turcos búlgaros

Los datos del salname otomano de 1875 provienen de un censo de todo el vilayato completado en septiembre de 1874. Un resumen rápido de los resultados publicado en la Gaceta Oficial del Danubio el 18 de octubre de 1874 (solo datos acumulativos, sin desglose por sanjacado) mostró el doble de hombres circasianos muhacir , 64.398 frente a 30.573, y ligeramente menos "musulmanes establecidos" que los resultados finales publicados en 1875. ^{[ 62 ] [ 63 ]} Según Koyuncu, 13.825 hombres circasianos fueron transferidos a la columna de "musulmanes establecidos" y otros 20.000 simplemente quedaron fuera o se perdieron en la transferencia. ^{[ 58 ]}

Si bien el salname otomano de 1875 es el primero en contar a los circasianos por separado, ningún registro de población otomano menciona siquiera a los tártaros de Crimea , lo que genera especulaciones sobre si fueron contabilizados y cómo. Por ejemplo, el diplomático francés Aubaret supone que ni los circasianos ni los tártaros fueron incluidos en los registros otomanos y simplemente agrega 310 000 muhacir al resto de las cifras en sus estimaciones. ^{[ 64 ] [ 65 ]} Por otro lado , geógrafos europeos contemporáneos, como el germano-inglés Ravenstein , el francés Bianconi y el alemán Kiepert , indican que los tártaros se cuentan junto con los turcos en el Islam millet. ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}

Kemal Karpat afirma que los tártaros de Crimea y los circasianos no fueron contados en los salnames otomanos y que, por lo tanto, el número total de musulmanes está subestimado. Sin embargo, más adelante en el mismo libro, desglosa los 126.924 musulmanes del norte de Dobruja en 1878 en 48.783 turcos, 71.146 tártaros de Crimea y 6.994 circasianos. ^{[ 23 ] : 50, 199 [ 69 ] [ 70 ]} Dado que había 53.059 "musulmanes establecidos" y 2.954 circasianos en el sanjacado de Tulça en 1875 ^{[ 58 ]} y 6.675 musulmanes adicionales en el kaza de Mankalya en 1873, ^{[ 60 ]} que estas cifras solo se refieren a hombres y que recalcularlas para incluir a las mujeres las duplicaría con creces a aproximadamente Con 125.000 habitantes, es indiscutible que los tártaros de Crimea no solo fueron contabilizados, sino que fueron considerados musulmanes reconocidos.

Según Koyuncu, la división de los musulmanes en "establecidos" y "Muhacir" en el censo y en el salname otomano de 1875 se basó exclusivamente en los impuestos y no en el origen. Así, los colonos musulmanes cuya exención fiscal de 10 años había expirado y que estaban sujetos a impuestos en el momento del censo (tártaros de Crimea, nogayos, etc., con una minoría de circasianos) fueron contados como "establecidos", mientras que los colonos que aún se beneficiaban de la exención (circasiianos) fueron contados como "Muhacir". ^{[ 62 ]}

En este sentido, Koyuncu destaca la tremenda tasa de aumento de la población musulmana de los cinco sanjacados búlgaros y Tulça, del 84,23 % (220.276 varones) frente al 53,29 % (229.188 varones) de los no musulmanes entre 1860 y 1875, a pesar de la mayor tasa natural de crecimiento de los no musulmanes, y lo atribuye al asentamiento de tártaros de Crimea y circasianos en la provincia. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

A diferencia de la colonización circasiana de 1864 y años posteriores, el asentamiento de tártaros de Crimea, nogayos, etc., entre 1855 y 1862 ha sido documentado minuciosamente. De un total de 34 344 hogares con 142 852 miembros (o 4,16 miembros por hogar en promedio) asentados a lo largo del Danubio, a un total de 22 360 hogares con unos 93 000 miembros se les otorgaron tierras en kazas que pasaron a formar parte del Principado de Bulgaria. ^{[ 53 ] : 70, 91, 146}

Ajustado por los circasianos que fueron trasladados a "musulmanes establecidos" o excluidos del Salname en 1874 (cifras agregadas de hombres y mujeres de 27.650 y 40.000 ^{[ 58 ]} ) y los refugiados tártaros de Crimea, nogai y circasianos asentados hasta 1861 (93.000 ^{[ 53 ] : 70, 91, 146} ), la población musulmana agregada de hombres y mujeres del futuro Principado de Bulgaria en 1875 consistía en 547.760 turcos (65,8%), hasta 215.828 muhacir de Crimea y del Cáucaso (25,9%), 49.392 romaníes musulmanes (5,9%) y 20.000 búlgaros musulmanes (2,4%), o un total de hasta 832.980 musulmanes .

El número agregado de colonos tártaros de Crimea, circasianos, etc., hombres y mujeres en los territorios que el Congreso de Berlín de 1878 cedió al Principado de Bulgaria y al Principado de Rumania (215.828 y 71.146+6.994 ^{[ 23 ] : 50, 199} ) asciende a 293.968, un número que coincide con la estimación de Kemal Karpat de 200.000–300.000 Muhacir, ^{[ 23 ] : 50 [ 49 ]} la estimación del historiador turco Nedim İpek de 300.000 Muhacir, ^{[ 49 ]} la estimación del otomanista búlgaro Muchinov de 350.000–400.000 Muhacir, ^{[ 73 ]} el estadista otomano y gobernador del vilayato del Danubio, Midhat Pasha . Estimación de 1866 de 350.000 Muhacir ^{[ 49 ]} y la edición búlgara de la Gaceta Oficial del Danubio de 1867, estimación de 300.000 Muhacir ^{[ 73 ]} asentados en el Vilayato del Danubio.

La extrema brutalidad que acompañó la represión del Levantamiento de Abril de Bulgaria de 1876 y las numerosas atrocidades cometidas, en particular, por paramilitares otomanos irregulares (principalmente bashi-bazouk circasianos ) causaron una indignación masiva en toda Europa y especialmente en el Reino Unido, el aliado otomano más cercano hasta entonces. ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]} El uso desproporcionado de la fuerza bruta contra no solo insurgentes sino también no combatientes, denominado en la prensa europea como Los horrores búlgaros ^{[ 77 ] [ 74 ] [ 78 ]} y El crimen del siglo ^{[ 83 ]} llevó a las Grandes Potencias a convocar la Conferencia de Constantinopla en diciembre de 1876 para buscar una solución al problema búlgaro .

