Tirumurai

Tirumurai ( Tamil : திருமுறை, que significa "El camino sagrado") es un compendio de doce volúmenes de canciones o himnos en alabanza a Shiva en lengua tamil desde el siglo VI hasta el siglo XI d. C. por varios poetas en Tamil Nadu . Nambiyandar Nambi compiló los primeros siete volúmenes por Appar , Sambandar y Sundarar como Tevaram durante el siglo XII. Con el tiempo, los eruditos sintieron una fuerte necesidad de compilar la literatura Shaiva para dar cabida a otras obras. ^{[ 1 ]} Tiruvasakam y Tirukovayar por Manickavasagar se incluyen como el octavo, nueve partes se compilan como el noveno Tirumurai, de los cuales la mayoría son desconocidos, y el décimo como Tirumandiram por Tirumular , el famoso Siddhar . ^{[ 1 ]} El undécimo fue compilado por Karaikal Ammaiyar , Cheraman Perumal y otros. El rey Chola contemporáneo quedó impresionado por la obra de Nambi e incluyó la obra de Nambi en el undécimo Tirumurai . ^{[ 1 ]} El Periya Puranam de Sekkilar, compuesto un siglo después, contiene la descripción de la vida de los 63 Nayanmars . ^{[ 1 ]} La respuesta a la obra fue tan tremenda entre los eruditos shaivas y Kulothunga Chola II que se incluyó como el duodécimo Tirumurai . ^{[ 1 ]} El Tirumurai junto con los Vedas y los agamas shaivas forman la base de la filosofía Shaiva Siddantha en el sur de la India y Sri Lanka . ^{[ 2 ]}

El período Pallava en la historia de la tierra tamil es un período de renacimiento religioso del shaivismo por parte de los Nayanars shaivitas , quienes con sus himnos Bhakti conquistaron los corazones de la gente. Causaron una tremenda impresión en la gente al cantar alabanzas a Shiva en himnos devocionales conmovedores. ^{[ 3 ]} El Tirumurai en antología reemplaza la literatura Sangam , que es predominantemente de naturaleza secular. ^{[ 4 ]} Todo el Tirumurai está en metro viruttam o versos de cuatro. Las características principales de la rima de cabeza están influenciadas tanto por la prosodia silábica como por la morica. ^{[ 4 ]}

Los Tirumurais shaivitas son doce en total. Los primeros siete son himnos de los tres grandes santos shaivitas: Sambandar, Appar y Sundarar. Estos himnos fueron las mejores composiciones musicales de su época.

Las tres primeras Tirumurais (que significa partes) del Tevaram fueron compuestas por Sambanthar, las tres siguientes por Appar y la séptima por Sundarar. ^{[ 7 ]} Appar y Sambanthar vivieron alrededor del siglo VII, mientras que Sundarar vivió en el siglo VIII. Durante el período Pallava, estos tres viajaron extensamente por Tamil Nadu ofreciendo discursos y canciones caracterizadas por una devoción emocional a Shiva. ^{[ 8 ]} Sus himnos incluyen acusaciones contra los monjes jainistas y críticas al jainismo. ^{[ 9 ]}

Sambanthar fue un niño poeta-santo del siglo VII que murió a la edad de 16 años en 655 d. C. Sus versos fueron musicalizados por Nilakantaperumalanar, quien se cree que acompañó al poeta con su yal o laúd. Los primeros tres volúmenes de Tirumurai contienen 383 himnos. ^{[ 7 ]} Appar (alias Tirunavukkarasar) nació a mediados del siglo VII en Tiruvamur, Tamil Nadu, y vivió unos 81 años. Se convirtió al jainismo en su juventud, llegó a ser el jefe de un monasterio jainista con el tiempo, pero luego regresó al shaivismo. Tirumurai contiene 313 himnos de Appar en los volúmenes 4-7. Sus himnos son muy devocionales, y algunos contienen críticas al jainismo tal como él lo experimentó. ^{[ 7 ]} Sundarar (alias Sundaramurthi) nació hacia finales del siglo VII. ^{[ 7 ]} Es autor de 100 himnos recopilados como el 7º Tirumurai . ^{[ 7 ]}

El Tiruvasakam y el Tirukovayar de Manikkavasagar se compilan como el octavo Tirumurai y están llenos de experiencias visionarias, amor divino y una búsqueda urgente de la verdad. ^{[ 10 ]} Manikkavasagar fue primer ministro del rey Pandya Varaguna II y renunció a su cargo en busca de la divinidad. ^{[ 10 ]}

El noveno Tirumurai ha sido compuesto por Tirumalikaittever, Sundarar, Karuvurttevar, Nambiyaandar Nambi, Gandaraditya, Venattatikal, Tiruvaliyamutanar, Purutottama Nambi y Cetirayar. Entre ellos, el más notable es Gandaraditya (950-957 d.C.), un rey Chola que más tarde se convirtió en santo Saivita.

