar una peregrinación planeada a la India para organizar nuevas manifestaciones. ^{[ 11 ]}

A principios de 1964, Thích Trí Quang continuó criticando a Khánh y lo acusó de encarcelar a budistas. ^{[ 12 ]} Khánh se encontraba en un dilema, ya que podía ser percibido como demasiado indulgente con los partidarios del Diệm o como vengativo con los católicos romanos. ^{[ 13 ]} Para apaciguar a Trí Quang, Khánh accedió a retirar a todos los capellanes católicos romanos del ejército, ^{[ 14 ]} pero Thích Trí Quang siguió criticando lo que consideraba una falta de vigor por parte de Khánh para destituir a los Diệmistas de puestos de autoridad. ^{[ 15 ]}

En julio de 1964, Khánh redactó una nueva constitución, conocida como la Carta de Vũng Tàu , ^{[ 16 ]} que habría aumentado su poder personal. Sin embargo, esto solo sirvió para debilitar a Khánh, ya que estallaron grandes manifestaciones y disturbios en las ciudades, con budistas prominentes, que exigían el fin del estado de emergencia y la nueva constitución. ^{[ 17 ]} Thích Trí Quang pensó que, dado que Khánh no usaría su poder para expulsar a los Diệmistas, se trataba simplemente de una expresión de megalomanía. ^{[ 16 ]} Temiendo ser derrocado por el impulso de las protestas, Khánh pidió a Trí Quang, Thich Tam Chau y Thich Thien Minh que mantuvieran conversaciones con él en Vũng Tàu el 24 de agosto. Ellos se negaron y Khánh tuvo que ir a Saigón para intentar que dejaran de protestar contra él, demostrando su debilidad. ^{[ 18 ]} Le pidieron que derogara la nueva constitución, reinstaurara el gobierno civil y destituyera del poder a los miembros de Cần Lao . ^{[ 18 ]} Le pidieron a Khánh que anunciara públicamente estas medidas, de lo contrario organizarían un amplio movimiento de resistencia pasiva. ^{[ 18 ]} El embajador estadounidense Maxwell Taylor recomendó a Khánh que ignorara las demandas, ya que consideraba a los activistas budistas como un grupo minoritario, pero Khánh pensó que atenuaría las tensiones religiosas aceptando las propuestas budistas. ^{[ 18 ]} El general Tran Thien Khiem afirmó: «Khánh sintió que no había otra opción que aceptar, ya que la influencia de Trí Quang era tan grande que no solo podía poner a la mayoría de la gente en contra del gobierno, sino que también podía influir en la eficacia de las fuerzas armadas». ^{[ 19 ]}

A finales de 1964, Khánh y sus generales intentaron crear una apariencia de gobierno civil mediante la creación del Alto Consejo Nacional, un órgano asesor designado, ^{[ 20 ]} que luego seleccionó a Phan Khắc Sửu como jefe de Estado, quien a su vez seleccionó a Trần Văn Hương como Primer Ministro, un cargo con mayor poder, aunque los generales y Khánh conservaron el poder real. ^{[ 21 ]} Hương adoptó una postura firme contra los budistas, acusando a Tri Quang de ser comunista, quien a su vez acusó a Hương de ser diệmista, y respondió con protestas masivas contra la nueva administración civil, exigiendo su destitución. Huong utilizó al ejército para disolver las manifestaciones, lo que resultó en enfrentamientos violentos. ^{[ 22 ]} En enero de 1965, Hương intensificó el esfuerzo bélico anticomunista al aumentar el gasto militar utilizando dinero y equipo de ayuda estadounidense, e incrementando el tamaño de las fuerzas armadas al ampliar los términos del reclutamiento. Esto provocó manifestaciones y disturbios generalizados contra Hương en todo el país, principalmente por parte de estudiantes en edad de reclutamiento y budistas que exigían negociaciones. ^{[ 23 ]} Con el apoyo budista, Khánh hizo poco por contener las protestas. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Khánh decidió entonces que las fuerzas armadas tomaran el control del gobierno. El 27 de enero, con el apoyo de Nguyen Chanh Thi y Nguyen Cao Ky , Khánh derrocó a Hương en un golpe de Estado incruento. ^{[ 23 ] [ 25 ]}

