Antonio Negri

Escrito junto con Michael Hardt, los autores se preguntan en este libro: "¿Cómo es posible, entonces, que el trabajo, con todo su potencial vital, se haya convertido en el instrumento de disciplina, explotación y dominación capitalista en la sociedad moderna?". Los autores exponen y exploran esta paradoja mediante un análisis sistemático del papel del trabajo en los procesos de producción capitalista y en el establecimiento de las instituciones legales y sociales capitalistas. Al criticar las nociones liberales y socialistas del trabajo y la reforma institucional desde una perspectiva democrática radical, Hardt y Negri cuestionan la propia forma del Estado. ^{[ 34 ]}

Este libro, escrito exclusivamente por Negri, «explora el drama de las revoluciones modernas —desde la Florencia de Maquiavelo y la Inglaterra de Harrington hasta las revoluciones estadounidense, francesa y rusa— y plantea una nueva noción de cómo deben entenderse el poder y la acción si queremos alcanzar un futuro radicalmente democrático». ^{[ 35 ]}

En general, el libro teoriza sobre una transición en curso desde un fenómeno "moderno" de imperialismo , centrado en los estados-nación individuales , a una construcción posmoderna emergente creada entre las potencias dominantes que los autores llaman "Imperio", con diferentes formas de guerra:

Según Hardt y Negri en su obra Empire , el auge del Imperio supone el fin del conflicto nacional; el «enemigo», sea quien sea, ya no puede ser ideológico ni nacional. Ahora debe entenderse al enemigo como una especie de criminal, como alguien que representa una amenaza no para un sistema político o una nación, sino para la ley. Este es el enemigo como terrorista  ... En el «nuevo orden que envuelve todo el espacio de  la civilización», donde el conflicto entre naciones se ha vuelto irrelevante, el «enemigo» se «banaliza» (se reduce a un objeto de represión policial rutinaria) y se absolutiza (como el Enemigo, una amenaza absoluta para el orden ético ^{[ 36 ]} ). ^{[ 37 ]}

El Imperio desarrolla diversas ideas en torno a las constituciones, la guerra global y las clases sociales. Por lo tanto, el Imperio está constituido por una monarquía (Estados Unidos y el G8 , y organizaciones internacionales como la OTAN , el Fondo Monetario Internacional o la Organización Mundial del Comercio ), una oligarquía (las corporaciones multinacionales y otros estados-nación) y una democracia (las diversas organizaciones no gubernamentales y las Naciones Unidas). Parte del análisis del libro trata sobre la «imaginación de la resistencia», pero «la esencia del Imperio es que también es “total” y que la resistencia a él solo puede adoptar la forma de negación: “la voluntad de estar en contra”». ^{[ 38 ]} El Imperio es total, pero la desigualdad económica persiste, y a medida que todas las identidades se borran y se reemplazan por una universal, la identidad de los pobres persiste. ^{[ 39 ]}

Multitud aborda estas cuestiones y retoma el hilo donde lo deja Imperio . Para ello, argumentan Hardt y Negri, primero hay que analizar la configuración actual de la guerra y sus contradicciones. Este análisis se realiza en el primer capítulo, tras el cual los capítulos dos y tres se centran en la multitud y la democracia, respectivamente. Multitud no es tanto una secuela como una reiteración desde un nuevo punto de vista, con un estilo nuevo y relativamente accesible, distinto del estilo de prosa predominantemente académico de Imperio . Los autores insisten en que, a pesar de su temática omnipresente y su tono casi informal, Multitud sigue siendo un libro de filosofía que pretende sentar las bases conceptuales para un proceso político de democratización, en lugar de ofrecer una respuesta a la pregunta "¿qué hacer?" o un programa de acción concreta. ^{[ 40 ]}

En 2009, Negri completó el libro Commonwealth , el último de una trilogía que comenzó en 2000 con Empire y continuó con Multitude en 2004, coescrita con Michael Hardt. ^{[ 41 ]}