Varias estimaciones de la población del vilayato del Danubio fueron preparadas por la mayoría de las grandes potencias en el marco de la Conferencia. Entre los autores se encuentran Gabriel Aubaret, cónsul general francés en Rusçuk ; ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 84 ]} el oficial del ejército otomano Stanislas Saint Clair ; ^{[ 63 ]} los eruditos y orientalistas franceses Ubicini y Courteille ; el inglés WN Jocelyn, secretario de la Embajada británica en Constantinopla; el funcionario griego Stavrides, traductor de la Embajada británica en Constantinopla; el diplomático ruso Vladimir Cherkassky y el diplomático ruso Vladimir Teplov. ^{[ 84 ]} Las estimaciones se pueden encontrar en forma de tabla a continuación:

Excepto en el caso de Santa Clara, cuyas estimaciones se basaban en el teskere otomano , todas las demás se basan en los salnames otomanos (es decir, los almanaques anuales otomanos). Estas cifras se utilizaron como datos de base en la Conferencia de Constantinopla de 1876-77 , que finalmente propuso el establecimiento de dos vilayatos búlgaros autónomos que permanecieron bajo control otomano, pero sujetos a una amplia supervisión por parte de todas las Grandes Potencias . Para un análisis de las cifras y su precisión, véase Koyuncu. ^{[ 84 ]}

Según el otomanista turco Kemal Karpat, la población total del vilayato de Adrianópolis en 1877 era de 1.304.352 personas, de las cuales 526.691 eran búlgaros (40,38 %) y 503.058 eran musulmanes (38,57 %). ^{[ 23 ]} En 1877-1878, el vilayato estaba formado por los sanjacados de Filibe, İslimye, Edirne, Gelibolu (Gallipoli) y Tekfürtağ (Rodosto) y se superponía en gran medida con la región histórica y geográfica de Tracia . ^{[ 46 ]}

Según el orientalista francés Ubicini , basándose en el censo oficial otomano del vilayato de Adrianópolis de 1875, la población total del vilayato era de 1.594.185 personas, de las cuales 557.692 (34,98%) eran musulmanes, 45.418 (2,84%) eran romaníes musulmanes, 937.054 (58,78%) eran búlgaros y griegos, 16.432 (1,03%) eran judíos, 16.194 (1,02%) eran armenios, 12.144 (0,76%) eran católicos romanos y 9.252 (0,58%) eran romaníes cristianos. ^{[ 90 ]} La extensión del vilayato y los sanjacados constituyentes eran los mismos, como informó Karpat.

Según el historiador británico RJ Moore, la población masculina del Sanjacado Filibe en 1876 (incluidos los distritos de Ahi Çelebi y Sultanyeri ) estaba compuesta por 127.260 turcos (37%) y 12.471 romaníes musulmanes (4%), mientras que la población masculina musulmana del Sanjacado İslimye en 1875 ascendía a 44.747 personas y representaba el 42% de la población total. ^{[ 88 ] [ 91 ] [ 24 ]}

El diplomático británico Drummond-Wolff (Drummond-Wolff a Salisbury, 26.09.1878) estimó en 1878 que la población total de Rumelia Oriental en 1875 estaba compuesta por 220.000 turcos (29%), 25.000 pomacos (3%), 10.000 muhacires tártaros de Crimea (1%), 10.000 muhacires circasianos (1%) y 25.000 romaníes musulmanes (3%) de una población total de 760.000 personas. ^{[ 23 ] [ 88 ]}

Fuente: ^{[ 144 ]}

La prensa turca en Bulgaria se estableció casi simultáneamente con la fundación del Principado de Bulgaria en 1878. Bajo la nueva administración búlgara ("extranjera"), los intelectuales turcos sintieron la necesidad de comunicar las nuevas leyes y reglamentos a la población turca, comenzando por traducir la Gaceta Oficial del Estado búlgaro. Con el paso de los años, el número de periódicos y publicaciones turcas editados en el Principado de Bulgaria ascendió a 90.

La prensa turca en Bulgaria se enfrentó a numerosas dificultades, y un número considerable de periódicos estuvieron al borde de la prohibición y la expulsión de sus periodistas del país. Periodistas y profesores turcos se organizaron fundando la Comunidad de Profesores Islámicos de Bulgaria (Bulgaristan Muallimi Islâmiye Cemiyeti) y la Unión de Comunidades Turan de Bulgaria (Turan Cemiyetleri Birliği), una organización juvenil. Los líderes de estas organizaciones se reunían anualmente en congresos nacionales que se celebraban en diferentes lugares de Bulgaria. El congreso nacional más grande tuvo lugar en Sofía en 1929, con más de 1000 participantes.

Entre 1895 y 1945 existieron varios periódicos turcos muy conocidos en Bulgaria:

Gayret : Este periódico fue fundado en Plovdiv en 1895 e impreso por Filibeli Rıza Paşa. En 1896, el famoso pensador e intelectual turco Übeydullah Efendi escribió columnas en Gayret y, posteriormente, se convirtió en el columnista principal del periódico.

Muvazene : Este semanario se publicó por primera vez el 20 de agosto de 1897 en Plovdiv , fundado por graduados de la Escuela Superior de Magia Mektebi y con impresión a cargo de Filibeli Rıza Paşa. La redacción se trasladó temporalmente a Varna antes de regresar a Plovdiv. Uno de los escritores más destacados de Muvazene fue Ali Fefhmi Bey, quien impulsó la sindicalización de los profesores turcos en Bulgaria y fue el promotor del primer congreso de profesores turcos en Shumen . Durante dicho congreso se fundó la Comunidad de Profesores Islámicos de Bulgaria (Bulgaristan Muallimi Islâmiye Cemiyeti) .

