Tlālōcān

Tlālōcān ( pronunciación en náhuatl: [ t͡ɬaːˈloːkaːn̥ ] ; «lugar de Tlāloc ») se describe en varios códices aztecas como un paraíso gobernado por el dios de la lluvia Tlāloc y su consorte Chalchiuhtlicue . Absorbía a quienes morían ahogados o por rayos, o como consecuencia de enfermedades asociadas con el dios de la lluvia. Tlālōcān también se ha reconocido en ciertas pinturas murales de la cultura teotihuacana , mucho más antigua . Entre los pueblos modernos de habla náhuatl de la costa del Golfo, Tlālōcān sobrevive como un concepto integral que abarca el mundo subterráneo y sus habitantes.

En el Códice Florentino , un conjunto de volúmenes del siglo XVI que sirven como una de las principales fuentes de información sobre las creencias y la historia del México central posclásico , Tlālōcān se representa como un reino de primavera eterna, con abundancia de follaje verde y plantas comestibles de la región . ^{[ 1 ]}

Tlālōcān es también el primer nivel de los mundos superiores, o los Trece Cielos de los aztecas , que tiene cuatro compartimentos según las cosmografías míticas de los pueblos de habla náhuatl del centro de México precolombino , como se observa particularmente en los relatos de la mitología azteca de la época de la Conquista . Para los aztecas había trece niveles de los Mundos Superiores y nueve del Inframundo; en la concepción del Más Allá, la forma de morir de una persona determinaba cuál de estos niveles sería su destino después de morir. Como lugar de Tlālōc, noveno Señor de la Noche, ^{[ 2 ]} Tlālōcān también se consideraba el noveno nivel del Inframundo, que en la interpretación de Eduard Seler era el inframundo más elevado del este. ^{[ 3 ]}

Como destino en el Más Allá, los niveles del cielo estaban reservados principalmente para aquellos que habían muerto de forma violenta, ^{[ 4 ]} y Tlālōcān estaba reservado para aquellos que se habían ahogado o habían muerto por otras manifestaciones del agua, como inundaciones , enfermedades asociadas con el agua o tormentas por rayos . También era el destino después de la muerte para otros considerados bajo el cuidado de Tlālōc, especialmente los físicamente deformes. ^{[ 5 ]}

Se dice que muchos dioses diferentes habitan este lugar, ellos son: Meztli , diosa de la luna ( Luna ), Tlazolteotl , diosa de la lujuria y los asuntos ilícitos, patrona de la incontinencia sexual, el adulterio, el sexo, las pasiones, la carnalidad y la transgresión moral, Tiacapan , una de las diosas del sexo, Ixcuina , una de las diosas del sexo, Tecotzin o Teicu , una de las diosas del sexo, Tlaloc , dios del trueno, la lluvia y la tierra. En esta capa perfora los "vientres de las nubes" para hacer que llueva, Ehecatl , dios del viento. En esta capa sopla las nubes con su aliento (brisas) para hacerlas moverse, los Ehecatotontli , dioses de las brisas, Mictlanpachecatl , dios del viento del norte, Cihuatecayotl , dios del viento del oeste, Tlalocayotl , dios del viento del este, Huitztlampaehecatl , dios del viento del sur. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

En áreas del México contemporáneo, como en la región de la Sierra Norte de Puebla , algunas comunidades continúan incorporando el concepto de Tlālōcān como un inframundo y destino chamánico en sus prácticas religiosas modernas. ^{[ 8 ]} Como lo describe Knab, la entrada chamánica a Tlālōcān, que siempre se logra durante los sueños y a menudo con el objetivo de curar a un paciente, es a través de vías fluviales subterráneas, comúnmente un remolino ("el agua giraba allí y me llevó adentro y abajo en la oscuridad alrededor y alrededor" ^{[ 9 ]} ). Al despertar, el chamán-soñador relatará, a la audiencia durante una sesión de curación, el itinerario recorrido en Tlālōcān; a la cual se agregará (solo al instruir a un aprendiz o al hablar con otros chamanes practicantes, nunca a una audiencia de público general) una descripción del itinerario en términos de ríos, caminos y colinas contados numéricamente  : según se cuentan en series de 14, "Hay así trece de cada tipo de accidente geográfico ubicados entre el centro y los bordes del inframundo y uno de cada tipo (p. 120) de accidente geográfico ubicado en el centro del inframundo." ^{[ 10 ]}

