Hip hop turco

El hip hop turco se refiere al hip hop producido por miembros de la minoría turca en Alemania y, en menor medida, por artistas de hip hop en Turquía . La minoría turca, llamada los turcos , se inspiró inicialmente en la discriminación y el racismo que sufrieron mientras vivían como trabajadores migrantes en Alemania en la década de 1960. ^{[ 1 ]} El hip hop turco utiliza la música arabesca , un estilo folclórico que tiene sus raíces en Turquía durante la década de 1960 y está influenciado por el hip hop estadounidense y alemán. Los artistas de hip hop utilizan el arte de los álbumes, el contenido de las letras y el idioma turco para expresar su singular identidad turca.

El primer álbum de hip-hop turco fue grabado en 1991 por el grupo King Size Terror, originario de Núremberg , Alemania . Islamic Force (ahora conocido como KanAK) suele considerarse el precursor del hip-hop turco. Este género musical sigue siendo una vía de escape para muchos turcos que se sienten marginados en la sociedad alemana.

Antes de que el hip hop turco se arraigara en Turquía, específicamente en Estambul y Ankara, surgió originalmente de enclaves étnicos turcos en Alemania. Debido a su gran población, atribuible a los inmigrantes turcos que llegaron a Alemania en la década de 1960 como Gastarbeiter (trabajadores invitados), dos tercios de todos los turcos en Alemania son menores de 35 años y la mitad son menores de 25. ^{[ 2 ]} Las prácticas excluyentes del gobierno, particularmente en términos de estatus de ciudadanía, crean una discriminación sistemática contra los turcos en Alemania que alimenta el racismo contra los trabajadores inmigrantes. Aunque nacieron en Alemania, los hijos de estos Gastarbeiter no son reconocidos como ciudadanos ni por Alemania ni por el país de origen de sus padres. A menudo viviendo en barrios deteriorados y marcados como forasteros por sus tradiciones "orientales" y su escaso dominio del idioma alemán, los jóvenes urbanos turcos se inclinan hacia el hip hop como medio de construcción de identidad expresiva. Desde el primer vinilo de rap grabado en turco —«Bir Yabancının Hayatı» (La vida de un extranjero) de King Size Terror— hasta la creación de todo un subgénero —el hip-hop oriental—, la juventud turca en Alemania ha adoptado y trascendido la mera imitación de la cultura hip-hop afroamericana. Al adaptar el hip-hop a su contexto local, los turcos en Alemania lo han reelaborado para que «sirva como medio de expresión para una serie de problemas locales», en particular aquellos relacionados con el racismo y el problema de la identidad nacional que experimentan los jóvenes de grupos étnicos minoritarios. ^{[ 3 ]}

El hip-hop turco alcanzó gran popularidad en Alemania gracias al éxito del grupo de rap turco Cartel a mediados de la década de 1990 en toda Turquía. Tras el éxito de su primer álbum, los miembros de Cartel protagonizaron una pelea que casi resultó en la muerte de algunos de ellos. Se les prohibió volver a actuar juntos y sus integrantes fueron encarcelados. El álbum de Cartel fue retirado del mercado musical.

En Turquía, Ceza , Dr. Fuchs (antes conocido como "Nefret"), Fuat Ergin y Sagopa Kajmer fueron figuras clave del género. Sansar Salvo , Pit10, Şehinşah , Hayki , Saian y Allâme son figuras populares de la segunda ola del rap contemporáneo en Turquía. La nueva generación o "Drill" incluye a Ezhel , UZI , Ben Fero y LVBEL C5 .

Tras ser reclutados por el gobierno alemán para cubrir la escasez de mano de obra en sectores específicos, los migrantes turcos se trasladaron a ciudades alemanas como Berlín y Fráncfort bajo el «mito del retorno». ^{[ 4 ]} La primera generación de migrantes llegó a Berlín como trabajadores independientes y, poco a poco, trajo a sus familias. Los Gastarbeiters , por su propia naturaleza (traducido como «trabajadores invitados»), esperaban regresar a su país de origen y no se identificaban con Alemania. Esta mentalidad, combinada con las prácticas excluyentes del gobierno, provocó que muchos turcos se sintieran alienados y desplazados; mantuvieron una posición de marginación en la sociedad. Si bien el gobierno alemán podía reclutar trabajadores invitados temporales, también podía controlarlos y expulsarlos según los intereses del capital. Los turcos en Alemania, excluidos debido a las políticas alemanas sobre ciudadanía, se agruparon en torno a líneas étnicas como estrategia política. ^{[ 4 ]}