Rumeli – Balkan : Fundado en 1904 por Etem Ruhi Balkan. Tras las tres primeras ediciones, el periódico cambió su nombre a Balkan. Se publicaron ediciones diarias hasta el estallido de las Guerras Balcánicas en 1912. Maullimi Mehmet Mahri y Halil Zeki Bey también se encargaron de la impresión del periódico. Debido a los frecuentes encarcelamientos de Etem Ruhi, la dirección del periódico pasó a manos de Hüsnü Mahmut en 1912, y en 1917 Halil Ibrahim se convirtió en redactor jefe. El periódico dejó de publicarse en 1920.

UHUVVET : Fundado por un grupo desconocido de periodistas el 24 de mayo de 1904, este semanario se imprimía en Rousse y se centraba en la política y los acontecimientos cotidianos. En 1905, Mehmet Teftiş se convirtió en el director del periódico.

Tuna : Fundado el 1 de septiembre de 1905 por Mehmet Teftiş, Tuna fue un periódico diario impreso en Rousse . Tras 415 ediciones, el periódico cesó sus operaciones; sin embargo, el 13 de octubre de 1908, Tuna reanudó su publicación después de que un grupo de intelectuales turcos estableciera una empresa independiente destinada a satisfacer la necesidad de un diario turco en la región. Los principales colaboradores del nuevo periódico Tuna fueron Tahir Lütfi Bey, Hafız Abdullah Meçik y Kizanlikli Ali Haydar.

Terbiye Ocağı : Establecido en 1921 por la Comunidad de Maestros Islámicos en Bulgaria (Bulgaristan Muallimi Islâmiye Cemiyeti ) e impreso en Varna entre 1923 y 1925. Los colaboradores conocidos en Terbiye Ocağı fueron Osman Nuri Peremeci, Hafız Abdullah Meçik, Hasip Ahmet Aytuna, Mustafa Şerif Alyanak, Mehmet Mahsum, Osmanpazarli Ibrahim Hakki Oğuz, Ali Avni, Ebuşinasi Hasan Sabri, Hüseyin Edip y Tayyarzade Cemil Bey.

Yoldaş : Fundada en 1921 por Hafız Abdullah Meçik y publicada cada dos semanas en Shumen . Yoldaş fue una de las primeras publicaciones infantiles turcas en Bulgaria.

DELİORMAN : Propiedad de Mahmut Necmettin Deliorman, el periódico comenzó a publicarse el 21 de octubre de 1922 en Razgrad, con Ahmet Ihsan como redactor jefe. Entre 1923 y 1925, Mustafa Şerif Alyanak asumió la dirección del periódico, con ediciones semanales. Deliorman también funcionaba como la principal publicación de la Unión Turca de Clubes Deportivos en Bulgaria. Columnistas turcos como Hasip Saffeti, Ahmet Aytuna, Hafiz Ismail Hakki, Yahya Hayati, Hüsmen Celal, Çetin Ebuşinasi y Hasan Sabri eran figuras muy conocidas en Deliorman.

Turan : Fundado el 6 de mayo de 1928 en Vidin , Turan fue un canal de comunicación para la Unión de Comunidades Juveniles Turcas en Bulgaria. El periódico también se imprimió en Kardzhali y Varna hasta su cierre en 1934.

Tebligat : Fundada en 1929 y publicada por la oficina del Gran Muftí y las Fundaciones Islámicas en Sofía.

Rodop : Fundado en abril de 1929 en Kardzhali por Lütfi Takanoğlu, Rodop se centró en los derechos, las libertades y los asuntos nacionales de la población turca en Bulgaria. Entre sus escritores más conocidos se encontraban Mustafa Şerif Alyanak y Ömer Kaşif Nalbandoğlu. Al igual que muchos otros periódicos turcos en Bulgaria, Rodop se vio obligado a cesar sus operaciones en 1934 y sus escritores fueron expulsados ​​o forzados a refugiarse en Turquía.

El profesor Ali Eminov del Wayne State College ha compilado una extensa lista: ^{[ 145 ]}

Con el golpe de Estado de derecha de 1934, la prensa en turco fue suprimida. Tan solo en el primer año, diez periódicos fueron clausurados (entre ellos Deliorman y Turan ), y para 1939, un único periódico, Havadis ("Las Noticias"), sobrevivió, para ser clausurado a su vez en 1941. La explicación aducida fue que los periódicos difundían propaganda kemalista (es decir, nacionalista turca). ^{[ 146 ]}

La transferencia de tierras de propiedad turca a búlgara , que fue el efecto más importante de la emigración turca, fue un proceso complejo. Dichas transferencias se habían producido antes de 1878; por ejemplo, en zonas del distrito tártaro de Pazardzhik , donde no se conocía la presencia de terratenientes búlgaros en 1840, unos dos mil terrenos fueron adquiridos por ellos entre 1872 y 1875. En 1877 y en los años siguientes, el proceso de transferencia se produjo a una escala mucho mayor, tanto aquí como en otros lugares. ^{[ 147 ]} En 1875, alrededor del 50% de las tierras de Rumelia eran propiedad de turcos. ^{[ 148 ]} Una década después de 1878, hasta una cuarta parte de las tierras cultivables de Bulgaria pasaron de ser propiedad turca a ser propiedad búlgara. ^{[ 149 ]}

Con el estallido de la guerra, algunos turcos vendieron sus propiedades, principalmente a búlgaros locales adinerados. Otros turcos arrendaron sus tierras, generalmente a búlgaros locales de confianza, con el entendimiento de que se las devolverían cuando los propietarios regresaran. Sin embargo, la mayoría de los turcos que se marcharon simplemente abandonaron sus tierras y huyeron; la caída de Pleven había dejado claro que los rusos ganarían la guerra . A medida que los turcos huían, muchos búlgaros se apoderaron de algunas de las tierras ahora vacantes. ^{[ 150 ]} La incidencia de las apropiaciones varió regionalmente. En el noreste, los turcos eran numerosos y, sintiéndose seguros en grupo, pocos de ellos se habían marchado y los que quedaron eran, por lo tanto, lo suficientemente fuertes como para disuadir las apropiaciones por parte de los búlgaros. En el norte y el suroeste, por otro lado, casi todos los turcos habían huido y sus tierras fueron inmediatamente tomadas por búlgaros locales que a menudo dividían las grandes propiedades que se encontraban en estas áreas. En el resto del norte de Bulgaria, las transferencias, a menudo bajo el pretexto de arrendamiento, tuvieron lugar en aproximadamente un tercio de las comunidades. En la provincia de Tarnovo , por ejemplo, había 77 aldeas de población mixta turco-búlgara, de las cuales 24 (31,0 %) fueron ocupadas por búlgaros, 22 (28,5 %) fueron posteriormente recuperadas por refugiados turcos que regresaban, y otras 22 permanecieron intactas; se desconoce el destino de las nueve restantes. En el suroeste había mucha más tensión y violencia. Allí no existían disposiciones sobre el arrendamiento y se dieron casos de campesinos búlgaros que no solo se apoderaban de tierras, sino que también destruían edificios. ^{[ 151 ]}