El Tirumandiram de Tirumular desarrolla el siddantha (logro) como un camino cuádruple: vida virtuosa y moral, culto en el templo, culto interno y unión con Siva. ^{[ 10 ]} Tirumular elaboró ​​un sistema filosófico original, y la escuela sureña del siddantha shaivita deriva su autoridad del Tirumandiram , una obra de 3000 versos. ^{[ 11 ]} El Tirumandiram representa otra escuela de pensamiento que detalla las tradiciones agámicas , que discurren paralelas al movimiento bhakti . No glorifica templos ni deidades como en el caso de otros Tirumurais . ^{[ 11 ]}

El undécimo Tirumurai fue compuesto por Karaikkal Ammaiyar , Cheraman Perumal, Pattinattu p-pillaiyar, Nakkiratevar, Kapilateva, Tiruvalavaiyudaiyar, Nampiyantarnampi , Iyyadigal katavarkon, Kalladateva, Paranateva, Ellamperuman Adigal y Athirava Adigal. Tirutottanar Tiruvanthathi de Nambi siguió un estilo exclusivo de picar versos tamiles y sánscritos en métrica anthati similar al Tevaram del trío. ^{[ 12 ]} Karaikkal Ammaiyar (550-600 d.C.) es la primera de las poetas saivitas que introdujo el metro kattalai-k-kali-t-turai , que es una desviación estructural complicada de los antiguos metros clásicos tamiles. ^{[ 13 ]} El otro metro utilizado por Ammaiyar era un antiguo venba y también una disposición antathi en la que el final de una línea o estrofa es idéntico al comienzo de la siguiente línea o estrofa. ^{[ 13 ]}

Periya Puranam ( Tamil : பெரிய‌ புராண‌ம்), el gran purana o epopeya, a veces también llamado Tiruttontarpuranam (leído como "Tiru-Thondar-Puranam") (el purana de los santos devotos) es una mitohistoria poética tamil que describe las vidas legendarias de los sesenta y tres Nayanars , los poetas canónicos del shaivismo tamil. Fue compilado durante el siglo XII por Sekkizhar . Proporciona evidencia de comercio con Asia Occidental. ^{[ 14 ]} Sekkizhar compiló y escribió el Periya Puranam enumerando las historias de vida de los sesenta y tres Shaiva Nayanars , poetas del dios Shiva que compusieron los poemas litúrgicos del Tirumurai, y más tarde fue canonizado y la obra pasó a formar parte del canon sagrado. ^{[ 15 ]} Sekkizhar fue poeta y primer ministro en la corte del rey Chola , Kulothunga Chola II . ^{[ 16 ]}

Raja Raja Chola I (985-1013 d. C.) emprendió una misión para recuperar los himnos después de escuchar breves extractos de Tevaram en su corte. ^{[ 17 ]} Buscó la ayuda de Nambi Andar Nambi, quien era sacerdote en un templo. ^{[ 18 ]} Se cree que por intervención divina Nambi encontró la presencia de escrituras, en forma de hojas de cadijam medio devoradas por termitas blancas en una cámara dentro del segundo recinto en el Templo Thillai Nataraja, Chidambaram . ^{[ 17 ] [ 18 ]} Los brahmanas ( Dikshitars ) en el templo informaron al rey sobre la tradición de que solo cuando los tres poetas se reúnen, se puede abrir la cámara, y Rajaraja encontró una solución consagrando las imágenes de los santos poetas por las calles de Chidambaram. ^{[ 17 ] [ 19 ]} Rajaraja llegó a ser conocido como Tirumurai Kanda Cholan, que significa aquel que (re)descubrió el Tirumurai . ^{[ 19 ]} Hasta entonces, los templos de Shiva solo tenían imágenes de formas divinas, pero después de la llegada de Rajaraja, las imágenes de los santos Nayanar también se colocaron dentro del templo. ^{[ 19 ]} Nambi dispuso los himnos de tres poetas santos Sampantar, Appar y Sundarar como los primeros siete libros, el Tirukovayar y el Tiruvacakam de Manickavasagar como el octavo libro, los 28 himnos de otros nueve santos como el noveno libro, el Tirumandiram de Tirumular como el décimo libro, 40 himnos de otros 12 poetas como el décimo libro, Tirutotanar Tiruvanthathi - el sagrado anthathi de los trabajos de los 63 santos Nayanar, y agregó sus propios himnos como el undécimo libro. ^{[ 20 ]} Los primeros siete libros fueron llamados más tarde Tevaram , y todo el canon Saiva, al cual se agregó, como el duodécimo libro, el Periya Puranam de Sekkizhar (1135 d. C.) es conocido enteramente como Tirumurai , el libro sagrado. Así pues, la literatura shaivita abarca unos 600 años de desarrollo religioso, filosófico y literario. ^{[ 20 ]}

