Silabarios aborígenes canadienses

En 1828, Evans, misionero de Kingston upon Hull, Inglaterra , fue puesto a cargo de la misión wesleyana en Rice Lake, Ontario . Allí aprendió el idioma ojibwe oriental que se hablaba en la zona. Para 1833, había adquirido más experiencia lingüística enseñando en varias escuelas misioneras de la región, y fue invitado a unirse a un comité de la iglesia que buscaba desarrollar un sistema de escritura para el ojibwe, basado en el alfabeto latino . ^{[ 3 ] : 279–280} Para 1837, había preparado el Speller and Interpreter en inglés e indio, pero no pudo obtener la autorización de impresión de la British and Foreign Bible Society . En ese momento, muchas sociedades misioneras se oponían al desarrollo de la alfabetización nativa en sus propios idiomas, creyendo que su situación mejoraría con la asimilación lingüística a la sociedad colonial.

Evans continuó utilizando su ortografía alfabética ojibwe a pesar del rechazo, e incluso viajó a la ciudad de Nueva York para publicar himnarios ojibwe. ^{[ 3 ] : 280} Como era común en ese momento, la ortografía requería guiones entre las sílabas de las palabras, lo que le daba al ojibwe escrito una estructura parcialmente silábica. Sin embargo, sus estudiantes parecían haber tenido dificultades conceptuales al usar el mismo alfabeto para dos lenguas diferentes con sonidos muy distintos, y el propio Evans encontró este enfoque incómodo. Además, la lengua ojibwe era polisintética pero tenía pocas sílabas distintas, lo que significaba que la mayoría de las palabras tenían un gran número de sílabas; esto las hacía bastante largas cuando se escribían con el alfabeto latino. Comenzó a experimentar con la creación de un alfabeto más silábico que pensó que podría ser menos incómodo para sus estudiantes.

En 1840, Evans fue trasladado a Norway House, en el norte de Manitoba . Allí comenzó a aprender el dialecto local de los cree de los pantanos . Al igual que el ojibwe , con el que está estrechamente relacionado, estaba lleno de palabras largas y polisílabas.

Como lingüista aficionado, Evans conocía la escritura devanagari utilizada en la India británica ; en devanagari, cada letra representa una sílaba y se modifica para representar la vocal de esa sílaba. ^{[ 1 ]} Tal sistema, ahora llamado abugida , se habría prestado fácilmente a la escritura de una lengua como el cree de los pantanos, que tenía una estructura silábica simple de solo ocho consonantes y cuatro vocales largas o cortas. Evans también estaba familiarizado con la taquigrafía británica, presumiblemente la Estenografía Universal de Samuel Taylor , de sus días como comerciante en Inglaterra; y ahora adquirió familiaridad con la taquigrafía Pitman recién publicada en 1837.

La comunidad cree local adoptó rápidamente este nuevo sistema de escritura. Los cree comenzaron a usarlo para escribir mensajes en la corteza de los árboles con palos quemados, dejándolos en senderos de caza lejos de la misión. Evans creía que se adaptaba bien a las lenguas indígenas canadienses, en particular a las lenguas algonquinas con las que estaba familiarizado. Afirmó que, «con algunas ligeras modificaciones», podría usarse para escribir «cualquier idioma desde el Atlántico hasta las Montañas Rocosas». ^{[ 11 ]}

Evans intentó conseguir una imprenta y nuevos tipos de imprenta para publicar materiales en este sistema de escritura. Fue entonces cuando empezó a encontrar resistencia por parte de las autoridades coloniales y europeas. La Compañía de la Bahía de Hudson , que tenía el monopolio del comercio exterior en el oeste de Canadá, se negó a importarle una imprenta, pues consideraba que la alfabetización indígena era algo que debía desalentarse. Evans, con gran esfuerzo, construyó su propia imprenta y tipos de imprenta y comenzó a publicar en escritura silábica.

