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El celibato clerical en la Iglesia Católica

El celibato clerical es la disciplina dentro de la Iglesia Católica por la cual solo los hombres solteros son ordenados sacerdotes en la Iglesia Latina (una de las 24 iglesias s...

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El celibato clerical es la disciplina dentro de la Iglesia Católica por la cual solo los hombres solteros son ordenados sacerdotes en la Iglesia Latina (una de las 24 iglesias sui iuris de la Iglesia Católica con alguna excepción particular y en algunas Iglesias particulares autónomas ), y de manera similar al diaconado . En otras iglesias particulares sui iuris (autónomas), la disciplina se aplica solo al episcopado. Según Jason Berry de The New York Times , "El requisito del celibato no es un dogma; es una ley eclesiástica que se adoptó en la Edad Media porque Roma temía que los hijos de los clérigos heredaran propiedades de la Iglesia y crearan dinastías". [ 1 ] Durante varios siglos después de la imposición del celibato al clero secular (no monástico/religioso), continuó la venta de cargos eclesiásticos (conocido como el pecado de simonía). El primer descendiente varón de las concubinas solteras del clero célibe se convirtió en el sucesor de la dinastía (una forma de nepotismo ). Para frenar este abuso clerical, la Iglesia latina impuso la prohibición de la ordenación de niños nacidos de padres solteros. Esta política terminó casi 800 años después, en el siglo XX.

La Iglesia Católica que sigue principalmente esta disciplina es la Iglesia Latina ; esta disciplina no se aplica a las Iglesias Católicas Orientales , que permiten la ordenación sacerdotal de hombres casados, con la excepción de la Iglesia Católica Etíope . Todas las Iglesias particulares de la Iglesia Católica exigen que los obispos sean célibes, como era práctica en la Iglesia primitiva, ya que los obispos eran elegidos entre monjes que siempre practicaban el celibato.

En este contexto, la palabra celibato conserva su significado original de «soltero». Si bien incluso los casados ​​pueden observar la abstinencia sexual, la obligación de ser célibe se considera una consecuencia de la obligación de observar una continencia perfecta y perpetua por el bien del Reino de los cielos. Quienes defienden el celibato clerical lo ven como «un don especial de Dios mediante el cual los ministros sagrados pueden permanecer más fácilmente cerca de Cristo con un corazón indiviso y dedicarse con mayor libertad al servicio de Dios y del prójimo». [ 2 ]

En febrero de 2019, el Vaticano reconoció que la política no siempre se había respetado y que se habían establecido reglas secretas para tratar con el clero que violaba sus votos de celibato. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] El prefecto de la Congregación para el Clero, cardenal Beniamino Stella, también reconoció que la manutención de los hijos y el traslado han sido dos maneras comunes para que dicho clero mantenga su estatus clerical. [ 6 ]

Descripción

Las iglesias católica, ortodoxa oriental y ortodoxa oriental, en general, prohíben la ordenación episcopal de hombres casados ​​y el matrimonio después de la ordenación sacerdotal. En toda la Iglesia católica, tanto en Oriente como en Occidente, un sacerdote no puede casarse después de la ordenación. En las iglesias católicas orientales , un sacerdote casado es aquel que contrajo matrimonio antes de ser ordenado.

La Iglesia Católica Romana considera que la ley del celibato clerical no es una doctrina , sino una disciplina . A veces se hacen excepciones, especialmente en el caso de clérigos luteranos, anglicanos y otros protestantes casados ​​que se convierten a la Iglesia Católica, [ 7 ] y la disciplina podría, en teoría, cambiarse para todas las ordenaciones al sacerdocio.

Fundamentos teológicos y bíblicos

Teológicamente, la Iglesia Católica Romana enseña que el sacerdocio es un ministerio conforme a la vida y obra de Jesucristo . Los sacerdotes, como ministros sacramentales, actúan in persona Christi («en la persona de Cristo»). Así, la vida del sacerdote se conforma, según cree la Iglesia, a la castidad del mismo Cristo. El sacrificio de la vida matrimonial es por el «bien del Reino» (Lucas 18:28-30, [ 8 ] Mateo 19:27-30), [ 9 ] y para seguir el ejemplo de Jesucristo al estar «casado» con la Iglesia, vista por el catolicismo y muchas tradiciones cristianas como la «Esposa de Cristo» (siguiendo Efesios 5:25-33 [ 10 ] y Apocalipsis 21:9, [ 11 ] junto con la imagen conyugal en Marcos 2:19-20; [ 12 ] cf. Mateo 9:14-15). [ 13 ] [ 14 ]

