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Aqidah

Aqidah ( árabe : عَقِيدَة , romanizado : ʿaqīdah , IPA: [ ʕɑˈqiːdæ ] , pl. عَقَائِد , ʿaqāʾid , [ ʕɑˈqɑːʔɪd ] ) es untérmino islámico de origen árabe que significa " credo ". ...

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Aqidah ( árabe : عَقِيدَة , romanizado :  ʿaqīdah , IPA: [ ʕɑˈqiːdæ ] , pl. عَقَائِد , ʿaqāʾid , [ ʕɑˈqɑːʔɪd ] ) es untérmino islámico de origen árabe que significa " credo ". [ 1 ] También se le llama credo islámico o teología islámica . [ 2 ] [ 3 ]

Aqidah va más allá de declaraciones concisas de fe y puede no formar parte de la instrucción religiosa de un musulmán común. [ 4 ] Se ha distinguido de iman por "tomar los aspectos de iman y extenderlos a un nivel de detalle", a menudo utilizando "interpretación o fuentes humanas". [ 5 ] Además, a diferencia de iman , la palabra aqidah no se menciona explícitamente en el Corán .

Existen numerosas escuelas de teología islámica que expresan diferentes doctrinas (aqidah) . Sin embargo, este término ha adquirido un uso técnico significativo en la teología islámica y constituye una rama de los estudios islámicos que describe las creencias del Islam.

Etimología

Aqidah proviene de la raíz semítica ʿ-qd , que significa "atar; anudar". [ 6 ] ("Aqidah" ​​se usa no solo como expresión de una escuela de teología o sistema de creencias islámico, sino como otra palabra para "teología" en el Islam, como en: "La teología (Aqidah) abarca todas las creencias y sistemas de creencias de los musulmanes, incluidas las diferencias sectarias y los puntos de controversia".) [ 7 ]

Introducción

Según el erudito musulmán Cyril Glasse, "las declaraciones sistemáticas de fe se hicieron necesarias desde los inicios del Islam, inicialmente para refutar herejías y, posteriormente, para distinguir puntos de vista y presentarlos, a medida que aumentaban las divergencias entre las escuelas de teología u opinión". [ 8 ]

El primer credo escrito como «una breve respuesta a las herejías apremiantes de la época» se conoce como Fiqh Akbar y se atribuye a Abu Hanifa . [ 8 ] [ 9 ] Dos credos fueron el Fiqh Akbar II , «representante» de los Ash'ari , y el Fiqh Akbar III , «representante» de los Shafi'i . [ 8 ] Al-Ghazali también tenía una aqidah . [ 8 ]

Según Malcolm Clark, si bien el Islam "no es una religión dogmática", ha producido algunos credos detallados, "algunos con 100 o más declaraciones de fe" que resumen "la posición teológica de un erudito o escuela en particular". [ 10 ]

Seis artículos de fe

Los seis artículos de fe o creencia (Arkan al-Iman), derivados del Corán y la Sunnah , [ 11 ] son ​​aceptados por todos los musulmanes. Si bien existen diferencias entre el islam chiíta y sunita , y otras escuelas o sectas, en cuanto a cuestiones como los atributos de Dios y el propósito de los ángeles, los seis artículos no son objeto de controversia.

Los seis artículos de fe sunitas son:

  1. Creencia en Dios y tawhid
  2. Creencia en los ángeles
  3. Creencia en los libros sagrados islámicos [ 12 ]
  4. Creencia en los profetas y mensajeros
  5. Creencia en el Juicio Final y la Resurrección
  6. Creencia en la predestinación

Las cinco primeras se basan en varias creencias coránicas:

...justo es el que cree en Dios, en el Último Día, en los ángeles, en la Escritura y en los profetas (2:177)
...el creyente cree en Dios, en sus ángeles, en sus escrituras y en sus mensajeros (2:285)
Quien no cree en Dios, ni en sus ángeles, ni en sus escrituras, ni en sus mensajeros, ni en el Último Día, ciertamente se ha extraviado mucho (4:136).
¿Quién es enemigo de Dios, de sus ángeles, de sus mensajeros, de Gabriel y de Miguel? ¡He aquí que Dios es enemigo de los incrédulos! (2:98)

Según las creencias sunitas y chiítas, tener Iman significa literalmente creer en los seis artículos.

