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privilegio social

El privilegio social es una ventaja o derecho que beneficia a las personas que pertenecen a una identidad particular. Los grupos privilegiados pueden tener ventajas basadas en l...

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El privilegio social es una ventaja o derecho que beneficia a las personas que pertenecen a una identidad particular. Los grupos privilegiados pueden tener ventajas basadas en la clase social , la riqueza , la educación , la casta , la edad , la estatura , el color de la piel , la aptitud física , la nacionalidad , la ubicación geográfica , las diferencias culturales , la categoría étnica o racial , el género , la identidad de género , la neurodiversidad , la discapacidad física , la orientación sexual , la religión y otros factores diferenciadores. [ 1 ] [ 2 ] Las personas pueden tener privilegios en un área, como la educación, y no tenerlos en otra, como la salud. El grado de privilegio que tiene una persona puede cambiar con el tiempo y el lugar, por ejemplo, cuando una persona adquiere una discapacidad o cuando un niño se convierte en un adulto joven.

El concepto de privilegio se considera generalmente un concepto teórico utilizado en diversas disciplinas y a menudo vinculado a la desigualdad social. [ 2 ] El privilegio también está vinculado a formas de poder sociales y culturales. [ 2 ] Comenzó como un concepto académico, pero desde entonces se ha invocado más ampliamente fuera del ámbito académico. [ 3 ] Este tema se basa en las interacciones de diferentes formas de privilegio dentro de ciertas situaciones. [ 4 ] Puede entenderse como lo opuesto a la desigualdad social , ya que se centra en cómo las estructuras de poder en la sociedad ayudan a las personas socialmente privilegiadas, en contraposición a cómo esas estructuras oprimen a otras. [ 4 ]

Historia

Escritos de W. E. B. Du Bois

W.E.B. Du Bois , autor de Las almas del pueblo negro (1903).

La historia del privilegio como concepto se remonta al libro de 1903 del sociólogo e historiador estadounidense W. E. B. Du Bois, * Las almas del pueblo negro* . En él, escribió que, si bien los afroamericanos observaban a los estadounidenses blancos y eran conscientes de la discriminación racial , estos últimos no pensaban mucho en los afroamericanos ni en los efectos de dicha discriminación. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] En 1935, Du Bois escribió sobre lo que denominó las "ventajas de la blancura" que disfrutaban los estadounidenses blancos. Escribió que estas incluían cortesía y deferencia, acceso sin restricciones a todos los actos públicos, trato indulgente en los tribunales y acceso a las mejores escuelas. [ 8 ]

Codificación del concepto

Los primeros conceptos que darían lugar al término "privilegio blanco" fueron desarrollados por el Weather Underground en la década de 1960. [ 9 ] [ 10 ]

En 1988, la feminista y activista antirracista estadounidense Peggy McIntosh publicó "Privilegio blanco y privilegio masculino: Un relato personal de cómo llegué a ver las correspondencias a través del trabajo en estudios de la mujer". En este libro, McIntosh documentó cuarenta y seis privilegios que ella, como persona blanca, experimentó en Estados Unidos. Por ejemplo, "Puedo estar segura de que si necesito ayuda legal o médica, mi raza no jugará en mi contra" y "No tengo que educar a mis hijos para que sean conscientes del racismo sistémico para su propia protección física diaria". McIntosh describió el privilegio blanco como un "paquete invisible de ventajas inmerecidas" que las personas blancas no quieren reconocer y que las lleva a sentirse seguras, cómodas e indiferentes a los problemas raciales, mientras que las personas no blancas se vuelven inseguras, incómodas y alienadas. [ 11 ] Se le atribuye al ensayo de McIntosh haber estimulado el interés académico en el privilegio, que ha sido ampliamente estudiado en las décadas posteriores. [ 12 ]

Descripción general

Históricamente, el estudio académico de la desigualdad social se centró principalmente en las formas en que los grupos minoritarios eran discriminados e ignoró los privilegios otorgados a los grupos sociales dominantes. Eso cambió a finales de la década de 1980, cuando los investigadores comenzaron a estudiar el concepto de privilegio. [ 12 ]

