Hispanopedia WikiEl templo de Vilwadrinatha es un templo hindú en Thiruvilwamala , una ciudad en la ciudad de Thrissur , Kerala , India. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Las deidades principales son Rama , la séptima encarnación del dios Vishnu , y su hermano, Lakshmana . [ 4 ] Figura entre los Abhimana Kshetrams en las tradiciones vaishnavitas. Este es uno de los cuatro templos principales de Rama en Kerala; los otros tres están en Thriprayar , Kadavallur y Thiruvangad . El templo alberga una estatua de Lakshmana , lo cual es raro en la India. El templo de Vilwadrinatha está ubicado en el centro de la comunidad de Thiruvilwamala, en la cima de una colina de 100 pies de altura. Desde el templo se puede ver el Bharathappuzha , el segundo río más grande de Kerala, que fluye por el lado norte del templo a unos 3 kilómetros de distancia.
Historia
En sus inicios, el templo de Vilwadrinatha estaba bajo el control de cinco familias Moosad , [ nota 1 ] llamadas 'Parasudayavar' porque se cree que el dios Parasurama les otorgó el derecho a controlar el templo con su hacha ( parasu en sánscrito ). El mayor de los cinco administraba y los demás lo asistían. Quien recibía este estatus renunciaba a su relación con su familia y continuaba residiendo en el templo. El Parasudayavar y el Samudaya, designados por los Ooraymas y los Karanmas, asumían la administración del templo. El mahayogam ('gran conferencia'), que incluía a los Ooraymas, los Karanmas y otros representantes del templo, solía celebrarse dos veces al año: una vez en el Dwadasi anterior al día de luna nueva del mes de Medam (marzo-abril), y otra vez el décimo de Karkitakam (junio-julio). El Parasudayavar era todopoderoso y tenía la facultad de infligir cualquier castigo (incluida la pena de muerte) en el recinto del templo. En el año 392 d. C., el rey Cheraman Perumal cedió las tierras del templo al Perumpadappuswarupam, quien amplió el área bajo el templo y confió la administración al mahayogam .
Más tarde, el templo quedó bajo el control de los Zamorines (Samoothiri) de Kozhikode. [ nota 2 ] Posteriormente, el rey de Kochi tomó el control, tras continuas revueltas con los Zamorines.
El templo se incendió tres veces: la primera en 1827 y la segunda en 1861. Tras el segundo incendio, se planeó su restauración, pero antes de que se iniciara ninguna obra, el templo volvió a arder. El santuario oriental no sufrió daños y la imagen fue retirada. El santuario occidental quedó completamente destruido por el fuego, pero la imagen permaneció intacta. El templo actual fue construido en 1883 por el rey de Kochi.
El templo ahora es administrado por la Junta de Devaswom de Cochin . [ 5 ]
Leyenda
Parashurama , el sexto avatar del dios Vishnu, mató a 21 clanes Kshatriya con su hacha en represalia por el asesinato de su padre, el sabio Jamadagni . [ nota 3 ] Arrepentido de su venganza, entregó todas las tierras que había obtenido a brahmanes religiosos , pero algunos se opusieron a Parashurama porque había matado a miles de Kshatriyas. Luego recuperó del Océano Índico partes de lo que hoy se conoce como Kerala porque estaba lleno de kera (cocoteros). Parashurama construyó 108 templos de Shiva , 108 templos de Durga y cinco templos de Shasta . Después entregó las tierras a los brahmanes y se dedicó a la meditación.
Sin embargo, seguía infeliz. Un día, mientras meditaba, los espíritus de los Kshatriyas asesinados por Parashurama se le aparecieron y le rogaron que les concediera la redención. Afirmaron que, si no recibían la salvación, causarían problemas al pueblo. Entonces Parashurama comenzó a orar a Vishnu. Mientras oraba, oyó una voz que le informaba de que el dios Shiva había llegado a Vilwadri (el nombre sánscrito de la ciudad de Thiruvilwamala) con su séquito y que Parashurama debía encontrarse con él. Al encontrarse con Parashurama, Shiva le entregó una estatua de Vishnu y le dijo que debía venerarla en el monte Kailash . Parashurama encontró un buen lugar cerca para colocar la estatua, de modo que todos los espíritus pudieran tener darshan (la oportunidad de ver a una persona santa o la imagen de una deidad).