El cardenal Joseph Ratzinger (más tarde el papa Benedicto XVI ), en La sal de la tierra, consideró que esta práctica se basaba en las palabras de Jesús en Mateo 19:12: [ 15 ] «Algunos son eunucos porque nacieron así; otros fueron convertidos así por los hombres; y otros han renunciado al matrimonio por causa del reino de los cielos. El que pueda aceptar esto, que lo acepte». Vinculó este celibato «por causa del reino de los cielos» con la decisión de Dios de conferir el sacerdocio del Antiguo Testamento a una tribu específica, la de Leví, que, a diferencia de las demás tribus, no recibió tierra de Dios, sino que tuvo «a Dios mismo como herencia» (Números 1:48-53). [ 16 ]

Pablo, en un contexto de «no tener mandato del Señor» (1 Corintios 7:25), [ 17 ] recomienda el celibato, pero reconoce que no es un don de Dios para todos dentro de la iglesia: «Porque quisiera que todos fueran como yo. Pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno de una manera y otro de otra. Pero digo a los solteros y a las viudas: Bueno les es permanecer como yo  [...] Quiero que estén libres de preocupaciones. El soltero se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. Pero el casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer. Hay diferencia entre una mujer casada y una virgen. La mujer soltera se preocupa de las cosas del Señor, para ser santa en cuerpo y espíritu. Pero la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido. Y esto lo digo para su propio bien, no para ponerles una correa, sino para lo que es apropiado, y que sirvan al Señor sin distracciones" (1 Corintios 7:7–8, [ 18 ] 7:32–35). [ 19 ] Peter Brown y Bart D. Ehrman especulan que para los primeros cristianos el celibato tenía que ver con el "fin inminente de los tiempos" (1 Corintios 7:29–31). [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

Orígenes históricos

En los primeros años de la iglesia, el clero estaba compuesto mayoritariamente por hombres casados. CK Barrett señala 1 Corintios 9:5 como una clara indicación de que «los apóstoles, al igual que otros cristianos, tienen derecho a estar casados ​​(y muchos de ellos lo están)» y el derecho de que su esposa sea «sostenida por las comunidades en las que ellos [los apóstoles] trabajan». [ 23 ] Sin embargo, el propio Pablo era célibe en el momento de su ministerio, [ 24 ] [ 25 ] y no existe consenso sobre si la inclusión entre los requisitos para la candidatura al cargo de «supervisor» de ser «esposo de una sola mujer» [ 26 ] significaba que los cristianos célibes quedaban excluidos. [ 27 ] Según Jason Berry de The New York Times , «el requisito del celibato no es un dogma; es una ley eclesiástica que se adoptó en la Edad Media porque Roma temía que los hijos de los clérigos heredaran propiedades de la iglesia y crearan dinastías». [ 1 ]

Estudios de algunos eruditos católicos, como el ucraniano Roman Cholij [ 28 ] y Christian Cochini, [ 29 ] han defendido la teoría de que, en la práctica cristiana primitiva, se esperaba que los hombres casados ​​que se ordenaban sacerdotes —a menudo hombres mayores, «ancianos»— vivieran en completa continencia, absteniéndose permanentemente de relaciones sexuales con sus esposas. [ 30 ] [ 31 ] Cuando en una etapa posterior quedó claro que no todos se abstenían, la Iglesia occidental limitó la ordenación a hombres solteros y exigió un compromiso de celibato de por vida, mientras que las Iglesias orientales flexibilizaron la regla, de modo que las Iglesias ortodoxas orientales y católicas orientales ahora exigen a su clero casado que se abstenga de relaciones sexuales solo por un período limitado antes de celebrar la Eucaristía. La Iglesia del Oriente , que en el siglo V se separó de la Iglesia católica, decidió a finales de ese siglo abolir la regla de la continencia y permitir que los sacerdotes se casaran, pero reconoció que estaba abrogando una antigua tradición. La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , cuya separación, junto con la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , se produjo un poco más tarde, permite a los diáconos (que son ordenados cuando son niños) casarse después de la ordenación, pero no a los sacerdotes: cualquier futuro sacerdote que desee casarse debe hacerlo antes de ser ordenado sacerdote. La Iglesia Apostólica Armenia , que también pertenece a la Ortodoxia Oriental , si bien técnicamente prohíbe, como la Iglesia Ortodoxa Oriental , el matrimonio después de la ordenación al subdiaconado, generalmente ha dejado que esta regla caiga en desuso y permite a los diáconos casarse hasta el momento de su ordenación sacerdotal, continuando así con la exclusión tradicional del matrimonio para aquellos que son sacerdotes. [ 32 ] Esta teoría explicaría por qué todas las antiguas Iglesias cristianas tanto de Oriente como de Occidente, con la única excepción mencionada, excluyen el matrimonio después de la ordenación sacerdotal, y por qué todas reservan el episcopado (considerado una forma más plena de sacerdocio que el presbiterado) para el celibato.