En este libro, los autores introducen el concepto de «la república de la propiedad»: «Lo fundamental para nuestros propósitos aquí es que el concepto de propiedad y su defensa siguen siendo el fundamento de toda constitución política moderna. En este sentido, la república, desde las grandes revoluciones burguesas hasta hoy, es una república de la propiedad». ^{[ 42 ]} La segunda parte del libro aborda la relación entre modernidad y antimodernidad y propone la altermodernidad . La altermodernidad «implica no solo la inserción en la larga historia de las luchas antimodernas, sino también la ruptura con cualquier dialéctica fija entre soberanía moderna y resistencia antimoderna. En el paso de la antimodernidad a la altermodernidad, así como la tradición y la identidad se transforman, la resistencia adquiere un nuevo significado, dedicado ahora a la constitución de alternativas. La libertad que constituye la base de la resistencia, como explicamos anteriormente, cobra protagonismo y se convierte en un acontecimiento que anuncia un nuevo proyecto político». ^{[ 43 ]}

Para Alex Callinicos en una reseña: «Lo más novedoso de Commonwealth es su interpretación de la idea de moda de lo común. Hardt y Negri se refieren con esto no solo a los recursos naturales que el capital busca apropiarse, sino también a "los lenguajes que creamos, las prácticas sociales que establecemos, los modos de sociabilidad que definen nuestras relaciones", que son tanto el medio como el resultado de la producción biopolítica. El comunismo, argumentan, se define por lo común, así como el capitalismo por lo privado y el socialismo (que identifican, en efecto, con el estatismo) por lo público». ^{[ 44 ]} Para David Harvey, Negri y Hardt, «en la búsqueda de una altermodernidad —algo que está fuera de la oposición dialéctica entre modernidad y antimodernidad— necesitan un medio de escape. La elección entre capitalismo y socialismo, sugieren, es completamente errónea. Necesitamos identificar algo totalmente diferente, el comunismo, que funcione dentro de un conjunto diferente de dimensiones». ^{[ 45 ]} Harvey también señala que «el pensamiento revolucionario, argumentan Hardt y Negri, debe encontrar una manera de disputar el capitalismo y "la república de la propiedad"». «No debería rehuir la política de identidad, sino que debe trabajar con ella y aprender de ella», porque es el «vehículo principal de lucha dentro y contra la república de la propiedad, ya que la identidad misma se basa en la propiedad y la soberanía». ^{[ 45 ]} En el mismo intercambio en Artforum entre Harvey, Michael Hardt y Antonio Negri, Hardt y Negri intentan corregir a Harvey en un concepto importante dentro del argumento de Commonwealth . Así, afirman que «en cambio, definimos el concepto de singularidad , contrastándolo con la figura del individuo, por un lado, y las formas de identidad, por otro, centrándonos en tres aspectos de su relación con la multiplicidad: la singularidad se refiere externamente a una multiplicidad de otros; está internamente dividida o es múltiple; y constituye una multiplicidad a lo largo del tiempo, es decir, un proceso de devenir». ^{[ 45 ]}

Después de Commonwealth , escribió varios artículos notables sobre la Primavera Árabe y los movimientos Occupy , junto con otros temas sociales. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

En mayo de 2012, Negri autopublicó (junto con Michael Hardt) un folleto electrónico sobre los movimientos de ocupación y campamentos de 2011-2012 titulado « Declaración» , en el que argumenta que el movimiento explora nuevas formas de democracia. La introducción se publicó en Jacobin con el título «Toma el relevo». También publicó un artículo con Hardt en Foreign Affairs en octubre de 2011, en el que afirmaba: «El campamento en el Bajo Manhattan pone de manifiesto un fracaso de la representación». ^{[ 47 ]}

En 2013, Negri publicó Spinoza: Política y posmodernidad , una colección de ensayos sobre Spinoza y su relevancia contemporánea para la filosofía y la teoría política, traducida al inglés por William McCuaig. ^{[ 48 ]}