Al mismo tiempo, un sabio llamado Amalaka, hijo del sabio Kashyapa , realizaba penitencia para complacer a Vishnu. Mientras realizaba su penitencia, los dioses pensaron que quería expulsarlos de su paraíso. Intentaron que la interrumpiera enviándole doncellas celestiales y provocando explosiones cerca de él, pero permaneció imperturbable. Cuando le contaron a Kashyapa lo sucedido, él afirmó que a su hijo no le importaban los placeres mundanos.
Los asuras llegaron sucesivamente para poner fin a la penitencia de Amalaka. Tan pronto como Amalaka abrió los ojos, brotaron llamas de ellos. Todos los asuras fueron consumidos por el fuego y se transformaron en una enorme roca conocida como Rakshasappara .
Amalaka mantuvo su penitencia para complacer a los dioses. Vishnu se le apareció con sus esposas, Sri y Bhumi , y con la serpiente Ananta a modo de sombrilla. Expresó su deseo de que el dios permaneciera allí para siempre por el bien de la humanidad. Entonces, Vishnu se transformó, junto con sus consortes y Ananta, en una imagen swayambhu ( de origen divino ).
Después de que ambos ídolos fueron consagrados, el poder de Vishnu se extendió por toda la aldea. Al oír esto, los asuras se enfurecieron de nuevo, y uno fue enviado a destruir los ídolos. Fue al templo disfrazado de un brahmán santo durante el día. Pero por la noche, cambió de forma y se comió las vacas donadas al templo, arrojando sus huesos hacia el norte. Así, el lugar pasó a ser conocido como moorikkunnu ( moori significa 'ganado' y kunnu significa 'colina' en malayalam ). También se comió a algunos brahmanes dormidos. Como no había criaturas carnívoras cerca, la gente pensó que un fantasma se estaba comiendo las vacas. Finalmente, llegó el undécimo día ( Ekadasi ) de la quincena oscura del mes de Kumbham (febrero-marzo). El asura consideró que ese era el momento más adecuado para cumplir su tarea. A medianoche, después de que todas las pujas terminaron y todos se durmieron, el asura entró al sreekovil (santuario) destruyendo los pilares. Entonces, el Señor Vishnu apareció de uno de los pilares en la forma de Narasimha , su cuarto avatar, y mató al asura de la misma manera que mató a Hiranyakashipu . Al oír el estruendo del asura, todos despertaron y corrieron a ver qué había sucedido. Al ver la feroz forma del Señor, muchos se desmayaron. Algunos se postraron en el suelo y cantaron los nombres del Señor. No tuvieron el valor de mirar la feroz forma del Señor. El sabio Amalaka llegó y cantó los nombres del Señor. Después de eso, el Señor volvió a su forma original y bendijo a sus devotos. Para prevenir futuros ataques, también se dispuso algo del poder del Señor Shiva en la estatua, y así apareció también el concepto del Señor Shankaranarayana . Incluso en días especiales asociados con el Señor Shiva, como Mahashivaratri , Pradosha vrata y los lunes , mucha gente visita el templo de Thiruvilwamala.
Estructura del templo
El templo de Vilwadrinatha se encuentra en el centro exacto del pueblo de Thiruvilwamala, en la cima de una colina a 30 metros sobre el nivel del mar. Está rodeado de población en todos los lados, excepto en el este. La puerta principal del templo se encuentra en el oeste. Hay más de 50 escalones para acceder a él. El río Bharathappuzha , uno de los más importantes de Kerala, fluye a 3 km del templo por el lado norte, y dado que el templo está situado en la cima de una colina, el río se puede ver claramente desde allí.
Jardines
En los lados oeste y este se encuentran los restos de dos enormes gopurams de siete pisos . En ellos se representan bellamente escenas de varios puranas . Una lámpara especial permanecía siempre encendida en estos gopurams . La leyenda cuenta que los sacerdotes tuvieron sueños en los que debían visitar el Templo de Thirunavaya , otro famoso templo situado a 68 km de distancia, a orillas del Bharathappuzha. Al viajar hasta allí, pudieron ver las lámparas de los gopurams del Templo de Vilwadrinatha. Sin embargo, al día siguiente, una fuerte tormenta eléctrica destruyó ambos gopurams . Esto se interpretó como una señal de que Dios quería que sus devotos acudieran directamente a Thiruvilwamala y no miraran desde Thirunavaya. Por lo tanto, ambos gopurams nunca fueron restaurados.