Algunos eruditos católicos, como los jesuitas Peter Fink y George T. Dennis de la Universidad Católica de América, han argumentado que no se puede saber si los sacerdotes en el cristianismo primitivo practicaban la abstinencia sexual. Dennis afirma que «simplemente no hay evidencia clara de una tradición o práctica general, y mucho menos de una obligación, de celibato-continencia sacerdotal antes del comienzo del siglo IV». [ 33 ] Fink señala que un libro fundamental utilizado para respaldar los orígenes apostólicos del celibato sacerdotal «sigue siendo una obra de interpretación. Hay premisas subyacentes que parecen mantenerse firmes en este libro, pero que no resistirían tan fácilmente un escrutinio histórico». [ 34 ]

La evidencia textual más antigua de la prohibición del matrimonio con clérigos y del deber de los ya casados ​​de abstenerse de contacto sexual con sus esposas se encuentra en los decretos del siglo IV del Sínodo de Elvira y del posterior Concilio de Cartago (390) . Según algunos autores, esto presuponía una norma anterior, que se estaba infringiendo en la práctica: [ 35 ]

  • Sínodo de Elvira ( c. 305 )
    • (Canon 33): «Se ha decidido que el matrimonio quede totalmente prohibido a los obispos, sacerdotes y diáconos, o a todos los clérigos investidos en el ministerio, y que se mantengan alejados de sus esposas y no procreen hijos; quien haga esto será privado del honor del oficio clerical.»
  • Concilio de Cartago (390)
    • (Canon 3): «Es conveniente que los santos obispos y sacerdotes de Dios, así como los levitas, es decir, quienes están al servicio de los divinos sacramentos, observen perfecta continencia, para que puedan obtener con toda sencillez lo que piden a Dios; lo que enseñaron los apóstoles y lo que la antigüedad misma observó, esforcémonos también nosotros por conservarlo  [...] Nos complace a todos que obispo, sacerdote y diácono, guardianes de la pureza, se abstengan de las relaciones conyugales con sus esposas, para que quienes sirven en el altar puedan conservar una perfecta castidad.»

Entre las primeras declaraciones de la Iglesia sobre el tema de la continencia sexual y el celibato se encuentran las decretales Directa y Cum in unum del Papa Siricio ( c. 385 ), que afirmaban que la abstinencia sexual clerical era una práctica apostólica que debían seguir los ministros de la Iglesia.

Los escritos de San Ambrosio (fallecido en 397) también muestran que la exigencia de que los sacerdotes, casados ​​o célibes, fueran continentes era la norma establecida. A los clérigos casados ​​que, «en algunos lugares apartados», reclamaban, siguiendo el modelo del sacerdocio del Antiguo Testamento, el derecho a tener hijos, les recordaba que en tiempos del Antiguo Testamento incluso los laicos estaban obligados a observar la continencia los días previos a un sacrificio, y comentaba: «Si tal consideración se prestaba en lo que era solo una figura, ¡cuánto debería mostrarse en la realidad!» [ 36 ] Aún más severamente escribió: «(San Pablo) hablaba de quien tiene hijos, no de quien engendra hijos». [ 37 ]

Cristiandad medieval

Enseñanza en París, en una edición de las Grandes Crónicas de Francia de finales del siglo XIV : los estudiantes tonsurados se sientan en el suelo.