Evans abandonó Canadá en 1846 y murió poco después. Sin embargo, la facilidad y utilidad de la escritura silábica aseguraron su supervivencia, a pesar de la resistencia europea a apoyarla. En 1849, David Anderson , obispo anglicano de Rupert's Land , informó que «algunos indígenas pueden leer mediante estos caracteres silábicos; pero si tan solo se les hubiera enseñado a leer su propio idioma en nuestras letras, habría sido un paso hacia la adquisición del idioma inglés». Pero la escritura silábica se había arraigado entre los cree (de hecho, su tasa de alfabetización era mayor que la de los canadienses ingleses y franceses), ^{[ 12 ]} y en 1861, quince años después de la muerte de Evans, la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera publicó una Biblia en escritura silábica cree . ^{[ 13 ]} Para entonces, tanto los misioneros protestantes como los católicos utilizaban y propagaban activamente la escritura silábica.

La labor misionera de las décadas de 1850 y 1860 extendió el sistema silábico a los dialectos ojibwe del oeste de Canadá ( ojibwe de las llanuras y saulteaux ), pero no era muy utilizado al otro lado de la frontera por los ojibwe en los Estados Unidos . Los misioneros que habían aprendido el sistema de Evans lo difundieron hacia el este a través de Ontario y Quebec , llegando a todas las áreas de lengua cree hasta el este de Naskapi . Los pueblos attikamekw , montagnais e innu del este de Quebec y Labrador utilizan alfabetos latinos .

En 1856, John Horden , misionero anglicano en Moose Factory, Ontario , quien adaptó la escritura silábica al dialecto cree de la bahía de James , conoció a un grupo de inuit de la región de Grande Rivière de la Baleine, en el norte de Quebec. Estaban muy interesados ​​en adaptar la escritura silábica cree a su idioma. Horden preparó algunos ejemplos basándose en su pronunciación del inuktitut , pero pronto se hizo evidente que la cantidad de sonidos básicos y el modelo silábico simple del sistema Evans resultaban inadecuados para el idioma. Con la ayuda de Edwin Arthur Watkins , modificó drásticamente la escritura silábica para reflejar estas necesidades.

En 1876, la Iglesia Anglicana contrató a Edmund Peck para trabajar a tiempo completo en su misión en Great Whale River , enseñando escritura silábica a los inuit y traduciendo materiales a este sistema. Su labor en el Ártico suele considerarse fundamental para el establecimiento de la escritura silábica entre los inuit. Con el apoyo de las sociedades misioneras anglicanas y católicas , a principios del siglo XX los inuit ya propagaban la escritura silábica por sí mismos.

En la década de 1880, John William Tims , un misionero anglicano de Gran Bretaña , inventó una serie de nuevas formas para escribir el idioma blackfoot .

Los misioneros católicos franceses fueron los principales impulsores de la expansión de la escritura silábica a las lenguas atabascanas a finales del siglo XIX. La orden misionera de los Oblatos fue particularmente activa en el uso de la escritura silábica en su labor misionera. El padre Oblato Adrien-Gabriel Morice adaptó la escritura silábica al dakelh , inventando un gran número de nuevos caracteres básicos para dar soporte a la fonética radicalmente más compleja de las lenguas atabascanas. El padre Émile Petitot desarrolló sistemas de escritura silábica para muchas de las lenguas atabascanas de los Territorios del Noroeste , incluidas el slavey y el chipewyan .

Cree influyó en el diseño de la escritura Pollard en China. ^{[ 14 ]}

Las tradiciones orales cree afirman que la escritura les fue entregada a través del mundo espiritual, en lugar de haber sido inventada por un misionero.

En la década de 1930, el jefe Fine Day de la Primera Nación Sweetgrass le contó a Mandelbaum el siguiente relato: ^{[ 15 ] [ 10 ] : 20}

Un hombre de la tribu Wood Cree llamado Badger-call murió y luego resucitó. Mientras estaba muerto, le dieron los caracteres del silabario y le dijeron que con ellos podría escribir cree. Strike-him-on-the-back aprendió esta escritura de Badger-call. Organizó un banquete y anunció que se la enseñaría a cualquiera que quisiera aprenderla. Así fue como yo la aprendí. Badger-call también enseñó la escritura a los misioneros. Cuando le dieron la escritura a Badger-call, le dijeron: «Ellos [los misioneros] cambiarán la escritura y dirán que les pertenece. Pero solo quienes sepan cree podrán leerla». Así sabemos que la escritura no pertenece a los blancos, pues solo pueden leerla quienes conocen la lengua cree.