Tawhid

El Tawhid («doctrina de la Unicidad») es el concepto más fundamental de la religión y sostiene que Alá (la palabra árabe para Dios) es uno ( aḥad ), único ( wāḥid ) y el único ser digno de adoración. El Corán enseña la existencia de una verdad única y absoluta que trasciende el mundo: un ser único, independiente e indivisible, independiente de toda la creación. [ 13 ] Según el Islam, Dios es un Dios universal , en lugar de uno local, tribal o parroquial, y es un absoluto que integra todos los valores afirmativos. [ 14 ] [ 15 ]

Imán

Iman, en la teología islámica, denota la fe de un creyente en los aspectos metafísicos del Islam . [ 16 ] [ 17 ] Su definición más simple es la creencia en los seis artículos de fe , conocidos como arkān al-īmān .

Hadiz de Gabriel

El Hadiz de Gabriel incluye los Cinco Pilares del Islam ( Tawhid , Salat , Sawm , Zakat , Hajj ) en respuesta a la pregunta: «¡Oh mensajero de Dios, ¿qué es el Islam?». Este hadiz a veces se denomina el «credo verdaderamente primero y más fundamental». [ 8 ]

Un imán dirigiendo las oraciones en El Cairo , Egipto, en 1865.
El emperador mogol Aurangzeb realizando el Salat

Salat

Salat es un acto de adoración. En el Islam, Salat significa invocar al Señor, Quien creó y da vida al creyente. Esta invocación implica someter la voluntad del que llama a Dios y obedecerlo. Es uno de los Cinco Pilares del Islam. El Islam ofrece ciertas facilidades si resulta difícil realizar Salat de forma formal. Las personas con dificultades físicas pueden realizar Salat de la manera que les resulte más conveniente. Para realizar Salat válidamente, los musulmanes deben estar en estado de pureza ritual, que se logra principalmente mediante las abluciones rituales (wuḍūʾ), según los procedimientos prescritos. Salat consiste en ponerse de pie (Qiyam) para invocar a Dios, arrodillarse (Ruku) para estar dispuestos a obedecer, postrarse (Sajda) para someter la voluntad del creyente a la de Dios y, finalmente, sentarse (Tashhud) para afirmar la unicidad de Dios y la finalidad de su mensajero (Nabi).

Sierra

Finalizar el ayuno en una mezquita.

En la terminología de la ley islámica , sawm significa abstenerse de comer, beber (incluida el agua) y tener relaciones sexuales desde el amanecer hasta el anochecer. La observancia del sawm durante el mes sagrado del Ramadán es uno de los Cinco Pilares del Islam , pero no se limita a ese mes.

Zakat

El zakat es la práctica de la caridad entre los musulmanes, basada en la riqueza acumulada, y es obligatorio para todos aquellos que pueden hacerlo. Se considera una responsabilidad personal de los musulmanes aliviar las dificultades económicas de los demás y eliminar la desigualdad.

Hajj

Una ilustración del siglo XVI del santuario más sagrado del Islam , la Kaaba.

El Hajj es una peregrinación islámica a La Meca y la mayor concentración de musulmanes del mundo cada año. Es uno de los cinco pilares del Islam y un deber religioso que todo musulmán con capacidad física y recursos económicos debe cumplir al menos una vez en su vida.

Otros principios

Además, algunos musulmanes incluyen la Yihad y la Dawah como parte de la aqidah .

Yihad

Yihad (luchar) significa literalmente esforzarse, trabajar arduamente, concentrarse, esforzarse, lograr. Podría usarse para referirse a quienes sirven física, mental o militarmente en el camino de Dios. [ 18 ] En el contexto religioso, es la lucha contra la incredulidad y la vida no musulmana para establecer, propagar y difundir la fe y sus principios a nivel individual y social.