Más allá de que el celibato clerical funcionara como una disciplina espiritual, también era un garante de la independencia de la Iglesia y de su dimensión esencial como institución espiritual orientada hacia fines que trascienden la competencia y la autoridad de los gobernantes temporales. [ 38 ]

Durante la decadencia del Imperio Romano de Occidente , la autoridad romana en Europa occidental colapsó por completo. Sin embargo, la ciudad de Roma, bajo la guía de la Iglesia Católica, siguió siendo un centro de aprendizaje e hizo mucho por preservar la cultura romana clásica en Europa occidental. El legado clásico floreció a lo largo de la Edad Media tanto en el Oriente griego bizantino como en el Occidente latino. El filósofo Will Durant sostiene que ciertas características destacadas de la comunidad ideal de Platón eran discernibles en la organización, el dogma y la eficacia de la Iglesia medieval en Europa: [ 39 ]

El clero, como los guardianes de Platón, fue investido de autoridad... por su talento demostrado en los estudios y la administración eclesiástica, por su disposición a una vida de meditación y sencillez, y... por la influencia de sus parientes en los poderes del Estado y la Iglesia. En la segunda mitad del período en que gobernaron [a partir del año 800 d. C.], el clero estaba tan libre de preocupaciones familiares como incluso Platón podría haber deseado [para tales guardianes]... El celibato [clerical] formaba parte de la estructura psicológica del poder del clero; pues, por un lado, no estaban limitados por el egoísmo restrictivo de la familia, y por otro, su aparente superioridad sobre el llamado de la carne aumentaba el respeto que los pecadores laicos les profesaban... [ 39 ]

En su libro La clase dominante , Gaetano Mosca escribió sobre la Iglesia medieval y su estructura:

Aunque la Iglesia Católica siempre ha aspirado a una participación preponderante en el poder político, nunca ha podido monopolizarlo por completo, debido principalmente a dos características fundamentales de su estructura. El celibato ha sido generalmente un requisito para el clero y los monjes. Por lo tanto, nunca se han podido establecer verdaderas dinastías de abades y obispos. En segundo lugar, la vocación eclesiástica, por su propia naturaleza, nunca ha sido estrictamente compatible con el uso de armas. [ 40 ]

El celibato se volvió obligatorio para los sacerdotes de la Iglesia Latina recién en el siglo XI. [ 41 ] [ 42 ] Existe abundante documentación que indica que hasta el siglo XII muchos sacerdotes en Europa estaban casados ​​y que sus hijos a menudo seguían sus pasos, lo que dificultó la implementación de las reformas. [ 43 ] El último Papa casado fue Adriano II (r. 867–872), quien se casó con Estefanía , con quien tuvo una hija. [ 44 ]

período de reforma

El celibato como requisito para la ordenación al sacerdocio (en la Iglesia occidental) y al episcopado (tanto en Oriente como en Occidente) y la declaración de inválidos los matrimonios de los sacerdotes [ 45 ] (tanto en Oriente como en Occidente) fueron puntos importantes de desacuerdo durante la Reforma protestante , con los reformadores argumentando que estos requisitos eran contrarios a la enseñanza bíblica en 1 Timoteo 4:1–5 , Hebreos 13:4 y 1 Corintios 9:5 , e implicaban una degradación del matrimonio, y eran una razón de "muchas abominaciones" [ 46 ] [ 47 ] y de la conducta sexual inapropiada generalizada dentro del clero en el momento de la Reforma. [ 48 ] La visión doctrinal de los reformadores sobre este punto se reflejó en los matrimonios de Zwinglio en 1522, Lutero en 1525 y Calvino en 1539; En Inglaterra, Thomas Cranmer, casado, fue nombrado arzobispo de Canterbury en 1533. Ambas acciones —el matrimonio tras la ordenación sacerdotal y la consagración de un hombre casado como obispo— contravenían la arraigada tradición de la Iglesia tanto en Oriente como en Occidente. En la Iglesia de Suecia , una iglesia luterana , el voto de celibato clerical, junto con el voto de fidelidad a una casa madre y una vida de pobreza, era obligatorio para las diaconisas hasta la década de 1960; este voto de celibato se hizo opcional y, en la práctica actual, los diáconos y diaconisas de la Iglesia de Suecia pueden estar casados. [ 49 ]