A ambos lados de la puerta principal hay dos ídolos de Garuda , la montura de Vishnu. Saraswathikund, el lugar donde se cree que el sabio Amalaka realizó su penitencia, se encuentra al sur de la escalinata en el nada oeste . El lugar recibió este nombre porque hay un pozo con la presencia de la diosa Saraswati . Hay un enorme árbol peepal aquí, y los devotos escriben "Om Harisree Ganapathaye Namah", el famoso mantra que se canta durante la ceremonia de Vidyarambham , y luego hacen maquetas de muchos edificios con piedras, ladrillos, arena y arcilla. Ramanchira, un pequeño estanque, está situado cerca de la entrada al nada oeste. La casa de descanso Devaswom y el guardarropa están situados cerca de ellos. No hay kodimaram (mástil) en este templo. El camino de circunvalación está tallado en piedra. Hay dos aanakkottils a ambos lados, oeste y este, ambos de reciente construcción.
En el lado norte, hay un gran estanque llamado Bhagavathichira, al que se accede mediante unas escaleras. En este estanque, los sacerdotes y devotos se bañan antes de entrar al templo. Anteriormente descuidado, el estanque fue limpiado por los devotos y el devaswom en 2015. En el lado noreste, hay un pequeño pozo, antiguamente un estanque llamado Nairchira, del mismo tamaño que Bhagavathichira. De este pozo se extrae el agua para las pujas diarias.
Interior
Dentro del nalambalam (templo interior), hay dos sreekovils cuadrados de dos pisos, de igual tamaño e importancia, situados uno al lado del otro pero opuestos entre sí. Ambos contienen ídolos de Vishnu de pie, sosteniendo una shankha ( caracola ), un chakra ( rueda ), una gada ( maza ) y un loto en sus cuatro brazos. La creencia popular es que el ídolo en el sreekovil orientado al oeste es Rama, y el otro es Lakshmana. Como ambas deidades tienen igual importancia, las pujas y ofrendas se realizan de la misma manera en ambos sreekovils . Cada deidad tiene su propio sacerdote. También se cree que adorar primero el sreekovil oriental resulta en la salvación, y adorar primero el sreekovil occidental resulta en placer material. No hay namaskara mandapam (sala de postración) frente a ninguno de los sreekovils . En ambos sreekovils , los ídolos están instalados en la tercera sala. No hay decoraciones especiales en las paredes de los sreekovils .
La imagen de Rama es swayambhu (de origen espontáneo), lo que significa que no ha habido intervención humana. Este es el único templo en Kerala donde Rama tiene una imagen swayambhu . Mide aproximadamente 1,5 metros de altura y está hecha de una piedra poco común llamada Pathalanjana Sila . El icono está protegido por Ananta. A cada lado de la imagen, también se consagran las diosas Sri y Bhumi. Se cree que esta es la forma de Vishnu en la que el sabio Amalaka tuvo darshan . Como también hay una leve presencia de Shiva en esta imagen, siempre se enciende una lámpara en la parte posterior, por lo que se le llama 'Pinvilakku'.
La estatua de Lakshamana mide aproximadamente 90 cm de altura y está hecha de Pathalanjana Sila . Este es uno de los pocos santuarios en la India donde se encuentra una estatua de Lakshamana. Se cree que Parasurama la consagró para el bienestar de los espíritus. La estatua no tiene decoraciones especiales. Este sreekovil se considera el más antiguo de los dos.
Hay dos vathilmadams (plataformas elevadas) a ambos lados de la entrada occidental. En la esquina noroeste del nalambalam , hay un almacén y un cuarto oscuro. En el lado sureste se encontraba el Koothambalam , donde, como su nombre indica, se representaban antiguamente artes del templo como el Koothu y el Koodiyattam . Cerca del Koothambalam está el Thidappally (cocina del templo), donde se realizan las ofrendas de comida. En el lado suroeste, se encuentra la imagen del dios Ganapathi mirando hacia el este, como en casi todos los templos de Kerala. Para obtener las bendiciones de Ganapathi y eliminar los obstáculos, se realiza aquí diariamente por la mañana el Ganapathi Homam.