El nieto de Fine Day, Wes Fineday, dio el siguiente relato en la radio CBC Morningside en dos entrevistas en 1994 y 1998: ^{[ 10 ] [ 4 ]}

Fineday el joven explicó que Calling Badger provenía de la zona de la Misión Stanley y vivió entre diez y quince años antes del nacimiento de su abuelo en 1846. Una noche, camino a una reunión de una sociedad sagrada, Calling Badger y dos cantantes se toparon con una luz brillante y los tres cayeron al suelo. De la luz surgió una voz que pronunciaba el nombre de Calling Badger. Poco después, Calling Badger enfermó y la gente supo que había fallecido. Durante su velatorio, tres días después, mientras se preparaban para envolverlo en pieles de búfalo para el funeral, la gente descubrió que su cuerpo no estaba rígido como debería estar el de un difunto. Contra toda costumbre y tradición, la gente accedió a la petición de la viuda de dejar el cuerpo reposar una noche más. Al día siguiente, el cuerpo de Calling Badger seguía sin estar rígido, así que los ancianos comenzaron a frotarle la espalda y el pecho. Pronto abrió los ojos y les contó que había ido al Cuarto Mundo, el mundo de los espíritus, y que allí los espíritus le habían enseñado muchas cosas. Calling Badger les contó a las personas las profecías que le habían sido reveladas, y luego sacó trozos de corteza de abedul con símbolos. Les explicó que estos símbolos se usarían para escribir los lenguajes espirituales y para que el pueblo cree se comunicara entre sí. (Stevenson 20)

Cuando se le preguntó si la historia debía interpretarse literalmente, Wes Fineday comentó: «Las historias sagradas... no están diseñadas necesariamente para proporcionar respuestas, sino simplemente para comenzar a señalar posibles caminos a seguir. ... Entiendan que no es tarea de los narradores darles respuestas. ... Lo que sí podemos hacer es contarles historias, y si las escuchan con devoción, con el corazón, la mente, los ojos y los oídos abiertos, esas historias les hablarán». ^{[ 4 ]}

En diciembre de 1959, el antropólogo Verne Dusenberry, mientras se encontraba entre los Cree de las Llanuras en la reserva Rocky Boy en Montana , escuchó una narración similar de Raining Bird: ^{[ 10 ] : 21 [ 9 ]}

Según Raining Bird, «los espíritus se le aparecieron a un hombre bueno y le dieron algunas canciones. Cuando las dominó, le enseñaron a hacer un tipo de tinta y luego le mostraron cómo escribir en corteza de abedul blanco». También recibió muchas enseñanzas sobre los espíritus, las cuales registró en un libro de corteza de abedul. Cuando el hombre bueno regresó con su pueblo, les enseñó a leer y escribir. «Los cree estaban muy contentos con su nuevo logro, pues para entonces los hombres blancos ya estaban en estas tierras. Los cree sabían que los comerciantes blancos sabían leer y escribir, así que ahora sentían que ellos también podían comunicarse entre sí tan bien como sus vecinos blancos». (Stevenson 21)

Stevenson (también conocido como Wheeler) comenta que la leyenda es comúnmente conocida entre los cree. Sin embargo, no se conoce ninguna evidencia física que haya sobrevivido de la escritura silábica aborigen canadiense anterior a Norway House . ^{[ 4 ]}

El lingüista Chris Harvey cree que la silabación fue fruto de la colaboración entre misioneros ingleses, indígenas cree y expertos en las lenguas ojibwe, como el ojibwe Henry Bird Steinhauer (Sowengisik) y la traductora cree Sophie Mason, quien trabajó junto a Evans durante su estancia en Norway House. ^{[ 4 ]}