En la gran mayoría de los casos, fueron búlgaros locales quienes se apropiaron de las tierras baldías, pero también participaron en las ocupaciones búlgaros de otras partes de Bulgaria donde había habido poca emigración turca, así como refugiados búlgaros de las represiones otomanas en Macedonia y Tracia Occidental . En los meses siguientes, la publicación de los términos del Tratado de Berlín intensificó, naturalmente, el flujo de refugiados de estas zonas, quienes, según el prefecto de la provincia de Burgas , se apropiaron de tierras de emigrantes "de la manera más arbitraria" .

En Burgas y el resto de Rumelia Oriental, el Tratado de Berlín intensificó la lucha por la tierra, al hacer que los búlgaros estuvieran más decididos a apoderarse de suficiente territorio antes de que se restaurara la soberanía otomana. También alentó a los antiguos propietarios turcos a regresar. La Administración Provisional Rusa tuvo que lidiar con estos problemas.

La Administración Provisional no tenía el poder, aunque hubiera tenido la voluntad, de impedir un movimiento tan popular como la ocupación de tierras turcas vacantes, pero tampoco podía permitir que este movimiento quedara completamente sin control, pues esto daría a los turcos y a los británicos la excusa para interferir en los asuntos internos de los territorios liberados. Ante estos peligros, los rusos manejaron el problema agrario con considerable habilidad. En el verano de 1877, se permitió a los refugiados búlgaros de Macedonia , Tracia y la Rumelia otomana cosechar los cultivos dejados por los emigrados turcos, y en septiembre, a todos los búlgaros, tanto a los refugiados recién llegados como a los nativos, se les permitió sembrar tierras turcas vacantes, aunque se insistió en que esto no significaba en modo alguno una transferencia de propiedad. Con el éxodo masivo de turcos tras el Tratado de San Stefano, la Administración Provisional no tuvo más remedio que permitir a los búlgaros trabajar las tierras vacantes a cambio de una renta, fijada en la mitad del valor de la cosecha, que debía pagarse al propietario legal. En muchos casos, los búlgaros simplemente se negaron a pagar este alquiler y los rusos no se mostraron demasiado celosos a la hora de cobrarlo.

Cuando el Tratado de Berlín garantizó los derechos de propiedad turcos y restituyó el sur de Bulgaria a la soberanía del sultán, al menos 80.000 de los 150.000 emigrantes turcos habían regresado para septiembre de 1878. Esto causó enormes problemas, entre ellos el alojamiento de los turcos que regresaban, cuyas propiedades habían sido confiscadas por los búlgaros o destruidas. En septiembre, las autoridades locales ordenaron que todas las casas ocupadas por los búlgaros fueran devueltas a sus antiguos propietarios a petición de estos, mientras que a otros turcos que regresaban se les entregaron tierras tártaras o circasianas .

Estos problemas eran insignificantes en comparación con los que surgieron cuando los turcos que regresaban exigieron la restitución de sus tierras perdidas.

En julio de 1878, la Administración Provisional Rusa llegó a un acuerdo con la Sublime Puerta por el cual se permitía a los refugiados turcos regresar bajo escolta militar, si fuera necesario, y recuperar sus tierras a condición de que entregaran todas sus armas. En agosto de 1878 se decretó que quienes regresaran no estarían exentos de enjuiciamiento y que cualquier persona contra la que se probaran cargos sería despojada de sus tierras. Este decreto, más que ningún otro, desalentó el regreso de más turcos y, a partir de la fecha de esta promulgación, el flujo de refugiados que regresaban comenzó a disminuir gradualmente. Sin embargo, aún quedaban muchas reclamaciones por resolver y, en noviembre de 1878, se establecieron comisiones mixtas turcas y búlgaras en todas las provincias para examinarlas. Las decisiones debían tomarse de acuerdo con las normas elaboradas por la embajada rusa en Constantinopla en consulta con la Sublime Puerta, y según estas normas, los búlgaros podían asegurarse el derecho legal a un terreno si podían presentar los títulos de propiedad auténticos, tapii, y así demostrar que el terreno en disputa les había sido arrebatado originalmente por la fuerza o de forma fraudulenta.

Tras la partida de los rusos en la primavera de 1879, la administración de Plovdiv ordenó hacer cumplir las sentencias judiciales que devolvían tierras a los turcos. Solo la mitad de los tribunales habían registrado dichas sentencias. Otras acciones fueron aún menos emotivas y, en 1880, la situación de los búlgaros en Rumelia Oriental había mejorado. El gobierno de Plovdiv introdujo nuevos métodos para autenticar las reclamaciones, permitiendo a los tribunales locales emitir nuevos títulos de propiedad si consideraban que la documentación existente demostraba la titularidad, o si los consejos comunales locales habían emitido certificados que la acreditaban. La mayoría de los consejos locales eran exclusivamente búlgaros o estaban dominados por búlgaros y fallaban a favor de sus compatriotas con mucha más frecuencia que las comisiones mixtas en las que había recaído anteriormente la prerrogativa de la anexión. En muchos casos, además, los búlgaros se negaron a renunciar a las tierras que habían ocupado y, todavía en 1884, había terratenientes turcos que exigían el cumplimiento de las órdenes judiciales que restituían sus propiedades.

Los búlgaros de Rumelia también recibieron ayuda a partir de 1880, ya que los turcos comenzaron a exiliarse nuevamente. Esto fue consecuencia, en gran medida, de la frustración de las esperanzas de una restauración completa del poder turco al sur de los Balcanes.