En 2017, Negri y Michael Hardt publicaron Assembly . ^{[ 49 ]} El libro ofrece una serie de reflexiones sobre la naturaleza del capitalismo contemporáneo y los movimientos sociales, reuniendo los conceptos e ideas explorados previamente en su «trilogía» Empire , como lo común, la multitud y la globalización. También introduce un nuevo concepto político de «asamblea», que se basa en el concepto de «assemblage» (en francés: agencements ) de Gilles Deleuze y Félix Guattari como una forma de pensar sobre los movimientos de masas y el papel del poder constituyente. Asimismo, proporciona análisis de eventos ocurridos en los años posteriores a la publicación de Commonwealth en 2009, como el auge del populismo de derecha , Occupy Wall Street , la automatización del trabajo y la economía digital . Continúa sus reflexiones sobre el carácter y los objetivos de los movimientos sin líderes, y se centra especialmente en las formas en que estos movimientos pueden buscar autoorganizarse de maneras radicalmente democráticas e igualitarias. Proponen que, en lugar del modelo habitual de liderazgo y movimiento en el que el liderazgo sirve para articular el programa a largo plazo y a gran escala de la multitud, esta relación debería invertirse: el liderazgo, en cambio, pasaría a servir a fines específicos, tácticos y a corto plazo (como la organización de movilizaciones específicas, protestas, acciones directas, huelgas, etc.), mientras que la multitud (o el colectivo) sirve para "articular las metas y objetivos a largo plazo" a los que el liderazgo debe someterse y facilitar.

El libro recibió críticas generalmente positivas. En un artículo para Critical Inquiry , Kyle Perry argumenta que la tesis central del libro es que «quienes defienden un mundo verdaderamente democrático ya no deben rechazar las exigencias del liderazgo, la elaboración de estrategias, la toma de decisiones y la construcción de instituciones, que de otro modo pueden permanecer secundarias, ausentes o incluso ser consideradas anatema en el seno de las causas de izquierda, liberadoras y progresistas». ^{[ 50 ]} También rechaza, como una falsa dicotomía, la idea de que las instituciones liberal-democráticas deban ser ocupadas o destruidas; en cambio, «la mejor opción es ser creativos a la hora de inventar instituciones nuevas, eficaces y, fundamentalmente, "no soberanas". Estas instituciones no pretenden "gobernarnos", sino "fomentar la continuidad y la organización" y "ayudar a organizar nuestras prácticas, gestionar nuestras relaciones y tomar decisiones en conjunto"». En un artículo para la Los Angeles Review of Books , Terence Renaud argumenta que «Dado lo mucho que ha cambiado el panorama político desde la publicación de Empire en 2000, gran parte del proyecto de Hardt y Negri parece obsoleto. Ya ha dicho todo lo que tenía que decir. Aun así, los autores destacan con acierto los desafíos internos a los que se enfrentará una izquierda resurgente. Toda nueva izquierda corre el riesgo de degenerar en conflictos sectarios, un liderazgo autoritario y la autocomplacencia. Hardt y Negri insisten en una izquierda autocrítica e internamente democrática que nunca deje de cuestionar sus propias premisas. Para transformar la sociedad, la izquierda primero debe transformarse a sí misma». ^{[ 51 ]}