A diferencia de muchos templos, hay tres balikkallus (piedras de altar): una está en el nada oeste y es de gran tamaño, mientras que las otras dos están en el nada este. Hay un balikkalppura (pasaje de entrada al santuario) [ 6 ] en el nada oeste.
Otros sitios
Fuera del nalambalam , en el lado sureste, se encuentra el santuario del dios Hanuman . Aquí, Hanuman reside como guardián del templo y tiene una gran importancia. La leyenda cuenta que, tras matar al asura que intentó destruir el templo, los asuras restantes llegaron a Vilwadri y comenzaron a atacarlo desde lejos, ya que no podían acercarse. Para impedir el ataque, Rama envió a su fiel sirviente Hanuman a Vilwadri, quien se estableció allí permanentemente para prevenir futuros ataques. La estatua de Hanuman mide aproximadamente 1,5 metros de altura y está sentada. Cerca de este santuario hay otro almacén y un escenario para diversos programas de entretenimiento festivo.
En el lado sur, se encuentra un santuario dedicado al dios Ayyappa , aquí llamado «Kundil Ayyappan», ya que está situado sobre un foso ( kundu en malayalam) a 15 metros (50 pies) por debajo del templo principal. Aquí, Ayyappa reside con su padre, Shiva, y su consorte, la diosa Parvati , todos mirando hacia el este. Es de este santuario de donde Vilwadrinatha obtiene el arroz para el «Thripputhari» durante el mes de Karkkadakam (julio-agosto).
Cerca del santuario de Ayyappa se encuentran santuarios dedicados a dioses serpiente y brahmarakshasas . Desde allí, otra escalinata conduce a Rakshasappara . Debajo se halla el templo de Parakkottukavu , un famoso templo dedicado a la diosa Bhadrakali , donde se celebra el festival de Thalappoli en el mes de Medam (abril-mayo). Se cree que la diosa Sita vivió allí tras huir de Ayodhya . Al enterarse de la llegada de Rama, saltó al estanque cercano, que permanecía abierto. Este estanque se llama ahora Vaikattichira ( literalmente , « el estanque que mostró su boca » ). Posteriormente, se construyó un templo en ese lugar, orientado hacia el este, en dirección a Vaikattichira.
En el lado suroeste del templo había un enorme baniano , donde se veneraban todas las deidades, especialmente al dios Guruvayoorappan . [ nota 4 ] Una de sus ramas se rompió el 25 de junio de 2015 tras fuertes lluvias y destruyó la parte suroeste del nalambalam . Posteriormente, el árbol fue destruido y se plantó un nuevo baniano en su lugar. Debajo de este árbol se encuentran ídolos de diversas deidades hindúes.
Fuera del complejo del templo, en el lado este, hay un enorme árbol de higuera sagrada (peepal) , que crece en una zona sin tierra. Ese punto de la colina se llama 'Bhoothanmala', que significa 'la colina de los fantasmas'. Cerca se encuentra Punarjani Guha , una cueva situada a 2 km al sureste del templo principal. Se cree que la cueva fue construida por Vishwakarma , el arquitecto divino, a petición de Brihaspati . Los humanos solo pueden entrar en esta cueva un día al año: Guruvayoor Ekadasi , el undécimo día (Ekadasi) de la quincena luminosa del mes de Vrischikam (noviembre-diciembre). Todos los demás días están reservados para los fantasmas.
Se cree que en la base del templo hay una cueva y que allí crece un árbol vilwa dorado , por lo que el lugar se conoce como 'Thiruvilwamala'. Según una historia relacionada con esta creencia, frente a la estatua de Rama había un gran agujero. El agua extraída de este agujero se ofrecía como agua bendita a los devotos. Un día, un plátano que iba a ser ofrecido al Señor cayó en el agujero. El sacerdote pensó que el agua se había contaminado e intentó sacar el plátano con un clavo, pero en ese momento oyó el sonido de rocas rompiéndose y el agua se secó.