Debido a las deficientes políticas de integración en Alemania, los inmigrantes turcos se aislaron en enclaves étnicos lejos de la sociedad dominante y crearon sus propias comunidades vibrantes. Después de que Alemania aprobara una ley en 1983 para pagar a los extranjeros para que abandonaran el país, los turcos establecieron sus propios servicios para mediar entre los individuos y el gobierno, creando un espacio institucionalizado. La discriminación en Europa Occidental obligó a los inmigrantes a constituir sus propias comunidades y a definir los límites de su grupo en términos culturales. Los hijos de inmigrantes que nacieron en Alemania y crecieron en estos enclaves étnicos llevan las normas y tradiciones de la cultura de sus padres y de la sociedad dominante. ^{[ 4 ]} Kreuzberg , un área densamente poblada en Berlín con una historia de acogida de trabajadores invitados, es apodada 'Kleines Istanbul' o 'Pequeña Estambul'. Con reminiscencias de la atmósfera de Estambul, Kreuzberg está lleno de negocios turcos locales, mercados turcos abiertos, agencias de viajes que ofrecen vuelos regulares a Turquía y una biblioteca en idioma turco. Los turcos en Alemania mantienen fuertes conexiones con su tierra natal mientras construyen redes turcas locales a través de los canales de la globalización; Los medios de comunicación en idioma turco son prominentes en Berlín. ^{[ 4 ]}

Antes de que el hip-hop turco echara raíces en Alemania, estuvo influenciado por el hip-hop estadounidense y alemán. Si bien el hip-hop alemán alcanzó gran popularidad a principios de la década de 1990, no fue hasta el sencillo de Advance Chemistry , "Fremd im eigenen Land" ("Extraños en nuestra propia tierra"), que se abordó la difícil situación de los inmigrantes. Para los jóvenes turcos que no se identificaban con Alemania como su patria, el hip-hop alemán local seguía sin atraerles ni funcionar como medio de autoexpresión. En busca de una representación de su propia herencia, los artistas y productores turcos utilizaron el hip-hop alemán como punto de partida para crear letras y ritmos de rap de inspiración turca. En una entrevista con Andy Bennett, el dueño de un sello discográfico turco-alemán lo expresó así: “Bueno, desde un punto de vista musical, estamos intentando combinar melodías y ritmos turcos tradicionales con rap. Los jóvenes llevan tiempo haciéndolo… se pueden comprar cintas de música turca en tiendas turcas de la ciudad y han estado experimentando con esa música, sampleándola, mezclándola con otras cosas y rapeando sobre ella… Simplemente estamos intentando impulsar el rap turco y crear una plataforma para él… Si tuviera que explicarles por qué lo hacemos, sería por orgullo. El problema con mucho de este rap alemán es que los chicos de color dicen: «Mírennos, somos como ustedes, somos alemanes». Pero yo no me siento así, nunca lo he sentido. No soy alemán, soy turco y estoy profundamente orgulloso de ello”. ^{[ 5 ]}