El alfabeto original, diseñado para el cree de los pantanos occidentales, tenía diez formas de letras: ocho para sílabas basadas en las consonantes p- , t- , c- , k- , m- , n- , s- , y- (pronunciadas /p, t, ts, k, m, n, s, j/), otra para sílabas con vocal inicial , y finalmente una forma combinada, ahora obsoleta, para el grupo consonántico sp- . En la versión de 1840, todas se escribían con una línea fina para mostrar que la vocal era corta y una línea más gruesa para mostrar que la vocal era larga: ᑲ ka , ᑲ kâ ; sin embargo, en la versión de 1841, una línea fina indicaba minúsculas ("minúsculas") y una línea más gruesa indicaba mayúsculas ("mayúsculas"): ᑲ ka , ᑲ KA o Ka ; Además, en la versión de 1841, una forma de letra continua indicaba una vocal corta, pero para una vocal larga, Evans hacía muescas en la superficie de los tipos de letra , de modo que en la impresión la forma de la letra aparecía rota. Una variante manuscrita que utiliza un punto superior para indicar una vocal larga también se usa ahora en la imprenta: ᑕ ta , ᑖ tâ . Una consonante, w , no tenía una forma de letra propia, sino que se indicaba mediante un diacrítico en otra sílaba; esto se debe a que podía combinarse con cualquiera de las consonantes, como en ᑿ kwa , además de existir por sí sola, como en ᐘ wa . ^{[ 1 ]}

Había letras distintas para las nueve consonantes -p , -t , -c , -k , -m , -n , -s , -y y -w cuando aparecían al final de una sílaba. Además, cuatro consonantes "finales" no tenían forma silábica: -h , -l , -r y la secuencia -hk . Estas se escribían originalmente en la línea media, pero ahora se escriben en superíndice. (El glifo para -hk representa la secuencia final más común del idioma, siendo una terminación gramatical común en cree, y se usaba para la -nk común en ojibwe). Las consonantes -l y -r eran marginales, solo se encontraban en préstamos, lenguaje infantil y similares. Estas, y -h , podían aparecer antes de vocales, pero se escribían con la forma final independientemente. ( -l y -r ahora se escriben con el tamaño de letras completas cuando aparecen antes de vocales, como ocurría originalmente con las finales, o en algunos sistemas de escritura silábica se han sustituido por formas silábicas rotatorias completas; -h solo aparece antes de una vocal en morfemas unidos, en un par de palabras gramaticales o en materiales pedagógicos para indicar que el valor de la consonante que le sigue es fuerte ). ^{[ 1 ]}

Las vocales se dividen en dos grupos: las vocales posteriores -a y -u, y las vocales anteriores -e e -i. Cada grupo consta de una vocal inferior , -a o -e, y una vocal superior, -u o -i. En todos los casos, las sílabas de vocales posteriores se relacionan mediante reflexión izquierda-derecha: es decir, son imágenes especulares entre sí. Su relación con las sílabas de vocales anteriores depende de la forma gráfica de las consonantes. Estas siguen dos patrones. Las vocales simétricas, ^{[ 19 ]} , p-, t-, sp-, se rotan 90 grados (un cuarto de vuelta) en sentido antihorario, mientras que las asimétricas de arriba a abajo, c-, k-, m-, n-, s-, y-, se rotan 180 grados (media vuelta). Las sílabas con vocal anterior baja ( -e ) se derivan de esta manera de las sílabas con vocal posterior baja ( a ), y las sílabas con vocal anterior alta ( -i ) se derivan de esta manera de las sílabas con vocal posterior alta ( -u ). ^{[ 1 ] [ 20 ]}

Las formas simétricas de las letras se pueden ilustrar organizándolas en forma de diamante:

Y las formas asimétricas de las letras se pueden ilustrar disponiéndolas en un cuadrado:

Estas formas están presentes en la mayoría de los sistemas de escritura silábicos con valores fonéticos que se aproximan a sus orígenes en el cree de los pantanos. Por ejemplo, todos los sistemas de escritura, excepto el del blackfoot, utilizan el triángulo para las sílabas que comienzan con vocal.