Costumbres del templo
Horarios diarios de puja
En el templo de Thiruvilwamala se realizan diariamente cinco pujas y tres seeveli (procesión de elefantes del templo engalanados ).
El templo abre a las 4 AM, en una atmósfera pacífica y propicia creada al tocar la caracola siete veces. El primer darshan del día se llama 'Nirmalya Darshanam' (que significa 'darshan con las decoraciones del día anterior'). Después de retirar dichas decoraciones, se realiza el 'Shankhabhishekam' (un abhishekam especial que se lleva a cabo tomando agua bendita sobre la caracola derecha) y otros abhishekams . Luego, las imágenes se visten con ropas nuevas y pasta de sándalo. La primera ofrenda del día es malar (arroz inflado), junto con un plátano y jaggery . Después de esto, el nada se cierra para el Ushapooja (pooja matutina), durante el cual se ofrece neypayasam ( pudín de ghee ).
Durante el amanecer, se realizan Ethirettupooja y Mahaganapathy Homam . Durante Ethirettupooja , las deidades secundarias del templo (los Señores Ganapathi, Hanuman, Shiva, Parvati y Ayyappa) también reciben ofrendas de comida. Después de esto, comienza el seeveli matutino . El concepto de seeveli en los templos de Kerala es que el Señor observa mientras se ofrece comida a sus guardianes, representados por cada balikkallu (piedra del altar). El seeveli consiste en tres circunvalaciones ( pradakshinams ) y termina después de cubrir con comida el balikkallu grande . Nadie debe entrar en el nalambalam durante el seeveli y debe circunvalar con el Señor cantando sus nombres.
Después de seeveli , a las 7:30 a. m. comienza el 'Navakabhishekam' (abhishekam con agua en nueve vasijas). Luego, la imagen se decora nuevamente y a las 8 a. m., cuando la sombra alcanza los 12 pies de altura, se realiza la Pantheeradi Pooja , durante la cual se ofrece vella nivedyam (arroz cocido sin panela).
A las 11:00, comienza la Uchapooja (ritual del mediodía). En este momento se ofrece Palpayasam (pudín de leche) a las deidades. Después de la Uchapooja , también se realiza la Uchaseeveli . El templo cierra al mediodía, una vez finalizados todos los rituales.
El templo reabre a las 17:00. Deeparadhana se celebra al atardecer, coincidiendo con la puesta de sol de cada día, durante la cual los devotos realizan un acto especial llamado 'Sandhyavela', en el que recitan los nombres del Señor repetidamente. A las 19:30, se celebra Athazhapooja (puja nocturna/de la cena). En este momento se ofrecen appam , ada y hojas de betel a las deidades. Posteriormente, se celebra Athazhaseeveli . Tras este seeveli , se lleva a cabo el darshan final llamado 'Thrippuka', en el que el sreekovil se llena de humo sagrado (el nombre en sí mismo tiene ese significado). El templo cierra a las 21:00.
Peruvanam Kunnath Kizhakkedath y Padinjaredath Bhattathiris son los Tantris (sacerdotes principales) de los sreekovils del este y del oeste , respectivamente. Namboothiris de cinco illams son Melsanthis (sacerdotes principales).
Darshan
Los devotos que vienen del oeste no deben entrar directamente al nalambalam . Primero, pueden bañarse o lavarse los pies en los estanques del templo, y al llegar al templo, adoran al Señor Rama desde afuera. Luego, se dirigen al este a través del norte. En ese momento, al llegar al noroeste, deben adorar al Señor Navamukunda. Adoran al Señor Hanuman antes de entrar al nalambalam . Solo con su permiso pueden entrar al nalambalam . Después, se dirigen al santuario del Señor Ganapathi. Solo entonces pueden adorar al Señor Rama. Después de eso, deben circunvalar ambos sreekovils antes de salir.
