Hispanopedia WikiLa orden Tijjani ( árabe : الطريقة التجانية , romanizada : al-Ṭarīqa al-Tijāniyya ) es una orden sufí del Islam sunita que lleva el nombre de Ahmad al-Tijani . Se originó en Argelia , pero ahora está más extendido en el Magreb y África occidental , particularmente en Senegal , Gambia , Mauritania , Malí , Guinea , Níger , Chad , Ghana , el norte y suroeste de Nigeria y algunas partes de Sudán . La orden Tijāniyyah también está presente en los estados de Kerala , Tamil Nadu y Karnataka en la India. Sus seguidores se llaman Tijānī (escrito Tijaan o Tiijaan en wolof , Tidiane o Tidjane en francés). Los tijānīs dan gran importancia a la cultura y la educación, y enfatizan la adhesión individual del discípulo ( murid ). Para convertirse en miembro de la orden, uno debe recibir el tijānī wird , o una secuencia de frases sagradas que se repiten dos veces al día, de un muqaddam , o representante de la orden.
Historia y difusión de la orden
Fundación de la orden
Ahmad al-Tijani (1737–1815) nació en Aïn Madhi, Argelia , y murió en Fez , Marruecos . Recibió su formación religiosa en Mostaganem, Argelia. Inspirado por otros santos, fundó la orden Tijānī en Boussemghoun en la década de 1780; las fuentes difieren en cuanto a la fecha exacta, entre 1781 [ 1 ] y 1784. [ 2 ]
Expansión en África Occidental
La orden se ha convertido en la mayor orden sufí de África Occidental y continúa expandiéndose rápidamente. Fue introducida en el sur de Mauritania alrededor de 1789 por Muḥammad al-Ḥāfiẓ, de la tribu 'Idaw `Ali, conocida por sus numerosos eruditos y líderes islámicos y predominantemente Qādirī en aquel entonces. Casi toda la tribu se convirtió al sufismo Tijānī durante la vida de Muḥammad al-Ḥāfiẓ, y la influencia de la tribu facilitó la rápida expansión de la Tijāniyya al África subsahariana.
El discípulo de Muḥammad al-Ḥāfiẓ, Sidi Mawlūd Vāl, inició en la orden al líder Fulɓe del siglo XIX, Omar Saidou Tall , y al clérigo Fulɓe ʿAbd al-Karīm al-Nāqil de Futa Jalon (ahora Guinea ). Tras recibir instrucción de Muḥammad al-Ghālī de 1828 a 1830 en La Meca , Umar Tall fue nombrado califa (sucesor o representante principal) de Aḥmed al-Tijānī para todo el Sudán occidental (África subsahariana occidental). Luego, Umar Tall lideró una guerra santa contra lo que consideraba regímenes corruptos en la zona, lo que resultó en el gran pero fugaz Imperio Toucouleur en el este de Senegal y Malí. Si bien el imperio político de Omar Saidou Tall pronto cedió ante el colonialismo francés , el resultado más duradero fue la propagación del Islam y la Orden Tijānī por gran parte de lo que hoy son Senegal , Guinea y Mali (véase Robinson, 1985).
En la región wolof de Senegal , especialmente en las regiones septentrionales de Kajoor y el Reino de Jolof , la Orden Tijānī fue difundida principalmente por Malick Sy , nacido en 1855 cerca de Dagana . En 1902, fundó una zāwiya o centro religioso en Tivaouane , que se convirtió en un centro de educación y cultura islámica bajo su liderazgo. Tras la muerte de Malick Sy en 1922, su hijo Ababacar Sy se convirtió en el primer califa. Serigne Mansour Sy asumió el califato en 1997, tras la muerte de Abdoul Aziz Sy. El Mawlid o Gàmmu , la celebración del nacimiento de Mahoma en Tivaouane, congrega a numerosos fieles cada año.
La "casa" o rama de Tivaouane no es la única rama de la orden Tijānī en Senegal . La orden Tijānī fue extendida hacia el sur por otro yihadista, Màbba Jaxu Ba , contemporáneo de Umar Tall que fundó un estado islámico similar en la zona de Saalum en Senegal . Después de que Màbba fuera derrotado y asesinado en la batalla de Fandane-Thiouthioune luchando contra Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof , su estado se desmoronó pero Tijāniyya siguió siendo la orden sufí predominante en la región, y Abdoulaye Niass (1840-1922) se convirtió en el representante más importante de la orden en Saalum , habiendo emigrado hacia el sur desde Jolof y, después del exilio. En Gambia debido a tensiones con los franceses, volvió a establecer una zāwiya en la ciudad de Kaolack .