En 1841, cuando Evans fundió los primeros tipos móviles para la escritura silábica, descubrió que no podía mantener satisfactoriamente la distinción entre la tipografía ligera y la pesada para las vocales cortas y largas. En su lugar, rebajó las líneas en relieve de los tipos, dejando espacios en la letra impresa para las vocales largas. Esto se puede observar en las primeras impresiones. Más tarde, un diacrítico de punto, originalmente utilizado solo para la duración de las vocales en la escritura a mano, se extendió a la imprenta: así, hoy ᐊ a contrasta con ᐋ â, y ᒥ mi contrasta con ᒦ mî . Aunque la ê cree solo aparece larga, la escritura establecía distinciones de duración para las cuatro vocales. No todos los escritores de entonces ni de ahora indican la duración, o no lo hacen de forma consistente; dado que no hay contraste, nadie escribe hoy ê como una vocal larga. ^{[ 1 ]}

Como reflejo de los principios taquigráficos en los que se basa, las sílabas pueden escribirse de forma simple , indicando solo el esquema básico de consonante-vocal del habla, o con signos diacríticos para la duración de las vocales y las consonantes / w/ y /h/ . El uso completo de signos fonémicos es poco común. Las sílabas también pueden escribirse sin división de palabras , como se hacía antiguamente en devanagari, o con espacios o puntos entre palabras o prefijos. ^{[ 1 ]}

La única puntuación que se encuentra en muchos textos es el espacio entre palabras y ᙮ para el punto. También se puede usar la puntuación del alfabeto latino, incluido el punto (.). ^{[ 1 ]} Debido a que la c final se asemeja a un guion, se usa un doble guion ⟨ ᐀ ⟩ como guion silábico en lenguas aborígenes canadienses.

Los caracteres de tamaño completo, ya sean combinaciones de consonante-vocal o vocales solas, se denominan generalmente "sílabas". Pueden ser sílabas fonémicas en lugar de morfofonémicas . Es decir, cuando un morfema (elemento de la palabra) termina en consonante y el siguiente comienza con vocal, la consonante intermedia se escribe como una sílaba con la vocal siguiente. Por ejemplo, la palabra cree de las llanuras pīhc-āyi-hk "en interiores" tiene pīhc como su primer morfema y āyi como el segundo, pero se escribe ᐲᐦᒑᔨᕽ pīh-cā-yihk.

En otros casos, una «sílaba» puede representar en realidad solo una consonante, debido a la estructura subyacente del idioma. En cree de las llanuras, ᑖᓂᓯ tānisi «hola» o «¿cómo estás?» se escribe como si tuviera tres sílabas. Dado que la primera sílaba lleva el acento y la siguiente tiene una /i/ corta , se omite la vocal. Por lo tanto, la palabra se pronuncia «tānsi» con solo dos sílabas.

La división silábica es importante para determinar el acento en las lenguas algonquinas, y viceversa, por lo que esta ambigüedad silábica es relativamente importante en dichas lenguas.

Serie

El término "serie" se utiliza para referirse a un conjunto de sílabas con la misma vocal o con la misma consonante inicial. Así, la serie n es el conjunto de sílabas que comienzan con n, y la serie o es el conjunto de sílabas cuya vocal es o, independientemente de su consonante inicial.

Una serie de letras pequeñas en relieve se denominan «finales». Suelen colocarse después de una sílaba para indicar una consonante final, como la ᕽ -hk en ᔨᕽ yihk de arriba. Sin embargo, la consonante h del cree, que solo tiene una forma final, inicia un pequeño número de palabras funcionales como ᐦᐋᐤ hāw. En estos casos, la «final» ᐦ representa una consonante inicial y, por lo tanto, precede a la sílaba.

El uso de diacríticos para escribir consonantes es inusual en los abugidas. Sin embargo, también ocurre (de forma independiente) en la escritura lepcha .