Los turcos también fueron incentivados a emigrar de Bulgaria por regulaciones que afectaban el cultivo del arroz, introducido originalmente en la región por los turcos. Esto formaba parte de un proyecto para erradicar la malaria que incluía el drenaje de los pantanos en las cuencas de Tundzha, Arda y Maritsa. El proyecto logró erradicar la malaria, pero también exacerbó las sequías en esas regiones. El arroz era un cultivo básico para los turcos y su prohibición muchos de ellos vieron en él otra señal más de la inaceptable dominación búlgara. Un impulso aún más importante para la emigración turca fue el impuesto sobre la tierra búlgaro de 1882. Tras la abolición del feudalismo en la década de 1830, el uso de esas tierras confería una tutela temporal al usuario, por lo que el diezmo, que había sido el principal gravamen sobre la tierra hasta 1882, se ajustaba a los códigos tradicionales de pensamiento y práctica islámicos. El impuesto sobre la tierra no. Además, el impuesto sobre la tierra se aplicaba a toda la tierra en posesión de un hombre, no, como bajo el diezmo, solo a la parte cultivada. Esto afectó duramente a los turcos, ya que solían dejar en barbecho una gran proporción de sus tierras, en muchos casos hasta la mitad. Los impuestos recaían ahora también sobre las tierras en barbecho, pero la producción y los ingresos no podían aumentar en la misma proporción y, como resultado, muchos de los propietarios turcos restantes de grandes propiedades abandonaron Rumelia. Significativamente, 1882 fue el año de mayor venta de grandes propiedades turcas en Rumelia, aunque la venta de dichas propiedades continuó de manera constante durante la primera mitad de la década de 1880. Desde el final de la guerra hasta el verano de 1880, solo se habían vendido seis grandes chifliks turcos en Rumelia Oriental , pero en los cinco años previos a la unión con el Principado de Bulgaria en 1885 se vendió alrededor de un centenar. El hecho de que la mayoría de los grandes propietarios turcos y muchos de los más pequeños abandonaran Rumelia fue, sin duda, un factor importante en la fácil consecución de la supremacía búlgara en Rumelia a principios de la década de 1880.

En el Principado de Bulgaria, al igual que en Rumelia, el caos de la guerra permitió que varias confiscaciones quedaran sin registrar, lo que significó que los nuevos ocupantes permanecieran en posesión de sus tierras sin problemas. La Asamblea Constituyente consideró una propuesta para legislar sobre tales transferencias ilegales, pero no se tomó ninguna medida, ya que Karavelov la convenció fácilmente de que era inútil legislar sobre un fenómeno tan generalizado. Los búlgaros del Principado podían permitirse una postura tan audaz, ya que existía poco peligro de una intervención otomana directa en la cuestión de la tierra. Había un flujo constante de emigración de turcos desde Bulgaria, y a principios de la década de 1890, tantos turcos habían abandonado el antiguo bastión turco del noreste de Bulgaria que el gobierno de Sofía comenzó a temer que la zona quedara gravemente despoblada. En 1891, el Ministro de Finanzas informó a la Subranie que había 26.315 parcelas vacías en el país, muchas de ellas en el noreste y la mayoría con una extensión inferior a veinte decáreas.

En Bulgaria, el gobierno también se apoderó de tierras turcas que habían estado desocupadas durante tres años. A varios refugiados turcos que regresaban y exigían la restitución o compensación por sus tierras se les negó ambas con el argumento de que, sin coacción, habían dejado sus propiedades sin cultivar durante tres años. ^{[ 152 ]} Los derechos sobre la tierra de los propietarios musulmanes fueron en gran medida ignorados a pesar de estar garantizados por las autoridades. El historiador Michael Palairet ha afirmado que la desotomanización de Bulgaria y Rumelia Oriental condujo al declive económico de la región, ^{[ 153 ]} lo cual es contradicho por muchos otros historiadores, quienes muestran un rápido crecimiento de la economía, así como un rápido desarrollo industrial y un aumento de las exportaciones en Bulgaria después de 1878. ^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]}

Tras la guerra ruso-turca de 1878, los turcos búlgaros perdieron su dominio social y político en Bulgaria. El turco, idioma oficial, se convirtió en la lengua de una minoría. En 1875, existían 2700 escuelas primarias turcas, 40 escuelas secundarias y 150 madrasas en el vilayato del Danubio . Para 1913, el número de escuelas turcas se había reducido a 1234, todas ellas financiadas por la comunidad turca.

Tras la Primera Guerra Mundial, el gobierno búlgaro brindó asistencia financiera a las escuelas turcas, cuyo número aumentó a 1712 con 60 481 alumnos. Cuando el régimen fascista llegó al poder en 1934, las escuelas turcas, que habían adoptado el alfabeto latino tras las reformas en Turquía, se vieron obligadas a impartir clases en escritura árabe. Esto se hizo para reducir la influencia nacionalista proveniente de Turquía.

Cuando los comunistas tomaron el control de Bulgaria en 1944, cumplieron sus promesas de otorgar mayores libertades a las minorías étnicas. Se reabrieron las escuelas turcas y se permitió el uso del alfabeto latino. Sin embargo, el nuevo régimen nacionalizó las escuelas y las puso bajo control estatal. En 1944, había 84.603 niños turcos en edad escolar, de los cuales 40.388 no asistían a la escuela. Según la ley, los graduados de las escuelas turcas eran considerados analfabetos.