La demarcación más obvia del hip-hop turco en Alemania es el idioma. Como escribe Bennet, “el hecho del idioma en sí también puede jugar un papel crucial en la forma en que se escuchan las letras de las canciones y las formas de significado que se les atribuyen”. ^{[ 6 ]} Ante todo, el rap turco se distingue del hip-hop alemán y estadounidense por utilizar el idioma turco en lugar del alemán o el inglés. Feridun Zaimoglu, una de las figuras literarias más importantes de Alemania, describe el turco que emplean la mayoría de los artistas de hip-hop como ' Kanak Sprak '. 'Kanak Sprak' hace referencia directa al racismo local en Alemania ^{[ 7 ]} Este turco-alemán criollizado hablado por la juventud marginada de la generación del hip-hop se caracteriza por oraciones sin comas, puntos, mayúsculas ni ningún tipo de puntuación, así como por frecuentes cambios entre turco y alemán ^{[ 4 ]} Solo el Kanak Sprak, incluso sin profundizar en las letras, distingue al hip-hop turco de la mera imitación de la música estadounidense y lo hace más significativo para sus oyentes turcos. Por ejemplo, cuando Cartel —el primer proyecto de rap en idioma turco en despegar— lanzó su álbum debut para dirigirse a la primera generación de inmigrantes turcos en Berlín, desató una controversia internacional. Aunque algunos estribillos se rapearon en alemán, la mayoría de las letras, así como los materiales promocionales y la parafernalia, estaban en turco. Cartel incluso reivindicó la palabra "Kanak" de sus raíces despectivas usándola con frecuencia en su álbum, "¡No te avergüences, siéntete orgulloso de ser un Kanak !" y estampándola en sus camisetas y pegatinas. ^{[ 8 ]} Esto no solo marcó la cultura hip-hop como distintivamente turca, sino que simultáneamente creó una esfera pública separada para los fanáticos del hip-hop turco porque la mayoría de los alemanes no hablaban turco. El mero hecho de que el idioma del álbum fuera turco cambió el equilibrio de poder de los alemanes privilegiados a los turcos oprimidos. En las notas del álbum, "las palabras en inglés '¿Qué dicen?!' aparecen en letras grandes y redondeadas. Debajo, el texto burlón en alemán dice: «¿No prestaste atención en la clase de turco? Entonces pide las traducciones rápido con esta tarjeta». ^{[ 8 ]}

Además de rapear en el idioma de su tierra ancestral, el hip hop turco es estéticamente diferente del hip hop alemán. Principalmente, los artistas de hip hop turco eligen samplear música arabesca en sus canciones, basándose en un pasado turco mítico. El arabesco es un estilo de música folclórica que apareció originalmente en Turquía durante la década de 1960 como un reflejo de la primera experiencia de los trabajadores migrantes de la inmigración dentro de la patria ^{[ 4 ]} Como escribe Brown, “Con su agridulce añoranza por una patria dejada atrás —una patria que la mayoría de los jóvenes turco-alemanes nunca podrían haber visto excepto quizás en vacaciones— el arabesco expresa una nostalgia y un pesimismo cultural que encaja perfectamente con la invención de la comunidad del hip hop a través de historias de desplazamiento” (Brown, 144). Al describir la música turca, Mc Boe-B de Islamic Force cuenta la narrativa, “un chico llega a casa y escucha hip hop, luego su padre viene y dice 'vamos, chico, vamos de compras'”. Se suben al coche y el chico escucha música turca en el reproductor de casetes. Más tarde, pone nuestro disco y escucha ambos estilos en uno” ^{[ 4 ].}

Además, el diseño de las portadas de los álbumes y el contenido de las letras permiten a los hip-hoperos y a sus fans identificarse comercialmente y expresar individualmente su identidad turca. Para tener una visión completa de la base cultural que logra el hip-hop turco, es importante examinar con detenimiento los orígenes del movimiento, así como ejemplos específicos de artistas locales. El hip-hop oriental debe gran parte de sus orígenes a los grupos de hip-hop mencionados anteriormente: Islamic Force y Cartel. Islamic Force (ahora KanAK) se fundó en la década de 1980 para dar voz a las minorías étnicas en Alemania y a menudo se le reconoce como la chispa que dio origen al hip-hop oriental. Junto con los artistas de hip hop DJ Derezon, el grupo lanzó su primer sencillo, “My Melody/Istanbul” en 1995 para luchar contra el racismo hacia los turcos en Alemania combinando las culturas occidental y turca (cultura hip hop). Al rapear en inglés y mezclar ritmos de hip hop afroamericano con arabesco turco, Islamic Force es un ejemplo perfecto del hijo de Boe-B que escucha casetes turcos y estadounidenses en el coche de su padre. Aunque inicialmente se centraron en el hip hop estadounidense rapeando en inglés para obtener la aceptación occidental, un aumento en la popularidad del grupo en Turquía los llevó a cambiar finalmente a rapear en turco. Al rapear en su idioma nativo, Islamic Force se conectó directamente con Turquía como país, así como con su trasfondo cultural, al tiempo que fusionaba un género global (hip hop) con una cultura local (tradiciones turcas) ^{[ 9 ]} Según Diessel, “La síntesis de modismos musicales y lengua turcos con hip hop tuvo éxito en atraer a un público joven. Para la juventud turca en Alemania, el hip hop oriental es a la vez profundamente local y simultáneamente global; imagina, a través de la evocación del extenso 'Oriente' y el lenguaje cohesivo del hip hop, múltiples posibilidades de resistencia a las políticas de exclusión” ^{[ 8 ].}