Las consonantes finales se emplean comúnmente en la extensión de los sistemas silábicos a lenguas para las que no fueron diseñados inicialmente. En algunos alfabetos atabascanos, las consonantes finales se han extendido para aparecer a media altura después de una sílaba, más abajo después de una sílaba y a media altura antes de una sílaba. Por ejemplo, el chipewyan y el slavey usan la consonante final ᐟ en esta última posición para indicar la consonante inicial dl ( /tɬ/ ).

En naskapi, se utiliza una letra pequeña en relieve basada en sa para los grupos consonánticos que comienzan con /s/: ᔌ spwa, ᔍ ​​stwa, ᔎ skwa y ᔏ scwa. Las lenguas cree para las que se diseñó inicialmente la escritura no tenían tales grupos consonánticos.

En inuktitut, se usa algo similar no para indicar secuencias, sino para representar consonantes adicionales, de forma parecida a como los dígrafos ch, sh, th se usaban para extender las letras latinas c, s, t para representar consonantes adicionales en inglés. En inuktitut, se coloca una na-ga elevada antes de la serie g , ᖏ ᖑ ᖓ, para formar una serie ng ( /ŋ/ ), y se coloca una ra elevada (uvular /ʁ/ ) antes de las sílabas de la serie k , ᕿ ᖁ ᖃ, para formar una serie q uvular .

Aunque los formularios de estas series constan de dos partes, cada una está codificada en el estándar Unicode como un solo carácter.

Otros signos que se colocan encima o al lado de la sílaba se denominan diacríticos . Entre ellos se incluye el punto que se coloca encima de una sílaba para marcar una vocal larga, como en ᒦ mî, y el punto que se coloca a media altura después de la sílaba (en los dialectos cree occidentales) o antes de la sílaba (en los dialectos cree orientales) para indicar una w medial, como en ᑿ kwa. Todos estos signos se codifican como caracteres individuales en Unicode.

Los diacríticos utilizados por otros idiomas incluyen un anillo arriba en Moose Cree ᑬ kay (codificado como "kaai"), anillo de cabeza en Ojibwe ᕓ fe , barra de cabeza en Inuktitut ᖤ lha , barra de cola en West Cree ᖌ ro , trazo centrado (una pequeña barra vertical) en Carrier ᗇ ghee , punto centrado en Carrier ᗈ ghi , barra centrada (una barra perpendicular al cuerpo) en Cree ᖨ thi , y una variedad de otras marcas. Dichos diacríticos pueden o no estar codificados por separado en Unicode. No hay una forma sistemática de distinguir los elementos que son partes de sílabas de los diacríticos, o los diacríticos de los finales, y las discusiones académicas sobre silábicas a menudo son inconsistentes en su terminología.

La palabra silabario tiene dos significados: un sistema de escritura con un carácter distinto para cada sílaba, pero también una tabla de sílabas, que incluye cualquier escritura organizada en una tabla silábica. El alfabeto latino ojibwe de Evans, por ejemplo, se presentó como un silabario. Por lo tanto, la escritura silábica aborigen canadiense , el sistema de escritura en sí, es distinta de un silabario (tabla silábica) que la representa.

Si bien el griego, el latín y el cirílico tienen formas con y sin serifa , los silabarios aborígenes canadienses generalmente no las tienen. En cambio, al igual que las fuentes proporcionales y monoespaciadas , los silabarios aborígenes canadienses tienen una forma redonda y una forma cuadrada. La forma redonda, conocida en cree como Kâ-wâwiyêyaki , es similar a una fuente proporcional, caracterizada por sus remates suaves, diferentes alturas de letra y por ocupar un espacio rectangular. Los silabarios de forma redonda se encuentran con mayor frecuencia al este del lago Winnipeg . La forma cuadrada, conocida en cree como Kâ-ayisawêyaki , es similar a una fuente monoespaciada, caracterizada por sus remates en ángulo recto, la misma altura de letra y por ocupar un espacio cuadrado. Los silabarios de forma cuadrada se encuentran con mayor frecuencia al oeste del lago Winnipeg.