La rama fundada por Ibrahim Niass , hijo de Abdoulaye Niass , en el barrio de Kaolack, en Medina Baye, en 1930, se ha convertido en la rama Tijānī más grande y visible del mundo. La enseñanza de Ibrahima Niass, según la cual todos los discípulos, y no solo los especialistas, pueden alcanzar un conocimiento místico directo de Dios a través de la tarbiyyah rūhiyyah (educación mística), ha calado hondo en millones de personas en todo el mundo. Esta rama, conocida como Tijāniyyah Ibrāhīmiyyah o Faydah ("Inundación"), se concentra principalmente en Senegal , Nigeria , Ghana , Níger y Mauritania , y tiene una presencia creciente en Estados Unidos y Europa. La mayoría de los sitios web y organizaciones internacionales Tijānī forman parte de este movimiento. Hassan Cissé , nieto fallecido de Ibrahim Niass y antiguo imán de Medina Baye, cuenta con miles de discípulos estadounidenses y ha fundado una gran organización educativa y de desarrollo, el Instituto Islámico Afroamericano , en Medina Baye, con sucursales en otras partes del mundo.
Otra "casa" senegalesa, en Medina-Gounass, Senegal (al oeste del parque Niokolo Koba), fue creada por Mamadou Saidou Ba .
Otro templo, situado en Thienaba, cerca de Thiès , fue fundado por el discípulo de un famoso marabú de Futa Tooro , Amadou Sekhou .
La rama Ḥamāliyya (Ḥamālliyya), fundada por Hamahullah bin Muhammad bin Umar , tiene su sede en Nioro, Malí , y también está presente en Senegal , Costa de Marfil , Burkina Faso y Níger . Uno de sus miembros más destacados es el novelista e historiador Amadou Hampâté Bâ , quien preservó y defendió las enseñanzas de Tierno Bokar Salif Taal (Cerno Bokar Salif Taal), el "Sabio de Banjagara". [ 3 ]
Fue Cherno Muhammadou Jallow, junto con el jeque Oumar Futi Taal, quien recibió por primera vez la tarikha Tijaniyya en la región de Senegambia. Cherno Muhammadou esperó la tarikha durante más de doce años en Saint Louis, Senegal, adonde el jeque Oumar Futi Taal envió a su discípulo Cherno Abubakr. Él (Cherno Muhammadou) comenzó a difundirla en la región de Senegambia. Según la tradición oral, se dice que (Cherno Muhammadou) la transmitió a doce discípulos. Estos discípulos incluyen a Mam Mass Kah de Medina Mass Kah, Abdoulaye Niass de Medina Kaolock, Cherno Alieu, Deme de NDiaye Kunda, Senegal, Cherno Alieu, Diallo de Djanet en Kolda, entre otros. A través de estos discípulos, la tarikha se extendió por la región de Senegambia y más allá. La mayoría de estos discípulos hoy tienen muchos seguidores y todos ellos realizan el Laazim diariamente. Cherno Muhammadou se lo transmitió a su hijo Cherno Omar, quien a su vez se lo transmitió a su nieto Cherno Muhammadou. Posteriormente, Baba Jallow buscó a su abuelo (Cherno Muhammadou Jallow), a quien encontró en Casamance. Tras descubrir la tumba de su abuelo, Cherno Baba fundó una comunidad llamada Sobouldeh e inició una celebración anual llamada Ziarre, donde miles de personas se reúnen para honrarlo cada año.
Prácticas
Los miembros de la orden Tijānī se distinguen por una serie de prácticas. Al ingresar a la orden, se recibe el Tijānī wird de un muqaddam o representante de la misma. El muqaddam explica al iniciado los deberes de la orden, que incluyen observar los principios básicos del Islam, incluidos los Cinco Pilares , honrar y respetar a los padres, y no seguir ninguna otra orden sufí además de la Tijāniyya. Los iniciados deben pronunciar el Tijānī wird (un proceso que suele durar de diez a quince minutos) cada mañana y cada tarde. El wird es una fórmula que incluye repeticiones de la shahada , el istighfar y una oración por Mahoma llamada Salat al-Fatih , «Oración del Abridor». También deben participar en el wazifah , una fórmula similar que se recita en grupo, a menudo en una mezquita o zāwiya una vez al día, así como en el Haylalat al-Jum'ah, otra fórmula que se recita entre otros discípulos el viernes por la tarde antes de la puesta del sol.
