Tía Ciata

Tia Ciata , nacida como Hilária Batista de Almeida (1854-1924), fue una madre de santo brasileña de Candomblé y una figura influyente en el desarrollo de la samba . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Era devota de la deidad Oshun y se convirtió en la iyakekerê, o segunda líder más importante, en el terreiro de João Alabá en Río de Janeiro . ^{[ 1 ]}

Hilária Batista de Almeida nació en 1854 en Santo Amaro , Bahía , y fue iniciada en la religión Candomblé en Salvador por Bangboshe Obitikô (Rodolfo Martins de Andrade). "Ciata", el nombre por el que ahora se la conoce, es una variante del nombre árabe Aycha ; era un nombre femenino común entre la comunidad musulmana de la Guinea Portuguesa que residía antiguamente en Río de Janeiro. ^{[ 1 ]}

Tia Ciata llegó a Río de Janeiro en 1876 a la edad de 22 años y trabajó como vendedora en un puesto de comida. ^{[ 2 ]} Vivía en la Rua Visconde de Itauna en el barrio de Praça Onze (ahora Cidade Nova ), una zona que llegó a ser conocida como " Pequena África " ​​(Pequeña África). Fue allí donde Tia Ciata se convirtió en una de las principales precursoras de la cultura afrobrasileña de las primeras favelas de Río de Janeiro. Como devota de la deidad yoruba Oshun, se convirtió en la iyakekerê en el terreiro de João Alabá en Río de Janeiro . ^{[ 1 ]}

Músicos, compositores y bailarines de samba se reunían regularmente en su casa; su residencia podría ser uno de los lugares de nacimiento del género. ^{[ 1 ] [ 2 ]} La samba evolucionó en el patio trasero de Ciata. Allí se encontrarían futuros gigantes del género, como Pixinguinha , João da Baiana y Heitor dos Prazeres . ^{[ 3 ]} El patio de Ciata se convirtió en un centro cultural que marcaba tendencias, donde nuevos compositores y canciones de samba podían alcanzar popularidad antes de la existencia de la radio en Brasil. La primera grabación de samba, Pelo Telefone , una composición de Donga (Ernesto Joaquim Maria dos Santos) y Mauro de Almeida , se grabó en la residencia en 1916. ^{[ 3 ]} Al igual que Tia Ciata, el vocalista de Pelo Telefone era de Santo Amaro, Bahía. ^{[ 1 ]}

La policía perseguía a los músicos negros y a los practicantes de religiones afrobrasileñas , a pesar de las libertades individuales prometidas por la Constitución de Brasil de 1891. Ciata se volvió astuta para evadir la represión. Una verdadera fiesta de samba necesariamente requería la presencia de tambores, que siempre se han asociado negativamente con los cultos religiosos afrobrasileños . Así que Ciata, con astucia, ubicaba a los músicos de samba en los patios traseros, supuestamente la parte más oculta y segura de la casa. En el vestíbulo, el espacio más visible y audible de la casa, los instrumentistas de viento metal y cuerda tocaban música 'choro', considerada más erudita y difícilmente vinculada a algo parecido a la ' magia negra '. Cuando llegaba la policía, Ciata decía que estaba organizando una reunión de choro y, por lo general, todo transcurría con normalidad durante el resto de la noche. ^{[ 3 ]} Las fiestas de Ciata ganaron legitimidad gracias a un encuentro casual con el presidente. Como practicante de la religión afrobrasileña del Candomblé , era muy respetada por su sabiduría espiritual. Cuando el presidente Venceslau Brás (1914-1918) buscó una cura para una infección crónica en la pierna que ningún médico podía tratar, un asesor le recomendó los tratamientos a base de hierbas de Ciata. ^{[ 3 ]}

Tia Ciata se casó con João Batista da Silva y tuvo catorce hijos. La pareja se convirtió en figuras destacadas de la Pequeña África de Río, y Tia Ciata fue homenajeada anualmente en el Carnaval de Río hasta su muerte en Río de Janeiro en 1924. ^{[ 1 ]}

Su esposo, João Batista da Silva, falleció el 13 de julio de 1907, cuando Tia Ciata ya era considerada una autoridad y una estrella en la escena de la samba de Río. Gozaba de un respeto y una popularidad mucho mayores que cualquier otra personalidad negra de la época. Cada año, durante el Carnaval, instalaba una carpa en la Praça Onze, donde lanzaba las marchas que se harían famosas en el Carnaval de la ciudad. ^{[ 4 ]}

Una biografía sobre ella fue escrita por el autor Jarid Arraes como parte de su colección de cordeles de 2015 y libro Heroínas Negras Brasileiras em 15 cordéis . ^{[ 5 ]} En 2007, algunos de sus descendientes fundaron el centro cultural Casa da Tia Ciata para celebrar en su memoria y promover la cultura afrodescendiente y su lugar clave en la historia de la cultura samba de Río. ^{[ 6 ]}