Cenáculo

El Cenáculo es considerado el lugar donde tuvieron lugar muchos eventos importantes descritos en el Nuevo Testamento , ^{[ 5 ] [ 6 ]} tales como:

• preparación para la celebración de la última cena de Pascua de Jesús ^{[ 7 ]}
• el lavamiento de los pies de sus discípulos ^{[ 8 ]}
• La Última Cena
• ciertas apariciones de Jesús resucitado ( Marcos 16:14 , Lucas 24:33 , Juan 20:19 )
• La reunión de los discípulos después de la Ascensión de Jesús ( Hechos 1:13 )
• la elección de San Matías como apóstol ( Hechos 1:15 )
• El descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos el día de Pentecostés ( Hechos 2:1-4 ). Como resultado, Pedro y los demás apóstoles salieron, se convirtieron a la fe y bautizaron a 3000 personas en un solo día ( Hechos 2:5-41 ).

En la tradición cristiana, la habitación no solo fue el lugar de la Última Cena, es decir, el Cenáculo, sino también donde el Espíritu Santo descendió sobre los doce apóstoles y otros creyentes reunidos para orar en Pentecostés. Hechos 1-2 nos dice que Judas fue reemplazado por Matías, y que 120 seguidores de Jesús se reunieron en esta habitación después de su ascensión.

A veces se piensa que es el lugar donde se alojaron los apóstoles en Jerusalén . El lenguaje de los Hechos de los Apóstoles sugiere que los apóstoles usaron la habitación como residencia temporal ( griego koiné : οὗ ἦσαν καταμένοντες , hou ēsan katamenontes ), ^{[ 1 ]} aunque el Comentario Bíblico de Jamieson-Fausset-Brown discrepa, prefiriendo ver la habitación como un lugar donde "no se hospedaban, sino que tenían como lugar de reunión". ^{[ 9 ] [ 10 ]}

La ubicación general del Cenáculo también está asociada con la de la casa donde la Virgen María vivió entre los apóstoles hasta su muerte o dormición , un acontecimiento que se celebra en la cercana Iglesia de la Dormición .

Los peregrinos a Jerusalén informan haber visitado una estructura en el Monte Sion que conmemora la Última Cena desde el siglo IV d. C. Algunos estudiosos sostienen que se trataba del Cenáculo, en realidad una sinagoga de una época anterior. El peregrino anónimo de Burdeos, Francia, informó haber visto una sinagoga de este tipo en el año 333. ^{[ 11 ]} Se menciona una sinagoga cristiana en la apócrifa Anaphora Pilati ("Informe de Pilato") del siglo IV; aunque la descripción es fantástica y de dudosa fiabilidad (el informe afirma que todas las demás sinagogas fueron destruidas por la ira divina inmediatamente después de la muerte de Jesús), el origen judío del edificio ha sido seriamente cuestionado.

Si bien el término Cenáculo se refiere únicamente a la Sala Superior, un nicho ubicado en el nivel inferior del mismo edificio se asocia tradicionalmente con el lugar de sepultura del rey David , marcado por un gran cenotafio - sarcófago que data del siglo XII , ^{[ 12 ]} pero mencionado anteriormente en la Vita Constantini del siglo X. ^{[ 13 ]} La mayoría acepta la nota en 1 Reyes 2:10 que dice que David fue sepultado "en la Ciudad de David ", identificada como la colina oriental de la antigua Jerusalén, en contraposición a lo que hoy se llama Monte Sion , la colina occidental de la antigua ciudad.

La historia temprana del sitio del Cenáculo es incierta; los estudiosos han intentado establecer una cronología basada en fuentes arqueológicas, artísticas e históricas. ^{[ 14 ]}

Basándose en el estudio realizado por Jacob Pinkerfeld en 1948, ^{[ 15 ]} Pixner cree que el edificio original era una sinagoga que probablemente fue utilizada posteriormente por judeocristianos . Sin embargo, no se encuentran en la cámara inferior de la tumba características arquitectónicas asociadas con las primeras sinagogas, como columnas, bancos u otros elementos. ^{[ 16 ]} Según Epifanio , obispo de Salamina , quien escribió hacia finales del siglo IV, el edificio y sus alrededores se salvaron durante la destrucción de Jerusalén bajo Tito (70 d. C.). ^{[ 17 ]} Pixner sugiere que el sitio del Monte Sion fue destruido y reconstruido a finales del siglo I. ^{[ 18 ]} Pinkerfeld atribuye las hileras inferiores de sillares (piedras de construcción) a lo largo de los muros norte, este y sur al período romano tardío (135-325). ^{[ 19 ]} Pixner cree que son sillares del período herodiano , lo que sitúa la construcción del edificio en un período anterior. ^{[ 20 ]}

Sin embargo, muchos estudiosos datan la construcción más antigua de las murallas en el período bizantino e identifican el Cenáculo como los restos de una basílica de Hagia Sion ("Santa Sion") que ya no existe . ^{[ 21 ]} El emperador Teodosio I construyó la basílica de Hagia Sion de cinco naves, probablemente entre 379 y 381. ^{[ 22 ]}

Las representaciones artísticas del siglo VI, como los mosaicos encontrados en Madaba, Jordania (el " Mapa de Madaba ") y en la Basílica de Santa María la Mayor en Roma, muestran una estructura más pequeña al sur de la basílica. Algunos han identificado esta estructura más pequeña como el Cenáculo, demostrando así su independencia y posible existencia previa a la basílica. ^{[ 23 ]} La basílica (y posiblemente el Cenáculo) fue dañada posteriormente por los invasores persas en 614, pero restaurada por el patriarca Modesto .