El primer vinilo de rap grabado en turco fue «Bir Yabancının Hayatı» («La vida de un extranjero»), del colectivo King Size Terror de Núremberg, Alemania. Como sugiere el título, la inmigración de turcos por todo el mundo, especialmente en Alemania, era difícil de sobrellevar. Esto se debía a los casi dos millones de turcos en Alemania, la mitad de los cuales tenían entre 25 y 45 años. Tras la caída del Muro de Berlín a principios de la década de 1990, un renovado nacionalismo dio paso a una nueva cultura juvenil: el hip-hop. Dado que los turcos se sentían muy marginados por la sociedad alemana, recurrieron al hip-hop para expresar sus inquietudes. Este hip-hop oriental permitió a los jóvenes turcos hablar sobre lo que significaba para ellos ser extranjeros en Alemania y cómo seguían identificándose como turcos. En Fráncfort se encontraban DJ Mahmut y Murat G. , pioneros del rap turco. Murat rapeaba en alemán y turco, mientras que DJ Mahmut aportaba sonidos orientales y occidentales. A través de su propio sello discográfico, Looptown Records, lanzaron en 1995 el primer álbum de rap turco con la recopilación Looptown presents Turkish Hip Hop with German-Turkish artists out.

El primer álbum en solitario de DJ Mahmuts y Murat Gs llegó pocos años después con Garip Dünya (1997). Con este disco, el dúo realizó una gira en 1999 por las principales ciudades de Turquía. Como resultado de este éxito, grupos como Karakon, descendientes de King Size Terror, alcanzaron el estrellato tras el lanzamiento de Cartel en Alemania en 1995. Cartel estaba dirigido directamente a la juventud turco-alemana para servir como plataforma musical para miles de jóvenes que necesitaban una voz a través de la cual expresar la discriminación que sufrían en la sociedad alemana. Esta voz es la del hip hop oriental. ^{[ 10 ]}

El hip hop oriental es una forma para que los jóvenes marginados marquen su lugar en la sociedad alemana. Viven en Alemania, pero pueden sentirse excluidos porque no encajan perfectamente en el molde preestablecido de ser solo alemanes o solo turcos. El hip hop turco les ha permitido abrazar su identidad y hacer saber a los demás que, aunque algunos los vean como exiliados en Alemania, se enorgullecen de sí mismos, de su comunidad y de su herencia. De hecho, incluso incorpora un elemento de "rebelión" contra la discriminación que sufren los turcos en la sociedad alemana, y el hip hop se une a otras expresiones culturales en este sentido. Por ejemplo, el popular autor alemán Feridun Zaimoglu adopta una hibridación amigable con el hip hop del alemán y el turco en su libro Kanak Sprak , que permite a los turco-alemanes reivindicar un término peyorativo. ^{[ 11 ]} Este grupo marginado, definido por un académico como "ciudadanos alemanes con guion", se siente atraído por el hip hop como forma de expresión porque a sus miembros se les ha negado la representación y el reconocimiento por parte de la mayoría. ^{[ 12 ]} En "El vinilo no es definitivo* Hip Hop y la globalización de la cultura popular negra", ed. Dipannita Basu y Sidney J. Lemelle citan: «La química avanzada representa, por lo tanto, no un rechazo de la idea de "germanidad", sino una visión de una "germanidad" de tipo multicultural. El hip hop es importante no solo porque es arte, sino porque es un arma contra el chovinismo racial y el nacionalismo étnico . Pero el nacionalismo no está ausente de la escena del rap alemán; al contrario, existe un conflicto implícito (y a veces explícito) sobre la identidad nacional que se expresa, por un lado, en acusaciones de que el intento de formar una cultura del rap "alemana" es inherentemente excluyente, y por otro, en el crecimiento de un contranacionalismo en forma de hip hop étnico-turco o el llamado "hip hop oriental"» (142). En «De Krauts with attitudes a Turks with attitudes: algunos aspectos de la historia del hip hop en Alemania», escrito por Dietmar Eleflein, «Sin embargo, al mismo tiempo, el título Krauts with Attitude también jugaba con una especie de identificación no disidente de una parte de Occidente. La escena del hip-hop alemán con sus modelos a seguir. Aquí, los signos estructurales de la competencia podrían codificarse a nivel nacional en términos de una integración en un marco internacional* lo que comenzó como 'Bronx contra Queens' o 'Costa Este contra Costa Oeste' se convirtió gradualmente en ' RFA contra EE. UU.'. Además, los propios Niggaz with Attitude, junto con artistas como Ice Cube y Dre Dre, iniciaron el 'gangsta hip-hop', un subgénero que fue especialmente popular en aquellas partes de la escena de Alemania Occidental en las que la identificación con esta cultura juvenil rozaba la glorificación" (258).