El privilegio, tal como lo entienden y describen los investigadores, es una función de múltiples variables de importancia variable, como raza , edad , género , orientación sexual , identidad de género , neurología , ciudadanía , religión , capacidad física , salud , nivel educativo y otras. La raza y el género tienden a tener los mayores impactos dado que se nace con estas características y son inmediatamente visibles. Sin embargo, la religión, la sexualidad y la capacidad física también son muy relevantes. [ 4 ] Algunas, como la clase social, son relativamente estables y otras, como la edad, la riqueza, la religión y el atractivo, cambiarán o pueden cambiar con el tiempo. [ 13 ] Algunos atributos del privilegio están determinados al menos parcialmente por el individuo, como el nivel educativo, mientras que otros, como la raza o el origen social, son completamente involuntarios.

El sociólogo estadounidense Michael S. Kimmel utiliza la metáfora del viento para explicar el concepto. Explica que cuando uno camina contra el viento, tiene que esforzarse en cada paso. Cuando se camina a favor del viento, no se siente en absoluto, pero aun así se avanza más rápido. El viento representa un privilegio social y, si fluye a nuestro favor, simplemente nos impulsa hacia adelante con poco esfuerzo. [ 4 ]

En el contexto de la teoría, las personas privilegiadas son consideradas "la norma" y, como tales, obtienen invisibilidad y facilidad en la sociedad, mientras que las demás son consideradas variantes inferiores. [ 14 ] Las personas privilegiadas se ven reflejadas en toda la sociedad, tanto en los medios de comunicación como en sus interacciones cara a cara con profesores, jefes de trabajo y otras autoridades, lo que, según los investigadores, conduce a una sensación de derecho y a la suposición de que la persona privilegiada tendrá éxito en la vida, además de protegerla de la preocupación de sufrir discriminación por parte de personas en posiciones de autoridad. [ 15 ]

Conciencia del privilegio

Algunos académicos, como Peggy McIntosh, destacan un patrón en el que quienes se benefician de un tipo de privilegio no están dispuestos a reconocerlo. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] Se podría argumentar que tal negación constituye una injusticia adicional contra quienes no se benefician de la misma forma de privilegio. Derald Wing Sue se ha referido a esta negación como una forma de " microagresión " o microinvalidación que niega las experiencias de las personas que no tienen privilegios y minimiza los impedimentos que enfrentan. [ 19 ]

McIntosh escribió que la mayoría de las personas son reacias a reconocer su privilegio y, en cambio, buscan maneras de justificar o minimizar los efectos del privilegio afirmando que su privilegio fue completamente ganado. Justifican esto reconociendo los actos de individuos con dominio inmerecido, pero niegan que el privilegio esté institucionalizado y arraigado en toda nuestra sociedad. Escribió que quienes creen que el privilegio es sistémico pueden, sin embargo, negar haberse beneficiado personalmente de él y oponerse a los esfuerzos para desmantelarlo. [ 11 ] Según los investigadores , las personas privilegiadas se resisten a reconocer sus privilegios porque hacerlo les obligaría a reconocer que cualquier éxito que hayan logrado no fue resultado únicamente de sus propios esfuerzos. En cambio, se debió en parte a un sistema que se ha desarrollado para apoyarlas. [ 19 ] El concepto de privilegio pone en tela de juicio la idea de que la sociedad es una meritocracia , lo que, según los investigadores, es particularmente inquietante para los estadounidenses para quienes la creencia de que viven en una meritocracia es un valor cultural profundamente arraigado, y uno que los investigadores suelen caracterizar como un mito . [ 14 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

En La sociedad de género , Michael Kimmel escribió que cuando las personas en todos los niveles de privilegio no se sienten personalmente poderosas, los argumentos de que se han beneficiado de ventajas no merecidas parecen poco convincentes. [ 21 ]

Catherine D'Ignazio y Lauren Klein, en su libro Data Feminism [ 23 ], utilizaron el término riesgo de privilegio para referirse al fenómeno por el cual las personas en posiciones privilegiadas desconocen sus ventajas inherentes. Esta falta de conciencia perpetúa las desigualdades sociales y obstaculiza los esfuerzos para defender a los grupos marginados. [ 24 ] Otros autores citan el riesgo de privilegio para reconocer su posición y el riesgo de malinterpretar las experiencias de los demás. [ 25 ] Autores como Felicia Pratto , Andrew Stewart, Peggy McIntosh y Taylor Phillips han contribuido a este discurso examinando diversas formas de riesgo de privilegio, incluyendo la dominancia grupal, el privilegio blanco, masculino y de clase. Esta exploración arroja luz sobre cómo se manifiesta el privilegio en diferentes ámbitos sociales y sus implicaciones para las comunidades marginadas.