Dawah

Da'wah ("invitación") significa la predicación del Islam. Da'wah significa literalmente "emitir una convocatoria" o "hacer una invitación", siendo un participio activo de un verbo que significa indistintamente "convocar" o "invitar". Un musulmán que practica la da'wah, ya sea como trabajador religioso o en un esfuerzo comunitario voluntario, se llama dā'ī (داعي, plural du'āh, gen: du'āt دعاة).

Un dā'ī es, por tanto, una persona que invita a la gente a comprender el Islam a través del diálogo, de forma similar a como un misionero invita a la gente a la fe, la oración y el modo de vida islámico.

Escatología

La escatología se entiende literalmente como las últimas cosas o lo último, y en la teología musulmana se refiere al fin de este mundo y a lo que sucederá en el más allá. La escatología abarca la muerte de los seres humanos, sus almas tras la muerte física, la destrucción total de este mundo, la resurrección de los humanos, el Juicio Final de los actos humanos por Dios después de la resurrección, y las recompensas y castigos para creyentes y no creyentes, respectivamente. El lugar de los creyentes en el más allá se conoce como el Paraíso y el de los no creyentes como el Infierno .

Escuelas de teología

Principales escuelas de pensamiento dentro del Islam sunita y otras corrientes destacadas.

El contenido de la teología musulmana se puede dividir en teología propiamente dicha, como la teodicea , la escatología , la antropología , la teología apofática y la religión comparada . En la historia de la teología musulmana sunita, han existido escuelas teológicas entre los musulmanes que presentan tanto similitudes como diferencias entre sí en cuanto a creencias. [ 19 ]

Kalam

Kalām es una «teología escolástica islámica» que busca principios teológicos a través de la dialéctica . En árabe , la palabra significa literalmente «discurso/palabras». A un erudito de kalām se le denomina mutakallim (teólogo musulmán; plural mutakallimūn ). Existen muchas escuelas de kalam, siendo las principales las escuelas ash'ari y maturidi en el islam sunita , y la mu'tazilí (que no es sunita). [ 20 ] [ 21 ] La teología tradicionalista rechaza el uso del kalam, considerando que la razón humana es pecaminosa en asuntos invisibles. [ 22 ]

Usul al-din

Usul al-din , «los principios de la religión», es utilizado por los eruditos con diferentes significados. En el sentido común, representa la aqidah, los artículos de fe, «verdades que deben creerse». En este sentido, la discusión científica sobre usul al-din constituye el ilm al-kalam . [ 23 ]

Existe una diferencia en el uso de la palabra usul en usul al-din en comparación con usul al-fiqh, donde el término se refiere a las fuentes subyacentes a la sharia , ya que usul al-din no representa las fuentes, sino el juicio teológico en sí mismo. [ 23 ]

Usul al-din se usa frecuentemente en los títulos de muchas obras de eruditos islámicos, incluidas las del kalam. [ 23 ]

Los eruditos occidentales, como George Makdisi , utilizan ocasionalmente usul al-din para designar la teología tradicionalista en oposición al kalam racionalista . [ 24 ]

Usul al-din también puede designar una disciplina teológica («principios de la religión») que se estudia en las universidades islámicas. Por ejemplo, desde 1950, la Universidad de Al-Azhar incluía tres facultades: derecho islámico ( al-sharia ), usul al-din y lengua árabe. [ 25 ]

Mu'tazilis

En cuanto a la relación entre los seres humanos y su creador, los mutazilíes enfatizan el libre albedrío humano por encima de la predestinación. También redujeron los atributos divinos a la esencia divina. Los mutazilíes son considerados herejes por todas las escuelas teológicas sunitas tradicionales. [ 26 ]

escuelas sunitas

La teología musulmana sunita es la teología e interpretación del credo ( aqidah ) que se deriva del Corán y los Hadices .