El hip hop oriental surgió de dos innovaciones: la lengua turca y la selección de temas, que comenzó con «The Life of the Stranger» de King Size Terror. Este arte creó una identidad nueva y más útil para la población turca en Alemania. El hip hop oriental representó a la segunda y tercera generación de turcos que se rebelaron contra la política alemana; los turcos eran discriminados por su raza. La juventud turca adoptó el hip hop como forma de expresión musical, comentario y protesta. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Un rasgo distintivo del rap turco es el uso de idiomas distintos del inglés y el alemán. Rapear en turco ha tenido sus ventajas y desventajas. Por un lado, componer música con letras en turco ayudó a los raperos a personalizarla. También les permitió adaptar lo que se consideraba un producto musical estadounidense ajeno a la cultura local, transformándolo en una forma artística que representaba a su gente, sus situaciones y sus causas. Por otro lado, algunos consideraron que rapear en un idioma distinto del inglés o el alemán los aisló aún más en la escena musical alemana y les impuso etiquetas. Como señala un miembro del grupo de rap turco Cartel: «Rapear constantemente en turco no fue necesariamente una elección, sino más bien el resultado de ser definidos por la cultura dominante como diferentes, más precisamente dentro del marco del discurso orientalista como el otro exotizado y comercializado como tal». ^{[ 15 ]} Sin embargo, el hip-hop turco puede considerarse verdaderamente innovador debido a la música que sus artistas eligen samplear en sus canciones. En lugar de simplemente usar fragmentos de canciones de rap estadounidenses, los raperos turcos decidieron adaptar aún más la música e incorporar samples turcos culturalmente relevantes. Como escribe Brown, “la innovación musical central en el 'hip-hop oriental' —el rechazo de las muestras afroamericanas en favor de muestras extraídas del pop árabe turco— es emblemática de la fusión de la cultura negra diaspórica y la cultura turca diaspórica”. ^{[ 16 ]}

Al adoptar estas tradiciones turcas, accesibles a través de sus padres y sus lazos familiares con Turquía, los jóvenes turcos en Berlín se ven influenciados por una cultura que no está ligada por completo a su ubicación geográfica actual. Mediante viajes imaginarios a su tierra natal —ya sea rememorando vacaciones en Estambul o participando en debates públicos sobre Turquía—, los jóvenes turco-alemanes construyen sus identidades locales desde perspectivas globales. Además de la transmisión física de casetes de hip-hop a Alemania, la globalización posibilita un movimiento transnacional y la construcción de una identidad al conectar a los jóvenes alienados con sus raíces étnicas. Los circuitos modernos conectan a los jóvenes no solo con el resto del mundo, sino también con su patria. Esta trascendencia de las fronteras físicas se ejemplifica en el hip-hop turco. Azize-A, nacida en Berlín en el seno de una familia turca, lanzó su primer álbum de hip-hop titulado Es ist Zeit (Es hora) en 1997. Considerada la primera "dama turca del hip-hop" en Alemania, Azize-A atrajo la atención de los medios de comunicación al abordar los problemas que enfrentan las mujeres turcas como doble minoría. ^{[ 17 ]} Si bien su atractivo se centra principalmente en las jóvenes —Azize-A ha sido descrita a menudo como la Queen Latifah turca— , también aborda directamente cuestiones de identidad nacional. En su canción, 'Bosphorus Bridge', esta rapera berlinesa-turca intenta “ubicar a los descendientes de migrantes turcos en un espacio híbrido donde las fronteras culturales se mezclan, donde la periferia se encuentra con el centro y donde Occidente se fusiona con Oriente (. ^{[ 4 ]} Ella rapea en turco," Vivimos juntos en el planeta tierra/Y si queremos crecer en paz/Necesitamos borrar nuestras fronteras,/Compartir nuestras ricas culturas./Sí, conectar y mezclar Occidente/ Occidente con Oriente." Usando una referencia al 'Puente del Bósforo', un puente en Turquía que conecta los lados europeo y asiático, ella hace un llamado a los turcos en Alemania para que crucen fronteras culturales invisibles. En una línea similar, MC Boe-B expresa su doble identidad diaspórica, así como la búsqueda de su patria en su canción 'Selamın aleyküm'. Traducida por Ayhan Kaya, Mc Boe-B rapea la siguiente letra, "Llegan a Estambul desde sus pueblos/Y fueron registrados en la aduana alemana/Es como si hubieran sido Los alemanes pensaron que los usarían y los echarían, pero no lo lograron. Nuestra gente arruinó sus planes. Esos campesinos resultaron ser listos. Trabajaron duro y abrieron una panadería o un puesto de kebab en cada esquina. Pero pagaron mucho por este éxito. ^{[ 4 ]}En referencia a quienes han sido migrantes dos veces, estas letras comienzan expresando las dificultades que enfrentaron los trabajadores inmigrantes al llegar por primera vez a Alemania. A medida que avanza la canción, Boe-B se identifica dentro de este contexto de lucha cuando rapea: “Estamos perdiendo la vida, perdiendo sangre/Fui elegido para explicar estas cosas/Todos gritan 'Cuéntanos, Boe-B'/Y estoy contando nuestra historia como hip-hop en Kadikoy'/...Les contamos nuestras experiencias/les presentamos las noticias/Conectamos nuestro barrio y Kadikoy/Estamos haciendo hip-hop de verdad/Y se lo contamos/...Estoy contando esta historia en una tierra lejana, Kadikoy. ^{[ 4 ]}