El cree y el ojibwe fueron las lenguas para las que se diseñaron los sistemas silábicos, y son las más cercanas al patrón original descrito por James Evans. Los dialectos difieren ligeramente en sus consonantes, pero cuando comparten un sonido, generalmente usan la misma letra para representarlo. Cuando no, se creó una nueva letra, a menudo modificando otra. En varios dialectos cree, la ê se ha fusionado con la î , y estos solo utilizan tres de las cuatro orientaciones vocálicas.

La forma oriental de la escritura silábica cree se adaptó para escribir los dialectos inuktitut de Nunavut (excepto en el extremo oeste, incluyendo Kugluktuk y Cambridge Bay ) y Nunavik en el norte de Quebec . Unicode 14.0 añadió soporte para la lengua natsilingmiutut del oeste de Nunavut. ^{[ 21 ]} En otras áreas inuit, se utilizan varios alfabetos latinos.

El inuktitut tiene solo tres vocales, por lo que solo necesita las series a, i y o del cree, esta última utilizada para /u/ . La serie e se usaba originalmente para el diptongo común /ai/ , pero se eliminó oficialmente en la década de 1960 para que el inuktitut no tuviera más caracteres de los que se podían moldear en la bola de una máquina de escribir IBM Selectric , con -ai escrito como una sílaba de la serie a seguida de ⟨ ᐃ ⟩ i. Recientemente, el Inuit Tapiriit Kanatami decidió restaurar la serie ai, y la Corporación Makivik ha adoptado este uso en Nunavik ; no se ha restaurado en Nunavut .

El inuktitut tiene más consonantes que el cree, quince en su forma estandarizada. Como el inuktitut no tiene /ts/ , la serie c se ha reasignado al valor g ( /ɡ ~ ɣ/ ). La serie y se usa para y- o j-, ya que la diferencia es de dialecto; de manera similar con la serie s , que representa s- o h- , dependiendo del dialecto. Se usa la serie l del cree oriental: ⟨ ᓚ ⟩ la, ⟨ ᓗ ⟩ lu, ⟨ ᓕ ⟩ li, ⟨ ᓓ ⟩ lai; Se añade un trazo a estas para derivar la serie sorda lh ( /ɬ/ ): ⟨ ᖤ ⟩ lha, etc. La serie f del cree oriental se utiliza para la v- del inuktitut : ⟨ ᕙ ⟩ va, etc. La serie r del cree oriental se utiliza para el sonido inuktitut muy diferente, /ɢ ~ ʁ/ , que también se escribe r . Sin embargo, esto se ha regularizado en su forma, con vocales de altura similar derivadas consistentemente a través de una rotación en sentido contrario a las agujas del reloj y, por lo tanto, rai la inversión de ri :

Los sonidos restantes se escriben con dígrafos . Se antepone una ra elevada a la serie k para crear un dígrafo para q : ⟨ ᖃ ⟩ qa, etc .; el final es ⟨ ᖅ ⟩ -q. Se antepone una na-ga elevada a la serie g para crear una serie ng ( /ŋ/ ): ⟨ ᖓ ⟩ nga, etc., y la na se duplica para nng geminada ( /ŋː/ ): ⟨ ᙵ ⟩ nnga. Los finales son ⟨ ᖕ ⟩ y ⟨ ᖖ ⟩ .

En Nunavut, la h final ha sido reemplazada por la romana ⟨ ᕼ ⟩ , que no rota, pero en Nunavik se deriva una nueva serie agregando un trazo a la serie k: ⟨ ᕹ ⟩ ha, etc.

En sus inicios, los misioneros católicos y anglicanos utilizaban formas silábicas ligeramente diferentes para el inuktitut. Sin embargo, en la actualidad, estas diferencias han desaparecido. La variación dialectal en la parte del mundo inuit que utiliza el sistema silábico ha propiciado una diversidad implícita en la ortografía, pero en general esto no ha tenido ningún impacto en el sistema silábico en sí.