Ash'aris

El fundador epónimo de esta escuela es Abu al-Hasan al-Ash'ari , uno de los primeros en estudiar con los mutazilíes, pero que luego abandonó la escuela. Hacia el final de su vida se convirtió en ashari. [ 27 ] [ 28 ] Fue el enemigo histórico de la escuela mutazilí, los "racionalistas" en términos de teología especulativa. [ 29 ]

El ash'arismo acepta la razón como testimonio de la evidencia en las escrituras. [ 30 ] Lo que Dios hace o manda —tal como se revela en el Corán y los hadices— es, por definición, justo. Lo que prohíbe es, por definición, injusto. Lo correcto y lo incorrecto son realidades objetivas. [ 31 ] El Corán es, en esencia, la palabra increada de Dios; sin embargo, se crea cuando toma forma en letras o sonido. [ 32 ]

Algunos eruditos, especialmente los de la escuela Hanbali, como Ibn Qudamah , hablaron duramente contra los Ash'aris, diciendo: "Es obligatorio abandonar a la gente de la innovación y el extravío", [ 33 ] y luego enumeraron grupos desviados, en los que mencionó a los Ash'aris. Otros eruditos fuera de la escuela Hanbali , como los eruditos Shafi'i , Maliki y Hanafi , y algunos eruditos Hanbali posteriores, los aceptaron en Ahlus Sunnah Wal Jamaah y no los consideraron desviados.

Maturidis

El maturidismo es una escuela teológica sunita fundada por Abu Mansur al-Maturidi , que comparte muchas posiciones con los ash'aris, pero difiere de ellos en otras. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] Al igual que el enfoque ash'arita de los versículos coránicos que podían generar un concepto antropomórfico de Dios, afirmaban Su trascendencia al tiempo que entendían estas expresiones por los significados figurativos convencionales que habían adquirido en árabe.

El maturidismo sostiene que los humanos son criaturas dotadas de razón, lo que los diferencia de los animales. Además, la relación entre las personas y Dios difiere de la de la naturaleza y Dios; los humanos están dotados de libre albedrío , pero debido a la soberanía divina, Dios crea los actos que los humanos eligen, para que estos puedan realizarlos. La ética puede comprenderse únicamente mediante la razón y no requiere guías proféticas. Los maturidíes también consideraban los hadices poco fiables cuando contradecían la razón. [ 38 ] Sin embargo, la mente humana por sí sola no puede comprender la verdad completa, por lo que necesita revelación en lo que respecta a asuntos misteriosos. Asimismo, el maturidismo se opone al antropomorfismo y la semejanza, si bien no niega los atributos divinos. Estos deben interpretarse a la luz del Tawhid o bien omitirse. [ 39 ]

Teología Athari

Para la teología Athari, el significado aparente del Corán y, especialmente, las tradiciones proféticas tienen la máxima prioridad en materia de fe y derecho, y entablar una disputa racional sin evidencia textual está absolutamente prohibido. [ 40 ] Los Atharis realizan una lectura amodal del Corán, a diferencia de la que se dedica al Ta'wil (interpretación metafórica). No intentan conceptualizar racionalmente los significados del Corán y creen que los verdaderos significados deben atribuirse únicamente a Dios ( tafwid ). [ 41 ] Esta teología se tomó de la exégesis del Corán y de las declaraciones de los primeros musulmanes, y posteriormente fue codificada por varios eruditos, entre ellos Ahmad ibn Hanbal e Ibn Qudamah . [ 42 ] [ 43 ]

Creencias y prácticas chiítas

Los musulmanes chiítas se distinguen por sostener cinco artículos de fe. Al igual que los sunitas, los chiítas no creen en la predestinación absoluta ni en el libre albedrío absoluto. Creen que en la vida humana coexisten el libre albedrío y la predestinación.

Las raíces de la religión chiíta según los duodecimanos (Uṣūl ad-Dīn)

  1. Tawhid : La unicidad de Dios.
  2. Adalah : La justicia de Dios.
  3. Nubuwwah (Profecía): Dios ha designado profetas y mensajeros perfectos e infalibles para enseñar a la humanidad la religión (es decir, un sistema perfecto sobre cómo vivir en "paz").
  4. Imamato : (Liderazgo): Dios ha designado líderes específicos para dirigir y guiar a la humanidad; un profeta designa a un custodio de la religión antes de su fallecimiento.
  5. Juicio Final : Dios resucitará a la humanidad para el Juicio.