Al distinguirse de sus homólogos alemanes, la cultura hip-hop turca en Alemania crea una comunidad diaspórica turca esencial para la naturaleza y el éxito de una subcultura juvenil turca. En Cultura Global , Appadurai describe las comunidades diaspóricas como un tipo de etnopaisaje. Define los etnopaisajes como «los paisajes de las personas que constituyen el mundo cambiante en el que vivimos: turistas, inmigrantes, refugiados, trabajadores temporales y otros grupos y personas en movimiento» ^{[ 18 ].} Los etnopaisajes «nos permiten reconocer que nuestras nociones de espacio, lugar y comunidad se han vuelto mucho más complejas; de hecho, una "única comunidad" puede ahora estar dispersa en una variedad de sitios» ^{[ 19 ]} . A través del hip-hop, la juventud turca en Alemania ha hecho precisamente eso: ha creado una comunidad que trasciende una ubicación geográfica específica. Como lo demuestran los artistas populares de hip-hop turco, es solo a través de la conexión global con su tierra natal que la juventud turca en Berlín encuentra significado en sus contextos locales. El hip hop turco es una “cultura juvenil que permite a los jóvenes de minorías étnicas utilizar tanto su propio capital cultural ‘auténtico’ como el capital transcultural global para construir y articular sus identidades”. ^{[ 4 ]} Al adoptar la cultura hip hop, los jóvenes turcos recuperan un sentido de orgullo, afirman su espacio en la esfera pública y reafirman su herencia turca. Al reelaborar el hip hop para que actúe como un modo de expresión para una variedad de problemas locales —un tema común en el hip hop global—, los jóvenes turcos también crean una comunidad diaspórica. Es solo a través de la creación de esta comunidad diaspórica que el hip hop oriental va más allá de la simple apropiación de la tradición afroamericana y alemana al tiempo que realiza trabajos culturales a nivel de base. ^{[ 20 ]}

Aunque es más prominente en Alemania , el hip-hop turco se contrapone al hip-hop alemán. Timothy Brown , en «Keeping it Real» in a Different 'Hood: (African-) Americanization and Hip-Hop in Germany , describió el hip-hop turco como el producto de una innovación lingüística y de material de origen. ^{[ 14 ]} Según un artículo sobre el hip-hop alemán en The Bomb Hip-Hop Magazine, Alemania está llena de inmigrantes y, en consecuencia, todos rapean en el idioma que prefieren. ^{[ 21 ]} Los artistas de hip-hop turco rapean en su propio idioma turco y samplean música folclórica turca en lugar de canciones estadounidenses o alemanas. Este subgénero musical se considera, por lo tanto, un movimiento contranacionalista que marca la etnia turca dentro del nacionalismo alemán en su conjunto. Se convirtió en un arma contra el chovinismo racial y el nacionalismo étnico en Alemania. ^{[ 14 ]}

