Ubykhia

Ubykhia ( Ubykh : ТIуахъы; Убых Хэку ; Аубла ; Убыхия ) fue una de las regiones históricas de Circasia . Estaba habitada por el pueblo Ubykh , una tribu circasiana . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Era una región ubicada alrededor de Sochi . ^{[ 2 ]} Ubykhia estaba gobernada por los clanes Berzeg y Dishan y ancianos electos, ^{[ 3 ]} y fue la última región en caer bajo control ruso durante la guerra ruso-circasiana . ^{[ 4 ]}

Ubykhia es una región en la costa del Mar Negro, al norte de la actual Abjasia, entre los asentamientos de circasianos y abazins. La ciudad de Sochi se encuentra dentro de la Ubykhia histórica. Clanes ubykh como los Wardan, Sashe, Khize, Subeshkh y Alani solían vivir allí. Los dos primeros eran considerados los más prominentes económica y socialmente, y habitaban los valles de los ríos Vardan y Sochi. Destacaban especialmente en agricultura y horticultura. ^{[ 23 ]}

El ubijo pertenece a la familia de lenguas caucásicas noroccidentales y está emparentado con el abjasio . Tras la migración de los ubijos, nadie en el Cáucaso hablaba esta lengua. Los ubijos que se asentaron en Turquía también la olvidaron con el tiempo. Tevfik Esenç fue el último hablante de ubijo y colaboró ​​con el renombrado erudito francés Georges Dumézil en la gramática y el diccionario de esta lengua. Con la muerte de Tevfik Esenç (1904-7 de octubre de 1992), el ubijo se convirtió en una de las lenguas extintas. ^{[ 24 ]}

Según la tradición de la iglesia primitiva, el cristianismo hizo su primera aparición en Circasia en el siglo I d. C. a través de los viajes y la predicación del apóstol Andrés , ^{[ 25 ] [ 26 ]} pero la historia registrada sugiere que, como resultado de la influencia griega y bizantina , el cristianismo se extendió por Circasia entre los siglos III y V d. C. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} En particular, el Imperio bizantino envió a muchos clérigos a las tierras circasianas. ^{[ 30 ]} Durante este período, Jesús no era considerado una figura central de Dios, sino más bien una entidad añadida al panteón de deidades. La deidad principal seguía siendo Thashkho. El cambio más significativo que el cristianismo trajo al sistema de creencias circasiano fue la representación física de Dios a través de iconos ( Adyghe : Тхьэнапэ ). Estos íconos incluían a la Madre de Dios ( Adyghe : Тхьэнанэ ) y el Espíritu Santo ( Adyghe : Тхьэм ипсэ ). Los circasianos llamaban al cristianismo "Chelehstan" (Чэлэхьстэн) o "Chiristan" (Чыристэн[ыгъэ]), Navidad "Khurome" (Хъуромэ), Pascua "Utizh" (͏утuddleыжь), sacerdotes "Shodjen" ( Adyghe : Шэуджэн , Kabardiano : Щоджэн ) y pastores "Shekhnik". Las ceremonias y oraciones religiosas se realizaban en griego. ^{[ 31 ]} Además, Elías era muy estimado, llamado "Yele" (Елэ), y asociado con el dios del rayo Shible. ^{[ 32 ] [ 33 ]} Para los circasianos, la figura más influyente y venerada del cristianismo era San Jorge ( Adigués : Аушыджэр ). Zikhia (Circasia) ocupaba un lugar importante en el mundo ortodoxo. La región albergaba cuatro antiguos obispados: ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]} Sinopoli, Phanagoria (Matrega), Nikopsia y TmutarakanHacia finales del siglo XIII, la diócesis de Zichia fue elevada a la categoría de metropolitana. Desde 1318 en adelante, las fuentes mencionan una metrópolis independiente de Zichia conocida como "Zicho-Matarch". Según el sacerdote Ricasdus, los circasianos se consideraban cristianos ortodoxos y utilizaban el griego como lengua escrita. ^{[ 26 ]} A pesar de todos estos avances, el cristianismo nunca echó raíces entre el pueblo circasiano. Se fusionó con las creencias paganas locales, transformándose en una fe semipagana y semicristiana. La Virgen María era considerada tanto la Madre de Dios como la Diosa de las Abejas, mientras que Jesús era identificado con Thashkho, la deidad principal circasiana. ^{[ 37 ]} Tras las invasiones mongolas y las campañas de Tamerlán , se rompieron las conexiones con las principales iglesias de Circasia y los obispados desaparecieron gradualmente. ^{[ 34 ]} Con el estallido de la guerra ruso-circasiana , los circasianos comenzaron a percibir el cristianismo como la «religión de los rusos». ^{[ 26 ]} Como resultado, quienes mantuvieron su fe cristiana la abandonaron gradualmente y el cristianismo comenzó a enfrentar una fuerte reacción pública. ^{[ 26 ] [ 37 ] [ 38 ]} Los últimos vestigios del cristianismo en Circasia sobrevivieron hasta la década de 1830. ^{[ 33 ]}

Con la conquista de Trebisonda en 1461, la influencia otomana se extendió a Circasia, y muchos aristócratas circasianos abrazaron el islam sunita . ^{[ 30 ]} Sin embargo, incluso en el siglo XVI, los musulmanes eran una minoría en Circasia; la mayor parte de la población aún practicaba el cristianismo o creencias paganas tradicionales. Evliya Çelebi , quien visitó Circasia en 1666, escribió que existían mezquitas en las aldeas y que la gente cantaba " la ilahe illallah " (No hay más dios que Alá), pero no lograron comprender completamente el islam y continuaron con sus antiguas tradiciones. ^{[ 26 ] [ 39 ]} Durante el mismo período, Katip Çelebi afirmó que algunos circasianos eran musulmanes, mientras que otros todavía eran considerados "infieles". ^{[ 40 ]} A finales del siglo XVIII, el islam comenzó a extenderse más rápidamente entre los circasianos. ^{[ 34 ]} En 1779, con el apoyo de Ferah Ali Pasha , se construyeron 85 nuevas mezquitas en Circasia. ^{[ 26 ]} Las actividades de los sufíes errantes y la amenaza de invasión de Rusia aceleraron aún más el proceso de islamización en Circasia. ^{[ 26 ] [ 40 ] [ 34 ]} Los eruditos circasianos que crecieron en tierras otomanas también desempeñaron un papel importante en este proceso. ^{[ 31 ]} A lo largo del siglo XIX, la gran mayoría de los circasianos eran musulmanes. ^{[ 30 ]} En 1826, el islam fue declarado religión oficial de toda Circasia. ^{[ 26 ]}

• Bagrat Shinkuba. El último de los difuntos en la Biblioteca Adyghe. Archivado el 8 de octubre de 2007 en Wayback Machine .