Aquí se describe la estructura de las secciones del Tlālōcān, dispuestas según los puntos cardinales  :

• En el Norte se encuentran el ehecatagat , señor de los vientos, y el miquitagat , señor de la muerte. Ellos cuidan de las almas durante el primer año después de la muerte. Ambos señores habitan en grandes cuevas. Hay dos cuevas, una encima de la otra, y la muerte reside en el reino más bajo. Los muertos entran al inframundo desde el cementerio, donde el señor de la muerte y sus secuaces custodian sus almas. La función del señor de los vientos es buscar más almas en la superficie de la tierra para poblar las regiones de los muertos.
• "Desde la cueva de los vientos en los confines norteños de t[l]alocan salen los mal aires o vientos malignos, el temido ahmo cualli ehecat[l] , la sombra de muerte o sombra de la muerte, el miquicihual , y el miquiehecat[l] , los nortes , 'los vientos de la muerte'." ^{[ 11 ]} "La cueva de los vientos... es donde reside el señor de los vientos con sus diversos ayudantes que custodian las ollas ["Según numerosos relatos, los ayudantes son sapos que guardan las ollas." (p.  163, n. 4:9)] donde se guardan los ingredientes para las tormentas, los vientos, las nieblas, las lluvias, los truenos y los relámpagos. Otros ayudantes del señor de los vientos son los quautiomeh o rayos, los truenos o popocama , y ​​los de humo, que hacen el miquipopoca o humo de la muerte que sale a la superficie de la tierra, en t[l]alticpac , junto con los vientos de la muerte." ^{[ 12 ]}
• En el sur «hay un manantial de agua hirviente envuelto en niebla y nubes. Este manantial se encuentra en las profundidades de una cueva iluminada por los fuegos del popocama . En las profundidades de este manantial hirviente, ... vive ... un gusano gigante, el cuiluhuexi . El cuiluhuexi come la tierra y da forma a las cavernas ... Su aliento de fuego y su saliva hirviente devoran la tierra mientras se arrastra bajo la superficie». ^{[ 13 ]}
• En el Este «está el lugar conocido como Apan , las aguas... Apan es un gran lago o mar en el inframundo que está unido en sus profundidades con todas las aguas de la superficie del mundo. En sus profundidades viven Atagat y Acihuat[l] , el señor y la señora de las aguas. A Acihuat[l] se la suele identificar con la Llorona o la mujer que llora {"en el Telleriano-Remensis y el Tonalamatl Aubin, sus ojos están llenos de lágrimas" ^{[ 14 ]} } del folclore, que... siempre se encuentra cerca de fuentes de agua llorando". ... En las profundidades de Apan hay ciudades..., y... las almas —una vez que han salido del norte al final del primer año de la muerte— buscan... esta región." ^{[ 15 ]}
• En el Oeste «es en realidad una cueva habitada únicamente por mujeres verdaderamente peligrosas como la miquicihuauh , "mujer de la muerte", y la ehecacihuauh , "mujer del viento"». «Las mujeres de este lado del inframundo... iban en busca de las almas de los hombres, especialmente de los hombres lascivos que se apareaban con diversas mujeres. También tomaban las almas de las mujeres que esperaban en los caminos, en los jardines o en los campos a sus amantes ilícitos». ^{[ 16 ]}

En la película de Marvel Studios Black Panther: Wakanda Forever (2022), que se desarrolla en el Universo Cinematográfico de Marvel , el personaje Namor es el gobernante de la ciudad submarina de Talokan, lo que supone un cambio respecto a sus raíces atlantes en los cómics. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

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