Después de que Khanh fue derrocado en un golpe de Estado en febrero de 1965 , un jefe civil dirigió el gobierno, antes de que los militares, bajo el mando del Mariscal del Aire Nguyễn Cao Kỳ y el General Nguyễn Văn Thiệu asumieran el cargo de primer ministro y presidente figurativo, respectivamente, a mediados de 1965. Durante este tiempo, existió estabilidad en Vietnam, ^{[ 26 ]} y los generales que comandaban los cuatro cuerpos de Vietnam del Sur supervisaban regiones geográficas separadas y tenían amplios poderes. En Vietnam central, el probudista Nguyễn Chánh Thi supervisaba el I Cuerpo y estaba alineado con los puntos de vista de Thích Trí Quang. ^{[ 26 ]} A pesar del control firme de Kỳ y Thiệu, la tensión religiosa persistió. Después de un mes, Thích Trí Quang comenzó a exigir la destitución de Thiệu porque era miembro del Partido Cần Lao católico de Diệm, denunciando sus "tendencias fascistas" ^{[ 27 ]} y afirmando que los miembros de Cần Lao estaban socavando a Kỳ. ^{[ 27 ]} Para Thích Trí Quang, Thiệu era un símbolo de la era de dominación católica de Diệm, cuando el ascenso se basaba en la religión. Había deseado que el general Thi, conocido por su postura probudista, dirigiera el país, y denunció a Thiệu por sus supuestos crímenes pasados ​​contra los budistas. ^{[ 28 ]} Thích Trí Quang dijo que "Thi es nominalmente budista, pero en realidad no le importa la religión". ^{[ 29 ]}

Persistió la tensión entre Thi y Kỳ, quien lo consideraba una amenaza. ^{[ 26 ]} En marzo de 1966, Kỳ destituyó a Thi de su cargo. A pesar de las buenas relaciones de Thi con los budistas de su zona, se informó que Kỳ contaba con el apoyo de Thích Trí Quang para su destitución. Si Kỳ pensaba que Thích Trí Quang no organizaría manifestaciones contra el despido de Thi, se equivocó, ya que el monje aprovechó la crisis para destacar las demandas budistas de un gobierno civil. ^{[ 30 ]} Se afirmó que Thích Trí Quang siempre había tenido la intención de desafiar a Kỳ, independientemente de si Thi había sido apartado o no. ^{[ 31 ]} Manifestaciones, huelgas y disturbios generalizados estallaron en todo el centro de Vietnam, liderados por activistas budistas, y algunas unidades militares se unieron a los disturbios y se negaron a acatar las políticas de Kỳ. ^{[ 26 ]}

Al principio, Kỳ intentó apaciguar el descontento reuniéndose con líderes budistas y prometiendo elecciones y reformas sociales; sin embargo, también advirtió que las manifestaciones callejeras serían reprimidas. ^{[ 32 ]} El embajador estadounidense Henry Cabot Lodge Jr. se reunió con Thích Trí Quang para advertirle sobre tomar medidas agresivas. ^{[ 32 ]} Aunque Thích Trí Quang acusó a Kỳ de "entregarse a un culto a la personalidad", ^{[ 32 ]} la mayoría de las banderas budistas centraron sus críticas contra el jefe de Estado católico Thiệu. ^{[ 32 ]} Kỳ prometió entonces una nueva constitución para noviembre y posiblemente elecciones nacionales para finales de año, adelantándolas un año. ^{[ 33 ]} Sin embargo, los partidarios de Thích Trí Quang parecían no estar dispuestos a esperar el calendario de Kỳ, pidiendo que la Asamblea Constituyente que redactaría la nueva constitución fuera elegida de los consejos provinciales y municipales, donde los budistas obtuvieron buenos resultados en las elecciones, pero Kỳ se negó. ^{[ 34 ]} Kỳ trajo infantes de marina y paracaidistas leales de Saigón a Da Nang para intentar someter a los disidentes, pero esto no tuvo el efecto deseado, así que regresó a Saigón para reunirse con líderes budistas para negociar. Los budistas exigieron una amnistía para los alborotadores y soldados amotinados, y que Kỳ retirara a los infantes de marina de Da Nang de regreso a Saigón, donde formaban parte de la reserva estratégica. ^{[ 30 ]} Sin embargo, Thích Trí Quang mantuvo una postura firme sobre la constitución y las protestas continuaron. ^{[ 34 ]}

En mayo, Thích Trí Quang inició una huelga de hambre, denunciando el apoyo estadounidense a la junta Kỳ-Thiệu, que consideraba una injerencia inapropiada en los asuntos internos. ^{[ 26 ]} Tras el despliegue de las fuerzas gubernamentales en las calles de Huế, Thích Trí Quang respondió a la situación instando a los budistas a colocar sus altares en la calle para bloquear el paso de las tropas y los vehículos militares de la junta. Según el historiador Robert Topmiller, «los vietnamitas comprendieron la profunda repulsión que este acto representaba, dado que “[al] colocar el altar familiar frente a un tanque que se aproximaba, se colocaba simbólicamente a los ancestros, la encarnación de la familia, frente al tanque. En otras palabras, se arriesgaba todo”». ^{[ 35 ]} Miles obedecieron, y la policía y las fuerzas locales del ARVN no los detuvieron. Durante dos días, los altares bloquearon todo el tráfico rodado e impidieron que los convoyes viajaran al norte de la ciudad para un despliegue militar. ^{[ 36 ]} Thich Tri Quang cedió más tarde y permitió unas pocas horas al día para dicho tráfico. ^{[ 36 ]} Luego escribió una carta acusando a los EE. UU. de "imperialismo" y se declaró en huelga de hambre, ^{[ 36 ]} hasta que finalmente el patriarca budista Thich Tinh Khiet le ordenó que la detuviera en septiembre . ^{[ 37 ]} Kỳ ignoró las protestas budistas y envió 400 policías de combate, así como paracaidistas e infantes de marina para asegurar Hue, así como Da Nang, Quang Tri y Qui Nhon. Entraron sin oposición, arrestaron a policías disidentes y retiraron los altares a un lado de la calle. ^{[ 36 ] [ 38 ]}