En 2006, los miembros de Nefret se separaron y Dr. Fuchs lanzó la canción "Hani Biz Kardeştik (Ceza Diss)" ("Pensé que éramos como hermanos") en su sitio web oficial. La canción afirmaba que el rapero turco Ceza había abandonado a su grupo por dinero y más fama. En ese momento, Ceza era uno de los pocos raperos que sonaban en canales de televisión turcos populares como Kral TV . En agosto, el cantante de rock turco Kıraç explicó en una entrevista que creía que el hip hop debería mantenerse al margen de la música turca. Creía que el hip hop era solo música de lavado de cerebro y que no se necesitaba nada para hacer una canción. Criticó a los cantantes turcos Tarkan y a los exmiembros de Nefret durante la entrevista y opinó que deberían dejar de intentar hacer música rap . Ceza respondió a esto interpretando una canción sobre Kıraç que contenía mucho contenido explícito. Kıraç anunció posteriormente que planeaba demandar a Ceza. Después, Ceza se disculpó inmediatamente con Kıraç y le dijo que lo pensaría dos veces antes de hacer algo así en el futuro.

En 2007, el rapero turco Ege Çubukçu lanzó un sencillo underground contra Ceza titulado "Cennet Bekleyebilir" ("El cielo puede esperar"). Acusó a Ceza de plagiar ritmos de la música del rapero estadounidense Eminem . Afirmó que el éxito de Ceza, "Sitem", tenía exactamente el mismo ritmo que "The Way I Am" de Eminem. El sencillo tuvo poca difusión y apoyo.

Si bien el hip-hop turco se ha considerado una forma de expresión de la juventud inmigrante en zonas como Alemania, su autenticidad y credibilidad han sido cuestionadas. Artistas como Tarkan , una estrella del pop turco, han afirmado que «el hip-hop turco no es original, es algo que realmente no somos». Aunque también incorpora mucha influencia occidental y electrónica, cree que el pop es el género musical que protege la esencia turca y que otros géneros como el hip-hop y el rock solo han recibido atención debido a la excesiva difusión del pop en la radio. ^{[ 22 ]} La noción de lo underground es prominente en el hip-hop turco, ya que apunta a la marginación y censura del rap dentro de la escena musical en Turquía y también connota la búsqueda de autenticidad de los raperos en su música. ^{[ 23 ]}

El primer disco de hip hop en idioma turco se tituló Bir Yabancının Hayatı o La vida de Serkan Danyal Munir Raymondo Tatar , producido por King Size Terror, un grupo turco-alemán de Núremberg , en 1991. Stranger en este contexto se refiere a cómo la juventud turca puede sentirse extraña para la cultura alemana dominante. ^{[ 24 ]} El hip hop turco continúa influyendo en las escenas de hip hop en Europa Occidental , especialmente en Alemania, donde muchos raperos de las listas de éxitos como Kool Savaş (quien ha colaborado con 50 Cent , RZA , Jadakiss y Juelz Santana ) , Summer Cem y Eko Fresh son de ascendencia turca . Mientras Nefret interpretaba rap turco en Turquía y Alemania de 1999 a 2002, surgió otra red de rap turco, sin embargo, esta vez de Suiza con Makale en 1997, con otros grupos en Europa que siguieron el ejemplo como c-it de Francia que tuvo un sencillo exitoso en Turquía titulado my name. Muchos turcos llegaron a Alemania y al Reino Unido como inmigrantes, o lo que allí se denomina "trabajadores invitados", y crearon sus propios enclaves. Por ejemplo, existen barrios enteros en Berlín predominantemente turcos, como Gesundbrunnen y Kreuzberg , donde se percibe la influencia de la cultura turca, así como una sensación de alienación o aislamiento del resto de la ciudad. ^{[ 25 ]}

Es en estos contextos donde el hip-hop se ha convertido en una herramienta importante para que los hijos de trabajadores inmigrantes turcos, nacidos en Alemania y el Reino Unido, se expresen. Utilizaron esta nueva forma de expresión, influenciada por el hip-hop estadounidense, para explorar y lidiar con la idea de ser "extraños" o "extranjeros", incluso cuando habían nacido en Alemania. ^{[ 26 ]}

• Turcos en Alemania