En su exploración del feminismo de datos, [ 23 ] Catherine D'Ignazio y Lauren Klein definen el "riesgo del privilegio" como los riesgos potenciales que surgen cuando las personas privilegiadas, dotadas de acceso a recursos y datos, intentan abordar los problemas que enfrentan los grupos marginados. Confiar únicamente en los datos puede reforzar las dinámicas de poder existentes. Los desarrolladores de software y datos con riesgo de privilegio pueden malinterpretar datos de contextos que no comprenden. [ 26 ] Las consecuencias pueden marginar aún más a las comunidades desfavorecidas. Para contrarrestar esto, abogan por un enfoque inclusivo de las prácticas de datos que se centre en las voces marginadas, con el objetivo de lograr un ecosistema de datos más equitativo y justo.

La presencia continua del riesgo del privilegio es evidente en el concepto de dominio grupal, donde un grupo social posee ventajas significativas sobre otros, lo que lleva a la consolidación del poder y los recursos. La investigación de Pratto y Stewart enfatiza que los grupos dominantes a menudo carecen de conciencia de sus identidades privilegiadas, considerándolas normales en lugar de privilegios. [ 27 ] Kaidi Wu y David Dunning profundizan en la hipocognición [ 28 ] dentro del privilegio del dominio grupal, destacando cómo los individuos de grupos dominantes pueden tener dificultades para comprender las dificultades que enfrentan las minorías debido a la falta de exposición.

Ejemplos

racismo educativo

El racismo es la creencia de que los grupos humanos poseen rasgos de comportamiento diferentes que corresponden a su apariencia física y que pueden dividirse según la superioridad de una raza sobre otra. Esto puede resultar en que ciertos grupos étnicos y culturales tengan acceso privilegiado a multitud de recursos y oportunidades, incluyendo educación y puestos de trabajo.

El racismo educativo ha estado arraigado en la sociedad estadounidense desde la creación de los Estados Unidos de América. Un sistema de leyes de los siglos XVIII y XIX, conocido como los Códigos Negros , criminalizaba el acceso a la educación para las personas negras. Hasta la introducción de la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos y la Ley de Derechos Civiles de 1866 , buscar educación era un delito. Esto contribuyó a mantener a los afroamericanos analfabetos y a valorarlos únicamente como mano de obra. Sin embargo, incluso después de estos cambios institucionales y legales, los afroamericanos seguían siendo blanco del racismo educativo en forma de segregación escolar en los Estados Unidos . En el siglo XX, la lucha contra el racismo educativo alcanzó su punto culminante con el histórico caso de la Corte Suprema Brown contra la Junta de Educación . [ 29 ]

El racismo educativo también adoptó otras formas a lo largo de la historia, como la creación del sistema de internados para indígenas canadienses en 1831, que integró a la fuerza a niños indígenas en escuelas con el objetivo de borrar sus particularidades étnicas, lingüísticas y culturales para asimilarlos a la sociedad de colonos blancos. Hasta el cierre del último internado en 1996, Canadá contó con un sistema educativo que perjudicaba y discriminaba específicamente a los niños indígenas. Se estima que 6000 niños murieron bajo ese sistema. [ 30 ]

Hoy en día, la brecha de oportunidades pone de manifiesto la presencia del racismo educativo en las sociedades. El término se refiere a "las formas en que la raza, la etnia, el estatus socioeconómico, el dominio del inglés, la riqueza de la comunidad, la situación familiar u otros factores contribuyen a, o perpetúan, menores aspiraciones, logros y éxitos educativos para ciertos grupos de estudiantes". [ 31 ] En otras palabras, es "la disparidad en el acceso a escuelas de calidad y a los recursos necesarios para que todos los niños tengan éxito académico". [ 32 ] Concretamente, esto se puede observar en Estados Unidos al considerar cómo, según el Índice de Oportunidades de Aprendizaje de la Fundación Schott, "los estudiantes de familias históricamente desfavorecidas tienen solo un 51 por ciento de Oportunidades de Aprendizaje en comparación con los estudiantes blancos no latinos". [ 32 ]

Según McKinley et al.