En 1956, el número de escuelas turcas se estimaba en 1149, con 100 843 alumnos y 4527 profesores. Después de 1958, el turco fue sustituido por el búlgaro como idioma oficial en estas escuelas, y el turco se convirtió en asignatura optativa. Tras 1970, se abolió la enseñanza del turco en las escuelas y, en 1984, el uso del propio idioma turco se consideró ilegal. Las dos únicas revistas bilingües que quedaban, Yeni Işık y Yeni Hayat, se imprimían únicamente en búlgaro. ^{[ 157 ]}

Tras la toma del poder por los comunistas en 1944, el nuevo régimen se declaró a favor de todas las minorías y de la igualdad y fraternidad interétnicas (de acuerdo con la doctrina clásica del internacionalismo proletario ) y anuló todas las decisiones " fascistas " antimusulmanas del gobierno anterior. Esto incluyó la prohibición de la organización "Rodina", el restablecimiento de las escuelas de la minoría turca cerradas y la fundación de otras nuevas. La nueva constitución contenía muchas disposiciones relativas a la protección de las minorías y, en particular, garantizaba el derecho a la educación en lengua materna y al libre desarrollo de la cultura para todas las minorías nacionales. ^{[ 146 ] : 35} La legislación posterior exigió la publicación de nuevos libros de texto para la minoría turca y la asignación de tiempo de emisión para programas de radio en turco. ^{[ 146 ] : 46} Por primera vez desde la prohibición del régimen anterior, se lanzaron periódicos y revistas en idioma turco y ediciones en idioma turco de la prensa búlgara, a partir de 1945, incluyendo Vatan ("Patria"), Işık ("Luz"), Halk Gençliği , Yeni Işık y Yeni Hayat ("Nueva Vida"). ^{[ 146 ] : 69} En 1947, incluso se implementó una política similar a la " acción afirmativa ", ya que los miembros de la minoría turca fueron aceptados en instituciones de educación superior sin un examen de ingreso; tales prácticas continuarían en años posteriores, ya que se hicieron esfuerzos especiales para fomentar la participación activa de los musulmanes en el Partido Comunista y en la vida política del país; pero este trato especial también pudo haber estado motivado por la esperanza de que tal integración pudiera alentar también su asimilación cultural. ^{[ 146 ] : 48, 57} Sin embargo, la emigración de turcos y pomacos a Turquía fue prohibida periódicamente a partir de 1949; Turquía también obstaculizó la inmigración desde Bulgaria con requisitos estrictos. ^{[ 146 ] : 50} Sin embargo, en 1950-1951 hubo un éxodo ; alrededor de 155.000 turcos abandonaron Bulgaria para ir a Turquía. ^{[ 158 ]} La migración de pomacos fue prohibida, ya que se les consideraba étnicamente búlgaros, a diferencia del pueblo turco. ^{[ 159 ]} Además, los turcos y otras minorías no fueron admitidos en el servicio militar durante algún tiempo, e incluso después de la decisión oficial de permitirlo en 1952, su admisión todavía requeriría que cumplieran ciertos criterios políticos no definidos.^{[ 146 ] : 53}

A partir de 1956, el régimen comenzó gradualmente a emprender una política de asimilación a largo plazo hacia los turcos, que se llevó a cabo de manera rutinaria con mayor o menor intensidad hasta el final del gobierno comunista y culminó en dos períodos de campañas intensivas, cada una de las cuales duró varios años. ^{[ 146 ] : 53–54} La más amplia y pública, dirigida contra los turcos, tuvo lugar en 1984–1985 ^{[ 163 ] : 107} y se denominó oficialmente "el Proceso de Renacimiento " (término también utilizado, aunque con menos frecuencia, para la otra gran campaña, que se organizó contra la identidad pomak en 1971–1974). ^{[ 163 ]} Uno de los aspectos principales de estas campañas fueron los episodios de cambio de nombre forzado de la población musulmana del país, además de los esfuerzos por borrar la vestimenta tradicional, prohibir las costumbres musulmanas y negar el uso del idioma turco. ^{[ 164 ]} Aparte de estos episodios violentos, la política a largo plazo se expresó en otros hechos: por ejemplo, las publicaciones en turco fueron clausuradas una por una, y en 1981 solo sobrevivió un único periódico ( Yeni Işık ), hasta que dejó de publicarse en 1985. Significativamente, la nueva " constitución de Zhivkov " de 1971 reemplazó el término "minorías nacionales" por "nacionales de origen no búlgaro".

La Comisión Parlamentaria Búlgara de Derechos Humanos y Libertad Religiosa aprobó en febrero de 2010 una declaración que condenaba el intento del régimen comunista de asimilar por la fuerza a la población de origen turco del país. La Comisión declaró que la expulsión forzosa de 360.000 turcos en 1989 constituía una forma de limpieza étnica . La comisión solicitó al poder judicial búlgaro y al Fiscal General que reabrieran el caso contra los artífices del Proceso de Renacimiento . ^{[ 189 ] [ 190 ]}

El 10 de noviembre de 1989, el régimen comunista de Bulgaria fue derrocado. El 29 de diciembre, el gobierno permitió a los turcos de Bulgaria volver a usar sus nombres turcos. Esta decisión fue reconocida por ley en marzo de 1990. Para 1991,  se recibieron unas 600.000 solicitudes para la restitución de los nombres de nacimiento turcos. También en 1991, se fundó la Institución del Líder Espiritual de los Musulmanes en Bulgaria, la Oficina del Gran Muftí. En 1991 se adoptó una nueva Constitución que otorgaba a los ciudadanos de origen no búlgaro una amplia gama de derechos y levantaba la prohibición legislativa de enseñar en turco. En enero del mismo año se aprobó otra ley que permitía a los turcos cambiar sus nombres o eliminar sus terminaciones eslavas como "ov", "ova", "ev", "eva" en un plazo de tres años. ^{[ 191 ]}

Como en otras partes de Europa del Este , la derogación del régimen de partido único en Bulgaria puso al descubierto las antiguas reivindicaciones de una minoría étnica. La intelectualidad urbana que participó en el movimiento reformista de 1990 presionó a los gobiernos posteriores a Zhivkov para que restituyeran a los turcos los derechos humanos garantizados constitucionalmente. Sin embargo, la derogación del programa de asimilación de Zhivkov poco después de su caída provocó protestas masivas de la población búlgara.