Creencias chiítas ismaelitas

La rama del Islam conocida como ismaelismo es la segunda comunidad chií más grande. Observan los siguientes pilares adicionales:

  1. Creencia en el Imamato
  2. Creencia en los profetas y mensajeros
  3. Creencias sobre el Juicio Final

Literatura relacionada con el credo

Muchos eruditos musulmanes han escrito credos islámicos, o aspectos específicos de una aqidah . La siguiente lista contiene algunos de los credos más conocidos.

literatura sunita

  • Mukhtasar Shu'ab al-Imān o "Las 77 ramas de la fe" del Imán al-Bayhaqi
  • Al-Fiqh Al-Akbar por el Imam Abu Hanifa
  • Al-Risala de Al-Shafi'i
  • al-ʿAqīdah aṭ-Ṭaḥāwiyya ("Los fundamentos del credo islámico de al-Tahawi ). Esto ha sido aceptado por casi todos los sunitas ( Atharis , Ash'aris y Maturidis ). Varios eruditos islámicos han escrito sobre el credo Tahawiyya, incluidos Ali al-Qari , al-Maydani , ibn Abi al-Izz y Abd al-Aziz ibn Baz .
  • Usool as- Sunnah por Imām Ahmad ibn Hanbal
  • Al-Rad 'ala I- Zanadiqa wal-Jahmiya por Imām Ahmed ibn Hanbal
  • Al-Iman por al-Adni
  • As-Sunnah por el Imán Abu Dawood
  • Sarihus Sunnah por Imām Al-Tabari
  • As-Sunnah por Imām Al-Tabarani
  • Aqīdah Salafi Ahl al-Hadith por al-Sabuni
  • Sharh Usool I'tīqaad Ahlus-Sunnah wal Jāmaa'ah por Imām Hibatullah-al-Laalakaa'ee
  • La Sunnah según Nasr al-Marwazi
  • Ash-Shariah por al-Ajurri
  • Al-Iman de Ibn Mandah
  • Ad-Durrātu fīma yazibu i'tiqaduhu por Imām Ibn Hazm
  • Kitāb at-Tāwhid Or Kalimah Al-Ikhlas (La Ilaha Illa Allah) por Imām Ibn Rajab
  • Al-'Aqīdah al-Nasafiyya por Imām Najm al-Din 'Umar al-Nasafi
  • Ar-rīsālah al-kairoāniyah por Abi Zaid al-Kairoa
  • Al-I'tīqad de Al-Bayhaqi
  • Al-ʿAqīdah al-Wāsiṭiyyah ("El credo Wasit ") de ibn Taymiyyah .
  • Sharh as Sunnah o la Explicación de la Sunna por al-Hasan ibn 'Ali al-Barbahari . Enumera aproximadamente 170 puntos relacionados con los fundamentos de la aqidah .
  • Khalq Afʿāl al-ʿIbād ("La creación de los actos de los siervos") de Muhammad al-Bukhari . Muestra la opinión de los primeros eruditos ( Salaf ), pero no abarca todos los temas.
  • Lum'at al-Itiqād, de Ibn Qudamah . Detalla el credo de los primeros imanes de los musulmanes sunitas y es una de las obras clave del credo Athari .
  • al-ʿUluww de al-Dhahabī . Detalla las opiniones de los primeros eruditos sobre cuestiones de credo.
  • Ibaanah ān ūsulid diyanah por Abu al-Hasan al-Ash'ari .
  • Risālah al-Qudsiyyah ("El tratado de Jerusalén") de al-Ghazali , donde se discuten las reglas de la fe.
  • El Libro del Tawhid: El Derecho de Allah Sobre Sus Siervos por Muhammad ibn Abd al-Wahhab .
  • Sa'd al-Din al-Taftazani sobre el credo de Abu Hafs Umar an-Nasafi

literatura chiíta

Véase también

Referencias

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Fuentes

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