El 22 de junio, ^{[ 38 ]} Thích Trí Quang fue arrestado y llevado a un hospital militar local. ^{[ 36 ]} Posteriormente fue llevado a Saigón y puesto permanentemente bajo arresto domiciliario, ^{[ 39 ]} donde solo los líderes budistas de alto rango podían verlo. ^{[ 38 ]} La influencia política de Thích Trí Quang disminuyó, aunque aún hizo algunas declaraciones desde su arresto. En septiembre de 1966, declaró que la Congregación Budista Unificada de Vietnam boicotearía cualquier elección organizada bajo Ky y Thieu porque los candidatos que abogaban por un acuerdo de paz estaban prohibidos. ^{[ 40 ]} Cuando los comunistas estaban a punto de tomar el control de Vietnam del Sur en abril de 1975, Thích Trí Quang presionó para que el general Duong Van Minh tomara el poder, ^{[ 41 ]} lo cual ocurrió. Cuando se produjo la caída de Saigón , Thích Trí Quang fue puesto nuevamente bajo arresto domiciliario, pero fue liberado más tarde. ^{[ 42 ]} Mantuvo un perfil político discreto en la pagoda An Quang , que en la década de 1960 había sido un punto central de la política activista budista, donde dedicó su tiempo a escribir libros de texto budistas, traducir y escribir comentarios sobre sutras y vinayas . En 2013, regresó a visitar la pagoda Từ Đàm en Hue y decidió quedarse allí y continuar con sus actividades académicas. ^{[ 1 ]}

Trí Quang falleció a las 21:45 del 8 de noviembre de 2019 en la pagoda Từ Đàm a la edad de 95 años; no se dio ninguna causa. ^{[ 43 ]} De acuerdo con su testamento, sus ritos funerarios comenzaron seis horas después de su muerte, sin altares ni incienso. ^{[ 1 ]}

• Buswell, Robert Jr .; Lopez, Donald S. Jr. , eds. (2013). Thich Tri Quang, en Diccionario Princeton de Budismo . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691157863.
• Hammer, Ellen J. (1987). Una muerte en noviembre: Estados Unidos en Vietnam, 1963. Nueva York: EP Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
• Jacobs, Seth (2006). Cold War Mandarin: Ngo Dinh Diem and the Origins of America's War in Vietnam, 1950–1963 . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-4447-8.
• Jones, Howard (2003). Muerte de una generación: cómo los asesinatos de Diem y JFK prolongaron la guerra de Vietnam . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-505286-2.
• Kahin, George McT. (1986). Intervención  : cómo Estados Unidos se involucró en Vietnam . Nueva York: Knopf. ISBN 0-394-54367-X.
• Karnow, Stanley (1997). Vietnam: Una historia . Nueva York: Penguin Books. ISBN 0-670-84218-4.
• McAllister, James (2008) .«Solo las religiones cuentan en Vietnam»: Thich Tri Quang y la guerra de Vietnam» . Estudios Asiáticos Modernos . 42 (4). Nueva York: Cambridge University Press: 751–782 . doi : 10.1017/s0026749x07002855 . S2CID 145595067 . 
• Moyar, Mark (2004). "Monjes políticos: El movimiento budista militante durante la guerra de Vietnam". Estudios asiáticos modernos . 38 (4). Ciudad de Nueva York: Cambridge University Press: 749– 784. doi : 10.1017/S0026749X04001295 . S2CID 145723264 . 
• Moyar, Mark (2006). Triunfo abandonado: La guerra de Vietnam, 1954-1965 . Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-86911-0.
• Topmiller, Robert J. (2006). El loto desatado: El movimiento budista por la paz en Vietnam del Sur, 1964-1966 . Lexington , Kentucky: University Press of Kentucky. ISBN 0-8131-9166-1.

• Langguth, AJ (2000). Nuestro Vietnam . Simon and Schuster. ISBN 0-684-81202-9.
• "Una charla con Thich Tri Quang" (El Mundo), Revista Times, vol. 87, n.º 16, 22 de abril de 1966