Además, en muchas zonas, los discípulos organizan reuniones periódicas, a menudo los jueves por la noche o antes o después de Waẓīfa y Hailalat al-Jum'ah, para practicar el dhikr Allāh , o recuerdo de Dios . En estas reuniones, se pueden intercalar poemas que alaban a Dios, a Muhammad , a Aḥmed at-Tijānī o a otro líder religioso con el dhikr. Estas reuniones pueden consistir en una simple repetición grupal o en un diálogo, donde uno o más líderes dirigen el canto y los demás lo repiten o responden de alguna otra manera.
Ocasionalmente, un grupo de discípulos, conocidos en Senegal como daayira , del árabe dā'irah , o "círculo", pueden organizar una conferencia religiosa, donde invitan a uno o más oradores o cantores conocidos a hablar sobre un tema determinado, como la vida de Mahoma u otro líder religioso, una obligación religiosa particular como el ayuno durante el Ramadán o la naturaleza de Dios.
El evento comunitario más importante del año para la mayoría de los grupos Tijānī es el Mawlid, conocido en Wolof como Gàmmu (un término prestado del antiguo festival religioso Serer de "Gamo" o "Gamou" del pueblo Serer , del término Serer Gamahou o Gamohou [ 4 ] ), o la celebración del nacimiento de Muḥammad, que cae en la noche del 12 del mes islámico de Rabīʿ al-'Awwal (que significa la noche anterior al 12, ya que las fechas islámicas comienzan al atardecer y no a medianoche). La mayoría de los principales centros religiosos Tijānī organizan un gran evento de Mawlid una vez al año, y cientos de miles de discípulos asisten a los más grandes (en Tivaouane, Kaolack, Prang, Kiota, Kano, Fadama, etc.). A lo largo del año, las comunidades locales organizan celebraciones de Mawlid más pequeñas. Estas reuniones suelen durar desde la medianoche hasta poco después del amanecer e incluyen horas de dhikr, recitación de poesía y discursos sobre la vida de Mahoma.
Véase también
Notas
- ↑ Véase Triaud, 2000
- ↑ "Tribunal nigeriano en Kano condena a muerte a clérigo por blasfemia" . BBC . 6 de enero de 2016.
- ^ Sanankoua, Bintou (invierno de 2010). "Amadou Hampâté Bâ: un testimonio" . África islámica . 1 (2): 144– 145. doi : 10.1163/21540993-90000015 . JSTOR 42636155 . Consultado el 7 de abril de 2025 .
- ^ Diouf, Niokhobaye, "Chronique du royaume du Sine, suivie de Notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin (1972)". (1972). Bulletin de l'IFAN, tomo 34, serie B, no 4, 1972, págs. 706–7 (págs. 4–5), págs. 713–14 (págs. 9–10).
Referencias
- Brenner, Luis. 2000. "Amadou Hampâté Bâ: Tijânî francófono". En Triaud y Robinson, 2000.
- Davidson, Basil. 1995. África en la historia . Nueva York: Simon & Schuster.
- Klein, Martin A. 1968. Islam e imperialismo en Senegal: Sine-Saloum 1847-1914. Stanford: Stanford University Press.
- Robinson, David. 1985. La guerra santa de Umar Tall. Oxford: Clarendon.
- Tríaud, Jean-Louis. 2000. "La Tijâniyya, une confrérie musulmane pas comme les autres?" En Triaud y Robinson, 2000.
- Triaud, Jean-Louis y David Robinson, eds. 2000. La Tijâniyya: Une confrérie musulmane à la conquête de l'Afrique. París: Karthala.
- Estados del mundo - aquí Estados tradicionales de Malí
- Jawâhir Ul Ma'ânî du Shaykh 'Alî Al Harâzim , en el sitio oficial del Pr. Abdelaziz Benabdallah. Traduit en francais par le Pr.Abdelaziz Benabdallah et son neveu Moustapha Benmoussa.
- Al Boghia : Mataâlib = Solicitudes de 'Sidi Larbi Ben Sayeh , sur le site officiel du Pr. Abdelaziz Benabdallah.
- La Tijânia du 'Pr. Abdelaziz Benabdallah , en el sitio oficial del Pr. Abdelaziz Benabdallah.
- الشيخ سيدي أحمد التجاني، أبعاد ضلاعته العلمية.بقلم أحمد بن عبد العزيز بن عبد الله, من الموقع الإلكتروني للأستاذ عبد العزيز بن عبد الله.
Lecturas adicionales
- Abun-Nasr, Jamil M. (1965). La Tijaniyya: una orden sufí en el mundo moderno . Londres.
Enlaces externos
- Órdenes sufíes sunitas
- Tijaniyyah
- El sufismo en África
- El islam en Senegal
- África Occidental Francesa
- El islam en Nigeria