Paadal Petra Sthalams son 276 ^{[ 21 ]} templos que son venerados en los versos de Tevaram y se encuentran entre los templos de Shiva más grandes del continente . Vaippu Sthalangal son lugares que fueron mencionados casualmente en las canciones de Tevaram. ^{[ 22 ]} El enfoque de los himnos de los moovars ( los tres primeros poetas) sugiere darshan (ver y ser visto por Dios) dentro de la puja (ofrenda de adoración). ^{[ 23 ]} Los himnistas hicieron listas clasificatorias de lugares como katu (para bosque), turai (puerto o refugio), kulam (tanque de agua) y kalam (campo) que se usaban, por lo que tanto los lugares estructurados como los no estructurados en el contexto religioso encuentran una mención en Tevaram . ^{[ 23 ]} Los templos mencionados en las obras del 9.º Tirumarai , Thiruvisaippa , son a su vez referidos como Tiruvisaipa Thalangal . El santuario de Gangaikonda Cholapuram es venerado como se indica a continuación: "Aquel del santuario de Gangaikonda Choleswaram toma las formas que visualiza su adoración" - 131,5. ^{[ 24 ]}

Tirumurai fue una de las razones para convertir el ritual védico en la puja agámica seguida en los templos de Shiva. ^{[ 25 ]} Aunque estos dos sistemas se superponen, la tradición agámica asegura la perpetuación del énfasis de la religión védica en la eficacia del ritual según Davis. ^{[ 25 ]} Los Odhuvars , Sthanikars o Kattalaiyars ofrecen programas musicales en los templos de Shiva de Tamil Nadu cantando Tevaram después de los rituales diarios. ^{[ 26 ]} Estos generalmente se llevan a cabo como un programa de coro poco después de la ofrenda divina. Hay registros de Kulothunga Chola III del templo de Nallanyanar en South Arcot que indican el canto de Tiruvempavai y Tiruvalam de Manickavasagar durante ocasiones especiales en el templo. ^{[ 19 ]} Desde el siglo XIII, los textos fueron transmitidos a los Odhuvars por los Adheenams o mathas y ya no hubo control por parte de los reyes o los brahmanas . ^{[ 27 ]} Los Odhuvars eran de la comunidad vellala y fueron entrenados en el canto ritual en las escuelas Tevaram . ^{[ 27 ]}

Periya Puranam , el libro tamil del siglo XI sobre los Nayanars que forma el último volumen del Tirumurai , inicialmente solo hacía referencia a Tevaram y posteriormente se expandió a 12 partes y es una de las primeras antologías de Tirumurai . ^{[ 28 ]} Una de las primeras antologías de himnos de moovars llamada Tevara Arulmuraitirattu está vinculada a la filosofía siddhantha saiva tamil al agrupar noventa y nueve versos en 10 categorías. ^{[ 28 ]} Los encabezados de las categorías son Dios, alma, vínculo, gracia, gurú, metodología, iluminación, dicha, mantra y liberación, que corresponden a la obra de Umapthi, Tiruvarutpayan . ^{[ 29 ]} Tirumurai kanda puranam es otra antología para Tirumurai en su conjunto, pero se centra principalmente en Tevaram . Es la primera de las obras en referirse a la colección de volúmenes como Tirumurai . ^{[ 29 ]}