Los estudiantes de color son empujados hacia el fracaso académico y la continua marginación social. Las políticas y creencias racistas explican, en parte, por qué los niños y jóvenes de grupos racialmente marginados no alcanzan el mismo nivel académico que sus compañeros blancos. [ 33 ]

privilegio heterosexual

El privilegio heterosexual puede definirse como "los derechos y ventajas inmerecidas otorgados a los heterosexuales en la sociedad". [ 34 ] Existen fuerzas tanto institucionales como culturales que fomentan la heterosexualidad en la sociedad. [ 34 ] La orientación sexual es una atracción romántica, sexual o emocional repetida hacia uno o varios géneros. Hay diversas categorías, incluyendo heterosexual , gay , lesbiana y bisexual . [ 35 ] La heterosexualidad se considera la forma normativa de orientación sexual. [ 1 ]

El privilegio heterosexual se basa en la existencia de homofobia en la sociedad, particularmente a nivel individual. Entre 2014 y 2018, se cometieron 849 delitos de odio relacionados con la orientación sexual en Canadá . [ 36 ] A pesar de que Canadá legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2005 y ha consagrado la protección de los derechos humanos de todas las personas de todas las orientaciones sexuales, todavía existe un sesgo social contra quienes no se ajustan a la heterosexualidad. [ 37 ] [ 38 ]

Además, instituciones como el matrimonio impiden que las parejas homosexuales accedan al seguro médico, los beneficios fiscales o la adopción conjunta de un hijo. [ 34 ] El matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en solo 27 países, principalmente en el hemisferio norte. [ 39 ] Esto resulta en la incapacidad de las parejas no heterosexuales para beneficiarse de las estructuras institucionales basadas en la heterosexualidad, lo que genera privilegios para las personas heterosexuales.

Privilegio racial

Peggy McIntosh y académicos como Brian Lowery y Taylor Phillips analizan el privilegio blanco, destacando los beneficios invisibles que disfrutan las personas blancas debido a su raza. McIntosh lo describe como una mochila invisible de ventajas inmerecidas, que limita las perspectivas y la empatía hacia los grupos marginados. [ 40 ] La investigación de Taylor Phillips y Brian Lowery profundiza en cómo las personas blancas tienden a ocultar su privilegio a sí mismas, manteniendo el statu quo y obstaculizando el progreso hacia la equidad.

privilegio masculino

El privilegio masculino abarca las ventajas que experimentan los hombres únicamente debido a su género. Peggy McIntosh señala que los hombres están condicionados a no reconocer su privilegio, lo que lleva a la inconsciencia y a la perpetuación del riesgo del privilegio. [ 40 ] Ejemplos de la vida real, como la distribución desigual de las tareas domésticas, ilustran cómo el privilegio masculino permanece invisible para los hombres debido a las normas sociales. Tal Peretz amplía el concepto de McIntosh, cuestionando si los hombres tienden a pasar por alto o a examinar críticamente su privilegio. [ 41 ]

privilegio de clase

El privilegio de clase se refiere a los beneficios que disfrutan los individuos en función de su estatus social o económico. El estudio de Taylor Phillips y Brian Lowery [ 42 ] revela que, al enfrentarse a su privilegio, los individuos tienden a defenderse, atribuyendo el éxito a sus esfuerzos personales en lugar de reconocer las ventajas sistémicas. Esta respuesta defensiva les impide aceptar sus ventajas inmerecidas, lo que representa una forma de riesgo de privilegio . Los trabajos de Shai Davaidai y Jacklyn Stein profundizan en las percepciones de riqueza y pobreza, destacando el impacto del entorno en la visión que tienen los individuos de sus circunstancias. [ 43 ] [ 44 ]