En 965 la iglesia fue incendiada después de que una turba musulmana matara al patriarca Juan VII y nuevamente en 1009 cuando el califa fatimí Al-Hakim ordenó la destrucción de todas las iglesias cristianas en Jerusalén, un evento lamentado por el poeta cristiano árabe Sulayman al-Ghazzi . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Tras la Primera Cruzada , Godofredo de Bouillon , líder del recién establecido Reino de Jerusalén , refundó la iglesia como abadía latina y, en el siglo XII, se reconstruyó la basílica. ^{[ 26 ]} El Cenáculo fue reparado o rodeado por la iglesia de los cruzados, ocupando una parte de dos naves laterales a la derecha (sur) del altar. La catedral de los cruzados fue destruida poco después, a finales del siglo XII o principios del XIII, pero el Cenáculo permaneció en pie. (Actualmente, se cree que parte del terreno donde se erigían las iglesias bizantina y de los cruzados está ocupado por la iglesia más pequeña de la Dormición y su abadía ).

Durante el Mandato Británico , a cristianos y judíos se les permitió mayor libertad para visitar sus respectivos lugares sagrados en el complejo. ^{[ 28 ]} El edificio histórico está actualmente administrado por el Ministerio del Interior de Israel . El Papa Juan Pablo II celebró misa en el Cenáculo durante su peregrinación a Israel en el año 2000. ^{[ 30 ]}

La peregrina Egeria , que visitó el lugar en el siglo IV, describió la presencia en el Cenáculo de la Columna de la Flagelación , que era venerada allí al amanecer del Viernes Santo . ^{[ 31 ]} En el siglo XIV, la Columna de la Flagelación fue retirada del Cenáculo y llevada a la Iglesia del Santo Sepulcro . ^{[ 31 ]}

Las primeras evaluaciones del Cenáculo en la época moderna fueron registradas por arqueólogos franceses. La primera evaluación detallada fue realizada por Eugène-Melchior de Vogüé en 1860. ^{[ 34 ]} Esta fue seguida en gran medida por otros comentaristas hasta la obra de Camille Enlart ^{[ 35 ]} y Louis-Hugues Vincent / Félix-Marie Abel . ^{[ 36 ] [ 37 ]}

En su estado actual, el Cenáculo está dividido en seis tramos con bóveda de crucería. Estos tramos están sostenidos por tres columnas exentas que dividen el espacio bilateralmente, así como por seis pilares que flanquean las paredes laterales. Si bien el capitel de la columna exenta más occidental está alineado con la pared interior del Cenáculo, el fuste de la columna es completamente independiente de la pared, lo que ha llevado a los estudiosos a considerar la posibilidad de que esta pared no fuera original del edificio. ^{[ 38 ]}

Un análisis de los capiteles de las columnas y pilares ofrece pistas, pero no una solución, al misterio del origen del edificio actual. El capitel corintio entre el segundo y el tercer tramo del Cenáculo es estilísticamente indicativo de múltiples regiones geográficas y períodos cronológicos. Las hojas puntiagudas de este capitel, que se adhieren firmemente al volumen de la columna antes de estallar en volutas, son congruentes con las producciones comunes del taller de escultura del siglo XII en el sitio del Templo en Jerusalén en los últimos años antes de la conquista de Saladino en 1187. ^{[ 39 ]} El taller también utilizaba frecuentemente la perforación como recurso ornamental. El taller de Jerusalén incluía artistas de diversas regiones de Occidente, que trajeron consigo rasgos estilísticos de sus países de origen. El taller produjo esculturas para muchos proyectos de las Cruzadas y otras estructuras, como la mezquita de al-Aqsa .

Esta comparación permite respaldar la datación del Cenáculo en el siglo XII. Sin embargo, también existen capiteles similares originarios de talleres del sur de Italia, lo que resulta atractivo para los estudiosos que desean asociar el edificio con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II y la Sexta Cruzada de 1229. Ejemplos de ello se pueden apreciar en la catedral románica de Bitonto , una pequeña ciudad cercana a Bari, en el sur de Italia, y en las columnas del púlpito del Baptisterio de Pisa , esculpidas por el escultor apuliano Nicola Pisano en 1260.

Los capiteles de las columnas exentas no son idénticos. El capitel entre el primer y el segundo tramo parece estar muy erosionado o tallado superficialmente, y su volumen contrasta notablemente con los demás. Se eleva desde el fuste en forma de cilindro recto, en lugar de pirámide invertida, y se ensancha justo antes de unirse al ábaco. El tercer capitel, que ahora flanquea el muro occidental del Cenáculo, también es único entre los tres. No está decorado con motivos florales, sino que de la base del volumen brotan pináculos en espiral. Enlart propuso una comparación con los edificios construidos por Federico II en Apulia. ^{[ 40 ]}

El mihrab

La pequeña cúpula canópica sobre las escaleras

El análisis de los capiteles de estas columnas no aporta pruebas significativas que los vinculen con el siglo XIV y una posible construcción franciscana, ni tampoco permite datarlos definitivamente en los siglos XII o XIII. El edificio sigue siendo un misterio frustrante, pero intrigante.