Entre 2016 y 2019, Negri publicó una colección de tres volúmenes de ensayos escritos en distintos años, pero traducidos, recopilados y publicados juntos en inglés en estos volúmenes. El primer volumen se tituló Marx y Foucault y se publicó el 16 de diciembre de 2016. ^{[ 52 ]} En este primer volumen, Negri pretende mostrar «cómo el pensamiento de Marx y Foucault se unió para crear una síntesis teórica original, particularmente en el contexto de Italia a partir de mayo del 68». El segundo volumen se tituló De la fábrica a la metrópolis y se publicó en febrero de 2018. Este segundo volumen se centra en el análisis del paso del tradicional «trabajador de masas» proletario del capitalismo industrial (especialmente tal como se encuentra en los escritos de Marx) al «trabajador socializado» contemporáneo, así como de la moderna «metrópolis», que Negri describe como «un espacio de antagonismos entre formas de vida producidas, por un lado, por el capital financiero (el capital que opera en torno a las rentas) y, por otro, por el “proletariado cognitivo”. La cuestión central es, entonces, cómo se puede movilizar “lo común” de este último para la destrucción del capitalismo». ^{[ 53 ]} El tercer y último volumen de esta «trilogía» se tituló Spinoza: Ayer y hoy , y se publicó en febrero de 2020. ^{[ 54 ]} En este tercer volumen, Negri «examina cómo el pensamiento de Spinoza constituye una ruptura radical con las ideas del pasado y una herramienta esencial para vislumbrar una forma de política más allá del capitalismo».

El 29 de octubre de 2021, Negri publicó el primer volumen de una nueva trilogía de libros. Este primer volumen se titula Marx en movimiento: Operaismo en contexto y busca ofrecer un análisis de la historia del pensamiento autonomista italiano (o « autonomista marxista »), particularmente en términos del desarrollo teórico de Negri del concepto de «trabajador social» como un intento de actualizar el marxismo a la luz de los cambios ocurridos desde el trabajo industrial fabril de la época de Marx. ^{[ 55 ]}

• Michael Hardt y Antonio Negri, El trabajo de Dioniso: Una crítica de la forma estatal . Minneapolis: University of Minnesota Press , 1994. ISBN 0816620865
• Michael Hardt y Antonio Negri, Imperio . Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2000. ISBN 0674006712
• Michael Hardt y Antonio Negri, Multitud: Guerra y democracia en la era del imperio , Nueva York: Penguin Press, 2004. ISBN 0143035592
• Michael Hardt y Antonio Negri, Commonwealth , Belknap Press de Harvard University Press, 2009. ISBN 978-0-674-03511-9
• Michael Hardt y Antonio Negri, Declaración , 2012.
• Michael Hardt y Antonio Negri, Asamblea. Traducido por Ed Emery. Oxford: Oxford University Press, 2018. ISBN 9780190677961

• Revista trimestral Multitudes (en francés)
• Archivos de la revista Futur Antérieur (en francés)
• Traducciones al inglés de artículos recientes de Antonio Negri de Generation Online
• Hardt y Negri (2002), "El topo de Marx ha muerto" en Eurozine
• Entre el "compromiso histórico" y el terrorismo: una revisión de la experiencia de Italia en la década de 1970. Le Monde Diplomatique , agosto-septiembre de 1998.
• "Hacia una definición ontológica de multitud". Artículo publicado en la revista francesa Multitudes .
• Extracto de *El Imperio* de Negri y Hardt en Marxists.org
• "Toma el relevo."

Trascendencia, espiritualidad, prácticas, inmanencia: una conversación con Antonio Negri por Judith Revel, Rethinking Marxism , 28 (3–4), 470–478, (2016). doi : 10.1080/08935696.2016.1243627

• De la investigación sociológica a la ontológica: una entrevista con Antonio Negri por Max Henninger, Italian Culture, Volumen 23, 2005, pp.  153–166 (Artículo) Publicado por Michigan State University Press DOI: https://doi.org/10.1353/itc.2006.0013
• Marxismo obrerista: Entrevista con Antonio Negri , Crisis y Crítica, Vol. 2, Número 2.
• Antonio Negri y Danilo Zolo, Imperio y multitud: Un diálogo sobre el nuevo orden de la globalización , Filosofía Radical 120, julio/agosto de 2003.
• «La revolución no será una explosión en algún lugar del futuro»: Entrevista con Antonio Negri , Grey Room (2010) (41): 6–23, MIT Press. https://doi.org/10.1162/GREY_a_00010
• La Comuna de París: Antonio Negri , de Niccolò Cuppini, en el marco del proyecto Comuna Planetaria, Autonomías , 8 de abril de 2021.