Otro

Interseccionalidad

La teoría del privilegio sostiene que cada individuo está inmerso en una matriz de categorías y contextos, y que en algunos aspectos estará privilegiado y en otros desfavorecido, donde los atributos privilegiados disminuyen la desventaja y la pertenencia a un grupo desfavorecido disminuye los beneficios del privilegio. [ 17 ] Esto se ve respaldado por la idea de interseccionalidad , acuñada por Kimberlé Crenshaw en 1989. [ 45 ] Al aplicar la interseccionalidad al concepto de privilegio social, se puede entender como la manera en que una forma de privilegio puede verse mitigada por otras áreas en las que una persona carece de privilegios; por ejemplo, un hombre negro que tiene privilegio masculino pero no privilegio blanco. [ 46 ] También se argumenta que los miembros de grupos con identidad social privilegiada a menudo no reconocen sus ventajas. [ 47 ]

Las intersecciones de las formas de identidad pueden aumentar el privilegio o disminuir sus efectos. [ 48 ] El análisis psicológico ha encontrado que las personas tienden a enmarcar sus vidas en función de diferentes elementos de su identidad y, por lo tanto, las enmarcan a través del privilegio que tienen o no tienen. [ 49 ] Sin embargo, este análisis también encontró que este enmarcado era más fuerte entre ciertas nacionalidades, lo que sugiere que la identidad y el privilegio pueden ser más centrales en ciertos países. [ 49 ] A menudo, las personas se construyen a sí mismas en relación con la mayoría, por lo que los vínculos con la identidad y, por lo tanto, los grados de privilegio pueden ser más fuertes para los grupos más marginados.

Las formas de privilegio que una persona pueda tener pueden verse disminuidas por la presencia de otros factores. Por ejemplo, la feminización de un hombre gay puede reducir su privilegio masculino, además de la falta de privilegio heterosexual que ya posee. [ 46 ] Al reconocer el privilegio, es necesario comprender individualmente las situaciones multifacéticas. El privilegio es una noción compleja y una comprensión interseccional ayuda a superar las lagunas del análisis original.

Crítica

El concepto de privilegio ha sido criticado por ignorar las diferencias relativas entre grupos. Por ejemplo, Lawrence Blum argumentó que en la cultura estadounidense existen diferencias de estatus entre chinos , japoneses , indios , coreanos y camboyanos , y entre afroamericanos , inmigrantes negros del Caribe e inmigrantes negros de África . [ 50 ]

Blum coincidió en que el privilegio existe y es sistémico, pero criticó la etiqueta en sí, afirmando que la palabra "privilegio" implica lujos en lugar de derechos, y argumentando que algunos beneficios del privilegio, como el acceso sin restricciones a la educación y la vivienda, se entenderían mejor como derechos. Blum sugirió que la teoría del privilegio debería distinguir entre "injusticia evitada" y "enriquecimiento injusto", ya que algunos efectos de ser privilegiado son los primeros y otros los segundos. Blum también argumentó que el privilegio puede terminar homogeneizando tanto a los grupos privilegiados como a los no privilegiados, cuando en realidad necesita tener en cuenta el papel de los efectos interactivos y las múltiples identidades grupales de un individuo. [ 50 ] "El privilegio blanco", argumentó Michael Monahan, se describiría con mayor precisión como las ventajas obtenidas por los blancos a través de la privación histórica de derechos de los no blancos, en lugar de algo que les otorga privilegios por encima del estatus humano normal. [ 51 ]

La psicóloga Erin Cooley informó en un estudio publicado en 2019 que leer sobre el privilegio blanco disminuyó la simpatía de los liberales sociales hacia los blancos pobres y aumentó su voluntad de castigar/culpar, pero no aumentó su simpatía hacia los negros pobres. [ 52 ]

La existencia de privilegios en diversas categorías genera variaciones en las experiencias dentro de grupos privilegiados específicos, lo que suscita inquietudes sobre la legitimidad del riesgo asociado al privilegio. El artículo de Jamie Abrams [ 53 ] cuestiona la noción de privilegio, analizando cómo los esfuerzos centrados exclusivamente en resaltar el privilegio masculino pueden reforzar inadvertidamente las normas culturales existentes y no fomentar la inclusión. Esta perspectiva subraya la complejidad de abordar el privilegio sistémico, enfatizando la necesidad de reformular las normas sociales y las estructuras institucionales. El libro de Herb Goldberg arroja luz sobre cómo la idea del privilegio y el poder masculinos ha perjudicado la autorrealización personal de los hombres . [ 54 ]

Véase también

Lecturas adicionales

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