Cinco solas

La sola scriptura es defendida por las teologías luterana y reformada y afirma que la Escritura debe gobernar sobre las tradiciones e interpretaciones de la Iglesia, las cuales, a su vez, se consideran sujetas a la Escritura. Todas las tradiciones, credos y enseñanzas de la Iglesia deben estar en unidad con las enseñanzas de la Escritura como la Palabra de Dios divinamente inspirada . ^{[ 14 ]}

La doctrina de sola scriptura afirma que la Escritura es la única fuente de revelación normativa, apostólica e infalible y que "todas las cosas necesarias para la salvación y sobre la fe y la vida se enseñan en la Biblia con suficiente claridad para que el creyente común pueda encontrarlas allí y comprenderlas". ^{[ 15 ]}

Esta sola en particular a veces se denomina el principio formal de la Reforma, ya que es la fuente y norma de la causa o principio material , el evangelio de Jesucristo que se recibe sola fide (ablativo latino, sōlā fidē , que significa "solo por la fe") y sola gratia (ablativo latino, sōlā grātiā , que significa "solo por la gracia" o por el favor de Dios). El adjetivo ( sola ) y el sustantivo ( scriptura ) están en caso ablativo en lugar de en caso nominativo para indicar que la Biblia no está sola aparte de Dios, sino que es el instrumento de Dios por el cual Él se revela para la salvación a través de la fe en Cristo ( solus Christus o solo Christo ).

Cabe destacar que esta doctrina no niega en absoluto la tradición, la razón ni la experiencia como fuentes de verdad. No hay nada en la Sola Scriptura que excluya otras autoridades. Lo que sí afirma es que solo existe una autoridad que puede obligar absolutamente a la conciencia: la Sagrada Escritura, y que todas las controversias sobre doctrina y teología deben resolverse, en última instancia, mediante la Escritura.

La sola fide se resume en los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia Anglicana , específicamente en el Artículo XI "De la Justificación del Hombre":

Somos justificados ante Dios únicamente por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, mediante la fe, y no por nuestras propias obras o méritos. Por lo tanto, que seamos justificados solo por la fe es una doctrina muy sana y reconfortante.

El obispo Scott J. Jones, en su obra Doctrina Metodista Unida, escribe que en la teología metodista :

La fe es necesaria para la salvación incondicionalmente. Las buenas obras son necesarias solo condicionalmente, es decir, si hay tiempo y oportunidad. El ladrón en la cruz en Lucas 23:39-43 es el ejemplo que Wesley da de esto. Él creyó en Cristo y se le dijo: «De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso». Esto sería imposible si las buenas obras, fruto del arrepentimiento y la fe genuinos, fueran incondicionalmente necesarias para la salvación. El hombre se estaba muriendo y no tenía tiempo; sus movimientos estaban limitados y no tenía oportunidad. En su caso, solo la fe era necesaria. Sin embargo, para la gran mayoría de los seres humanos, las buenas obras son necesarias para perseverar en la fe porque esas personas tienen tanto el tiempo como la oportunidad para realizarlas. ^{[ 16 ]}

Para Lutero, el bautismo es una obra de Dios mediante la cual el perdón de los pecados y la salvación, obtenidos por la muerte de Cristo y confirmados por su resurrección, se otorgan a la persona bautizada que cree en la Palabra de Dios que afirma que Él realiza precisamente eso en el bautismo. ^{[ 17 ]} El bautismo infantil no solo es apropiado, sino que se recomienda: «Traemos al niño con la convicción y la esperanza de que cree, y oramos para que Dios le conceda la fe; pero no lo bautizamos por eso, sino únicamente por mandato de Dios». ^{[ 18 ]}

La Biblia habla de la idea de ser justificados por la fe en contraposición a las "obras de la ley":

Porque sostenemos que uno es justificado por la fe, sin las obras de la ley. Romanos 3:28 (NVI) Porque en el evangelio se revela la justicia de Dios, una justicia que es por fe de principio a fin, tal como está escrito: «El justo vivirá por la fe». Romanos 1:17

Sola gratia , o «solo gracia », excluye específicamente el mérito realizado por una persona como parte del camino hacia la salvación. Sola gratia es la enseñanza de que la salvación proviene únicamente de la gracia divina o «favor inmerecido», no como algo merecido por el pecador. Un versículo famoso que se utiliza para respaldar esta doctrina es:

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Efesios 2:8-9

Generalmente se entiende como la expresión de una postura monergista ; sin embargo, los arminianos protestantes , como los metodistas , que son sinergistas, también pueden afirmar la doctrina de la sola gratia , aunque la entienden de manera muy diferente a como lo hacen los luteranos y los calvinistas . ^{[ 19 ]} Los arminianos creen que Dios salva solo por gracia y no por mérito alguno, sino que el hombre, capacitado por lo que se denomina « gracia preveniente », es capacitado por el Espíritu Santo para comprender el Evangelio y responder con fe. Los arminianos creen que esto es compatible con la salvación solo por gracia, ya que toda la salvación real se realiza por gracia. Los arminianos creen que los seres humanos solo son capaces de recibir la salvación cuando primero son capacitados para ello por la gracia preveniente, la cual, según ellos, se distribuye a todos. Por lo tanto, los arminianos no rechazan la concepción de la sola gratia expuesta por los teólogos luteranos y reformados, aunque su interpretación de la misma es bastante diferente. ^{[ 20 ]}

John Owen, en A Display of Arminianism , rechaza la creencia implícita de que la comprensión de la teología reformada tenga alguna alianza entre las dos doctrinas y el arminianismo no es más que otra forma de pelagianismo , conocida como semipelagianismo .

Solus Christus , o «solo Cristo », excluye a los sacerdotes como necesarios para los sacramentos, enseñando que Cristo es el único mediador entre Dios y el hombre, ^{[ 21 ]} y que no hay salvación a través de ningún otro. Por esta razón, la frase a veces se traduce en caso ablativo , solo Christo , que significa que la salvación es «solo por Cristo».

Con respecto a la teología luterana, si bien rechaza a todos los demás mediadores entre Dios y el hombre, el luteranismo clásico continúa honrando la memoria de la Virgen María y otros santos ejemplares. Este principio rechaza el sacerdotalismo , la creencia de que no hay sacramentos en la iglesia sin los servicios de sacerdotes ordenados por sucesión apostólica . Martín Lutero enseñó el «sacerdocio general de los bautizados», que fue modificado en el luteranismo posterior y la teología protestante clásica como «el sacerdocio de todos los creyentes », negando el uso exclusivo del título de «sacerdote» ( latín sacerdos ) al clero. ^{[ 22 ]} Este principio no niega el oficio del sacerdote, responsable de la proclamación pública del Evangelio y la administración de los sacramentos. De esta manera, Lutero en su Catecismo Menor pudo hablar del papel de «un confesor» para conferir la absolución sacramental a un penitente; La sección de este catecismo conocida como "El Oficio de las Llaves" (no escrita por Lutero, sino añadida con su aprobación) identifica a los "ministros llamados de Cristo" como aquellos que ejercen el poder de atar y desatar la absolución y la excomunión a través de la Ley y el ministerio del Evangelio.

Este acto de atar y desatar se expone en la fórmula luterana de la santa absolución: el «siervo llamado y ordenado de la Palabra» perdona los pecados de los penitentes, pronunciando las palabras de perdón de Cristo: «Yo te perdono todos tus pecados», sin añadir penitencias ni satisfacciones, y no como un «sacerdote» intercesor o mediador, sino «en virtud de su oficio como siervo llamado y ordenado de la Palabra» y «en lugar y por mandato de su Señor Jesucristo». ^{[ 23 ]} En esta tradición, la absolución reconcilia al penitente con Dios directamente mediante la fe en el perdón de Cristo, en lugar de con el sacerdote y la iglesia como entidades mediadoras entre el penitente y Dios.

Solo verbo , o "solo por la Palabra", es la idea de que la justificación , es decir, el restablecimiento de la relación entre Dios y los humanos, se "comunica únicamente como un acto verbal, incluyendo los sacramentos como la palabra visible". ^{[ 7 ]} Solo verbo engloba en cierta medida a sola scriptura .

Dios no tratará con nosotros sino a través de su Palabra y Sacramento externos, y todo aquello que orgullosamente se presenta como el Espíritu en lugar de la Palabra y el Sacramento es el mismísimo diablo.

Soli Deo gloria , o «gloria solo a Dios», se opone a la veneración de María , los santos y los ángeles. Según Soli Deo gloria , toda la gloria es solo para Dios, ^{[ 24 ]} ya que la salvación se realiza únicamente a través de la voluntad y la acción de Dios , no solo la expiación de Jesús en la cruz , sino también el don de la fe en esa expiación, creado en el creyente por el Espíritu Santo . Algunos reformadores creían que los seres humanos —incluso los santos canonizados por la Iglesia Católica Romana, los papas y la jerarquía eclesiástica— no son dignos de la gloria que se les concedió; es decir, no se debe exaltar a los humanos por sus buenas obras, sino más bien alabar y dar gloria a Dios.