Tras salir del nalambalam , los devotos se dirigen al santuario del Señor Ayyappa. Después de venerar al Señor —quien reside aquí con el Señor Shiva y su consorte (la Diosa Parvati ), los dioses serpiente y los brahmarakshasas—, rinden culto a la planta de peepal en presencia de numerosas deidades. A continuación, se dirigen al sureste para venerar al Señor Muruga en Palani , y al suroeste para venerar a los Señores Vadakkumnathan y Guruvayoorappan. Luego, se dirigen a Saraswathikundu, y tras venerar a la Diosa Saraswati, escriben Harisree bajo el árbol de peepal que allí se encuentra. Finalmente, disponen piedras como símbolo de tres actos: bañarse en el sagrado río Ganges , circunvalar la montaña y visitar al Todopoderoso. Entonces, se completa el darshan. [ 7 ]
Código de vestimenta
Hombres: Se permite el uso de mundus tradicionales dentro del santuario ; no se permiten lungis , camisas ni chalecos. Mujeres: Se permiten saris, conjuntos de mundus, salwar kameez, faldas y blusas.
Ofertas principales
Palpayasam , udayasthamana pooja , sankhabhishekam y sahasranamarchana son las principales ofrendas para las principales deidades. La principal ofrenda de Lord Hanuman es el avil (arroz batido). Mahaganapathy homam es la ofrenda principal al Señor Ganapathi. Lord Ayyappa tiene neerajanam y neyyabhishekam como sus principales ofrendas.
Ubicación
El templo se encuentra a unos 50 km de Thrissur , la capital del distrito, y a 35 km de Palakkad . Hay servicio de autobuses desde ambas ciudades. Está a 25 km de Wadakkanchery , la capital del taluk. La estación de tren más cercana está en Lakkidi , justo en la orilla opuesta del río Bharathappuzha, pero las principales estaciones de tren cercanas son Ottappalam (14 km), Shoranur (20 km) y Wadakkanchery (25 km). La zona está bajo la jurisdicción de la comisaría de policía de Pazhayannur y del municipio de Thiruvilwamala.
Notas
- ^ Hoy en día sólo existen tres familias Moosad: Kandanath illam, Changanath illam y Vavath illam. Las otras dos familias Moosad ya no existen: Kizhakkillath illam y Kandangath illam.
- ↑ Durante esos días, la Ushapooja ( pooja matutina) estaba a nombre de Kollengode Valiya Thampuratti, la Uchapooja (pooja del mediodía) estaba a nombre del Rey de Kochi y la Athazhapooja (pooja nocturna) estaba a nombre de los Zamorins.Los Zamorin ofrecieronmuchos litros de palpayasam .
- ↑ Jamadagni fue asesinado por los hijos del malvado rey Kartavirya Arjuna , como venganza contra Parashurama, quien asesinó a su padre.
- ↑ Guruvayoorappan es una forma de Vishnu (también considerado Krishna ) y es la deidad principal del templo Guruvayoor , situado a 50 km al suroeste de Thiruvilwamala.
Referencias
- ↑ "¿Otro tesoro similar al templo de Padmanabha en Kerala?" . Oneindia. 20 de diciembre de 2011. Archivado del original el 4 de octubre de 2013. Consultado el 2 de octubre de 2013 .
- ↑ "Templo de Vilwadrinatha" . PampadyDesam. Archivado del original el 4 de octubre de 2013. Consultado el 2 de octubre de 2013 .
- ↑ "Templo de Vilwadrinatha" . MustSeeIndia. Archivado del original el 5 de octubre de 2013. Consultado el 2 de octubre de 2013 .
- ↑ "Templo Thiruvilwamala Vilwadrinatha / Templo Sree Rama – Horarios, historia, ubicación, deidad y shlokas del templo hindú" . Archivado del original el 21 de junio de 2023. Consultado el 21 de junio de 2023 .
- ↑ "Imagen de Nara-Narayana del templo de Vilwadrinatha, Kerala y su significado" . Consultado el 20 de marzo de 2022 .
- ↑ "Arquitectura de los templos de Kerala" . vaikhari.org . 2010. Archivado del original el 21 de noviembre de 2010. Consultado el 19 de septiembre de 2023 .
- ↑ "Templos de Kerala en Thiruvilwamala – Templo de Vilwadrinatha" . Archivado del original el 24 de junio de 2020. Consultado el 18 de septiembre de 2020 .
- Templos Abhimana de Vishnu
- Templos hindúes en el distrito de Thrissur
- templos de Rama