En enero de 1990, el Consejo Social de Ciudadanos, organismo nacional que representaba a todos los grupos políticos y étnicos, alcanzó un compromiso que garantizaba a los turcos la libertad de religión, la elección de nombres y la práctica sin restricciones de sus tradiciones culturales y el uso del turco dentro de la comunidad. A cambio, se prometió a los búlgaros que el búlgaro seguiría siendo el idioma oficial y que no se toleraría ningún movimiento de autonomía o separatismo. Especialmente en las zonas donde los turcos superaban en número a los búlgaros, estos últimos temían una progresiva "islamización" o incluso una invasión y anexión por parte de Turquía; un temor basado en la tradicional enemistad posterior al dominio otomano y avivado tras la invasión de Chipre en 1974. Esto había formado parte de la propaganda de la campaña de asimilación de Zhivkov y fue reactivado por políticos en la Bulgaria poscomunista. Sin embargo, dado que elementos radicales de la población turca sí abogaban por el separatismo, la cláusula de no anexión del compromiso resultó vital.

Los gobiernos búlgaros que sucedieron a Zhivkov intentaron cumplir las condiciones del compromiso lo antes posible. En las elecciones multipartidistas de 1990, los turcos obtuvieron representación en la Asamblea Nacional gracias a veintitrés candidatos del Movimiento por los Derechos y las Libertades (MRF), de mayoría turca. En ese momento, los búlgaros étnicos, muchos de ellos descendientes del régimen de Zhivkov, aún ocupaban casi todos los puestos de alta dirección en el gobierno y la industria, incluso en la provincia de Kurdzhali, de mayoría turca. Parte de la sociedad búlgara se sintió amenazada por el auge del MRF. El Partido Nacional Radical Búlgaro (BNRP) amenazó con rodear el edificio del Parlamento búlgaro el día en que estaba prevista la sesión de la legislatura recién elegida. El BNRP protestó por la participación de turcos étnicos en la Asamblea Nacional y por la enseñanza del idioma turco como parte del currículo estándar en la educación secundaria, con un gran número de estudiantes turcos. ^{[ 192 ]}

El Partido Patriótico del Trabajo (PPT) se estableció como el brazo político del Comité Nacional para la Defensa de los Intereses Nacionales (CDNI). Según su propia historiografía, el PPT surgió debido a la presión de ciudadanos búlgaros comunes, indignados por la participación del MRF en las elecciones de 1990. Los miembros del CDNI eran principalmente pequeños comerciantes, artesanos, agricultores y miembros de la nomenklatura comunista local . El CDNI no se limitó a la retórica, sino que también organizó protestas contra los turcos étnicos que regresaban a Bulgaria para reclamar sus nombres y propiedades. En octubre de 1991, se produjeron violentos enfrentamientos entre nacionalistas búlgaros y activistas turcos en Razgrad . ^{[ 193 ]}

Las fuerzas nacionalistas búlgaras intentaron sacar provecho de la difícil situación económica y la incertidumbre política del país. En noviembre de 1990, los nacionalistas búlgaros organizaron protestas masivas en la zona de Razgrad , habitada por un gran número de turcos. Los nacionalistas declararon una "república búlgara independiente" y se negaron a reconocer la autoridad de Sofía sobre la región. A finales de noviembre, la "República de Razgrad" ^{[ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]} pasó a llamarse Asociación de Ciudades Libres Búlgaras, que agrupaba a varias ciudades con una importante población turca. El CDNI y otros grupos se opusieron a la restauración de los nombres turcos, a la enseñanza del idioma turco en las escuelas búlgaras y al reconocimiento de los turcos étnicos como minoría nacional en Bulgaria. ^{[ 193 ]}

Estas condiciones obligaron al gobierno a encontrar un equilibrio entre las demandas y manifestaciones turcas para el pleno reconocimiento de su cultura e idioma, y ​​las preocupaciones de algunos búlgaros sobre el trato preferencial a la minoría étnica. En 1991, el tema más importante de la controversia fue el restablecimiento de la enseñanza del idioma turco en las escuelas de los distritos de población turca. Ese mismo año, el gobierno de Popov dio los primeros pasos en esta dirección, pero las largas demoras provocaron protestas masivas de turcos, especialmente en Kurdzhali. A mediados de 1991, las continuas huelgas y protestas de ambos lados del conflicto no habían dado lugar a nuevas negociaciones ni a un compromiso. La frustración por las promesas incumplidas alentó a los separatistas turcos tanto en Bulgaria como en Turquía, lo que a su vez alimentó los temores etnocéntricos de la mayoría búlgara , y todo el asunto desvió valiosa energía del esfuerzo de reforma nacional. El problema se resolvió en gran medida en 1991. Ese mismo año se adoptó una nueva constitución que garantizaba a los ciudadanos con una lengua materna distinta del búlgaro el derecho a estudiar y usar su idioma. ^{[ 197 ]}

Algunos acontecimientos señalados por el informe del Departamento de Estado de EE. UU. de 2000 incluyen el hecho de que continuaron las clases de idioma turco financiadas por el gobierno, y que el 2 de octubre de 2000 la televisión nacional búlgara lanzó noticieros en idioma turco. ^{[ 198 ]}

Desde 1992, los profesores de turco de Bulgaria se forman en Turquía. Inicialmente, solo se utilizaban libros de texto publicados en Turquía para la enseñanza del turco; posteriormente, en 1996, el Ministerio de Educación y Ciencia de Bulgaria comenzó a publicar manuales de lengua turca. Se publican varios periódicos y revistas: «Müslümanlar» («Musulmanes»), «Hak ve Özgürlük» («Derecho y libertad»), «Güven» («Confianza»), «Jır-Jır» («Críquet», una revista infantil), «Islam kültürü» («Cultura islámica»), «Balon» y «Filiz». En Turquía se organizan vacaciones de verano para los niños turcos que viven en Bulgaria. Durante las vacaciones, los niños aprenden el Corán, literatura turca, historia turca e idioma turco. ^{[ 191 ] [ 199 ]}