El blackfoot , otra lengua algonquina, utiliza un silabario desarrollado en la década de 1880 que difiere considerablemente de las versiones cree e inuktitut. Si bien toma prestadas del cree las ideas de glifos rotados y reflejados con variantes finales, la mayoría de las formas de las letras derivan del alfabeto latino, y solo algunas se asemejan a las letras cree. El blackfoot tiene ocho consonantes iniciales, de las cuales solo dos son idénticas en forma a sus equivalentes cree: ⟨ ᓯ ⟩ se y ⟨ ᔨ ⟩ ye (en este caso, solo cambian las vocales). Las demás consonantes se crearon modificando letras del alfabeto latino para formar la serie e , o en tres casos, tomando letras cree y reasignándoles nuevos valores fonéticos según las letras latinas a las que se parecían. Estas son ⟨ ᑭ ⟩ pe (de ⟨ P ⟩ ), ⟨ ᒥ ⟩ te (de ⟨ T ⟩ ), ⟨ ᖼ ⟩ ke (de ⟨ K ⟩ ), ⟨ ᒋ ⟩ me (de ⟨ m ⟩ ), ⟨ ᖸ ⟩ ne (de ⟨ N ⟩ ), ⟨ ᖴ ⟩ we (de ⟨ Ϝ ⟩ ). También hay varias formas finales distintas. Las cuatro posiciones vocálicas se usan para las tres vocales y uno de los diptongos de Blackfoot. La escritura está en gran parte obsoleta.

Los sistemas de escritura silábica atabascanos fueron desarrollados a finales del siglo XIX por misioneros católicos franceses, quienes adaptaron este sistema de escritura, originalmente protestante, a lenguas radicalmente distintas de las lenguas algonquinas. La mayoría de las lenguas atabascanas tienen más de cuatro vocales distintas, y todas poseen muchas más consonantes distintas que el cree. Esto ha conllevado la invención de varias formas consonánticas nuevas. Si bien la mayoría de los sistemas de escritura atabascanos, como los del slavey y el chipewyan , guardan un parecido razonable con los silabarios del cree, la variante del carrier ( dakelh ) es muy divergente, y solo una serie —la de las vocales— se asemeja a la forma original del cree.

Para acomodar seis vocales distintivas, Dakelh complementa las cuatro orientaciones de las vocales con un punto y una línea horizontal en las formas que apuntan hacia la derecha: ᐊ a , ᐅ ʌ , ᐈ e , ᐉ i , ᐃ o , y ᐁ u .

Una de las escrituras chipewyan es más fiel al cree occidental. ( Sayisi Chipewyan es sustancialmente más divergente). Tiene las nueve formas más las series l y r occidentales , aunque la rotación de la serie l se ha hecho consistentemente en sentido antihorario. Las series k y n son más angulares que en cree: ki se asemeja a la "P" latina. La serie c se ha reasignado a dh . Hay series adicionales: una serie ch regular (ᗴ cha , ᗯ che , ᗰ chi , ᗱ cho ), gráficamente una t duplicada ; y una serie z irregular, donde ze se deriva por rotación en sentido antihorario de za , pero zi por rotación en sentido horario de zo :

Otras series se forman a partir de dh o t . Una t final en línea media del cree que precede a dh forma th, una p final en relieve que sigue a t forma tt, un trazo dentro de t forma tth (ᕮ ttha ), y una t pequeña dentro de t forma ty (ᕳ tya ). Las vocales nasales se indican con una k final que las sigue .

La escritura Pollard, también conocida como Pollard Miao, es un abugida inventado por el misionero metodista Samuel Pollard. Pollard atribuyó la idea básica de la escritura a la silabaria cree, diciendo: «Mientras trabajábamos en el problema, recordamos el caso de la silabaria utilizada por un misionero metodista entre los indígenas de Norteamérica y decidimos hacer lo mismo». ^{[ 22 ]}

• Entrada de ScriptSource para el script de Cans . Enumera algunas fuentes.
• GNU FreeFont . Gama UCAS + UCase en tipografía sans-serif.