A finales de 1984 se formó en Bulgaria una organización terrorista clandestina ^{[ 200 ]} llamada Movimiento de Liberación Nacional de los Turcos en Bulgaria, que encabezó el movimiento de oposición de la comunidad turca y es responsable de varios actos terroristas, como uno en la estación de tren de Bunovo que fue atacado contra un tren matando a 6 civiles e hiriendo a 9. Tres de los miembros fueron condenados a muerte por el atentado y ejecutados. El 4 de enero de 1990, los activistas del movimiento registraron una organización con el nombre legal Movimiento por los Derechos y la Libertad (MRF) (en búlgaro: Движение за права и свободи; en turco: Hak ve Özgürlükler Hareketi) en Varna, encabezada por Ahmed Dogan , aunque él mismo fue un antiguo agente comunista búlgaro, su filosofía principal era contra el régimen comunista. En el momento de su registro tenía 33 miembros; actualmente, según el sitio web de la organización, cuenta con 68.000 miembros, más 24.000 en su rama juvenil. ^{[ 201 ]} Con 120.000 miembros, el Movimiento por los Derechos y las Libertades (MRF) era la cuarta organización política más grande de Bulgaria en 1991, pero ocupaba un lugar especial en el proceso político. El líder del movimiento, Ahmed Dogan, fue encarcelado en 1986. Fundado en 1990 para representar los intereses de la minoría étnica turca, el MRF obtuvo 23 escaños en las primeras elecciones parlamentarias de ese año, convirtiéndose en el cuarto bloque electoral parlamentario más grande. Su agenda impedía la cobertura de los medios de comunicación o la formación de coaliciones con otros partidos, debido al fuerte sentimiento antiturco en la cultura política búlgara. A mediados de 1991, la UDF solo había realizado una manifestación conjunta con el MRF; su incapacidad para conciliar las diferencias se consideró una gran debilidad en la oposición al BSP, el partido mayoritario. A principios de 1990, el MRF protestó enérgicamente, aunque sin éxito, por su exclusión de las mesas redondas nacionales entre los principales partidos búlgaros.

En 1991, el MRF amplió su plataforma para abarcar todas las cuestiones de derechos civiles en Bulgaria, con el objetivo de "contribuir a la unidad del pueblo búlgaro y al pleno e inequívoco cumplimiento de los derechos y libertades de la humanidad y de todas las comunidades étnicas, religiosas y culturales de Bulgaria". El MRF dio este paso, en parte, para eludir la prohibición constitucional de los partidos políticos basados ​​en grupos étnicos o religiosos. Los objetivos específicos del grupo eran garantizar que la nueva constitución protegiera adecuadamente a las minorías étnicas; introducir el turco como asignatura optativa en las escuelas; y llevar ante la justicia a los líderes de la campaña de asimilación de la década de 1980. Para calmar las preocupaciones búlgaras, el MRF renunció categóricamente al fundamentalismo islámico, al terrorismo y a las aspiraciones de autonomía dentro de Bulgaria. ^{[ 202 ]}

En las primeras elecciones generales de 1990 tras el régimen comunista, que los musulmanes boicotearon, el partido obtuvo el 6,0% del voto popular y 24 de los 400 escaños, convirtiéndose en el cuarto partido más grande del parlamento. En las elecciones parlamentarias de 1991 obtuvo el 7,6% de los votos y mantuvo 24 escaños en un parlamento de 240. En las elecciones de 1994 obtuvo el 5,4% de los votos y sus escaños se redujeron a 15. En las elecciones de 1997 obtuvo el 7,6% de los votos y 19 de los 240 escaños. En las elecciones de 2001 obtuvo el 7,5% de los votos y 21 de los 240 escaños. Posteriormente, por primera vez, el partido se unió a un gobierno de coalición, liderado por el ganador de las elecciones ( NDSV ). Bajo el control del partido se encontraban 2 de los 17 ministerios búlgaros : el Ministerio de Agricultura y Bosques y el Ministerio sin cartera ; los 15 restantes permanecieron bajo el control del NDSV.

En las elecciones de 2005, aumentó su apoyo al 12,8% de los votos y obtuvo 34 de los 240 escaños, manteniéndose en el poder como parte de la coalición liderada por el BSP y el partido NDSV . Los ministerios bajo el control del Movimiento por los Derechos y las Libertades aumentaron a 3 de 18. En el presupuesto de 2008, el MRF destinó gran parte de los subsidios agrícolas a los cultivadores de tabaco (en su mayoría turcos, pomacos y romaníes), dejando a cultivos básicos como el trigo sin subsidios para la compra de semillas. Esto provocó protestas de los agricultores en las regiones de Vratsa, Knezha y Dobrudzha.

En las elecciones de 2009, aumentó al 14,0% de los votos y 37 de los 240 escaños. Tras las elecciones, el gobierno quedó totalmente ocupado por el ganador decisivo, el partido Ciudadanos por el Desarrollo Europeo de Bulgaria , y el Movimiento por los Derechos y las Libertades volvió a la oposición después de haber formado parte de gobiernos de coalición durante dos mandatos consecutivos entre 2001 y 2009. En las elecciones al Parlamento Europeo de 2009, el partido obtuvo el 14,1% de los votos y 3 eurodiputados de 18. Dos de los eurodiputados son de etnia turca ( Filiz Husmenova y Metin Kazak ) y uno ( Vladko Panayotov ) es de etnia búlgara .

Según las encuestas a pie de urna de las elecciones parlamentarias búlgaras de 2013 , el Movimiento por los Derechos y las Libertades obtuvo el 11,3% de los votos, conservando 36 escaños y manteniéndose como el tercer bloque electoral más grande. El partido ganó las elecciones en cinco regiones con población musulmana: las provincias de Kardzhali, Razgrad, Silistra, Targovishte y Shumen; también obtuvo la victoria en el extranjero con el 49% de los votos, siendo Turquía el país con mayor número de colegios electorales y votantes en el extranjero, donde el partido sumó 50.000 votos a su resultado de 350.000. Otro partido turco, fundado en 2011 y liderado por Korman Ismailov , el Partido Popular Libertad y Dignidad (PPFD), en coalición con el NDSV, obtuvo el 1,531% de los votos y, por lo tanto, no superó el umbral del 4% necesario para entrar en el parlamento. ^{[ 203 ]} Otro partido político fundado en 1998 y que representa a una fracción menor de la minoría turca en Bulgaria es el Movimiento Nacional por los Derechos y las Libertades (MNR), que no participa en las elecciones parlamentarias. El partido está dirigido por Güner Tahir y en varias ocasiones ha formado una alianza con el MNR durante las elecciones locales a nivel nacional. ^{[ 204 ]} Durante las elecciones locales de 1999, el MNR obtuvo unos 80 000 votos. ^{[ 205 ]}