El celibato en la Iglesia actual

Celibato de los diáconos

Siguiendo las recomendaciones del Concilio Vaticano II, la Iglesia Latina ahora admite a hombres casados ​​de edad madura a la ordenación como diáconos , para que permanezcan como tales de forma permanente y no como parte del proceso por el cual los aspirantes son diáconos temporales en su camino a la ordenación sacerdotal. [ 50 ] [ 51 ] El cambio se efectuó mediante el motu proprio Sacrum diaconatus ordinem del Papa Pablo VI del 18 de junio de 1967. [ 52 ] Un candidato a la ordenación al diaconado permanente debe haber alcanzado la edad de 25 años si es soltero o la de 35 años si está casado (o una edad mayor si la establece la Conferencia Episcopal ), y debe tener el consentimiento por escrito de su esposa. [ 53 ]

La ordenación incluso al diaconado constituye un impedimento para un matrimonio posterior (por ejemplo, si un hombre que ya estaba casado al momento de la ordenación al diaconado posteriormente enviuda), aunque se puede obtener una dispensa especial para volver a casarse en circunstancias atenuantes. [ 54 ]

Celibato de los sacerdotes

Debate sobre el celibato sacerdotal

Garry Wills , en su libro «El pecado papal: Estructuras de engaño» , argumentó que la imposición del celibato entre los sacerdotes católicos desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la Iglesia como una de las instituciones más influyentes del mundo. En su análisis sobre los orígenes de dicha política, Wills mencionó que la Iglesia se inspiró en los ascetas, monjes que se dedican a la meditación y a la abstención total de las riquezas y los placeres terrenales para mantener su pureza corporal y espiritual, tras constatar que sus esfuerzos iniciales por propagar la fe habían sido infructuosos. La razón de ser de esta estricta política radica en que ayuda significativamente a los sacerdotes a desempeñarse bien en sus funciones religiosas, al tiempo que siguen el ejemplo de Jesucristo. Además, el autor también mencionó que, si bien dicha política busca que los sacerdotes se centren más en sus deberes eclesiásticos, también permitió a la Iglesia controlar la riqueza acumulada por los clérigos a través de sus diversas actividades religiosas, contribuyendo así al creciente poder de la institución. [ 55 ]

La disciplina de la Iglesia Latina sigue siendo objeto de debate por diversas razones. [ 56 ]

En primer lugar, muchos creen que el celibato no era un requisito para los apóstoles. El mismo Pedro tuvo esposa en algún momento, cuya madre fue sanada por Jesús de una fiebre alta. [ 57 ] Y 1 Corintios 9:5 se interpreta comúnmente como que años después, Pedro y otros apóstoles fueron acompañados por sus esposas. Sin embargo, basándose especialmente en Lucas 18:28–30 , otros piensan que los apóstoles dejaron a sus esposas, y que las mujeres mencionadas en 1 Corintios como acompañantes de algunos apóstoles eran «mujeres santas que, de acuerdo con la costumbre judía, ministraban a sus maestros de sus bienes, como leemos que era la práctica incluso con nuestro Señor mismo». [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

En segundo lugar, este requisito excluye del sacerdocio a un gran número de hombres que, por lo demás, están cualificados; cualificaciones que, según los defensores del celibato, no deberían determinarse meramente por la hermenéutica humana, sino por la hermenéutica divina. Los partidarios del celibato clerical responden que Dios solo llama al sacerdocio a quienes son capaces. Quienes no son llamados al sacerdocio deberían buscar otros caminos en la vida, ya que allí podrán servir mejor a Dios. Por lo tanto, para los partidarios del celibato, nadie que sea llamado queda excluido.

En tercer lugar, algunos afirman que resistir el impulso sexual natural de esta manera es irrealista y perjudicial para una vida sana. Los escándalos sexuales entre sacerdotes, especialmente la homosexualidad y la pedofilia, según sus defensores, constituyen una transgresión de la disciplina de la Iglesia, no una consecuencia de ella, sobre todo porque solo un pequeño porcentaje de sacerdotes se ha visto involucrado.

En cuarto lugar, se dice que el celibato obligatorio aleja a los sacerdotes de esta experiencia de vida, comprometiendo su autoridad moral en la esfera pastoral, aunque sus defensores argumentan que la autoridad moral de la Iglesia se ve más bien reforzada por una vida de entrega total a imitación de Cristo, una aplicación práctica de la enseñanza del Concilio Vaticano II de que «el hombre no puede encontrarse plenamente a sí mismo sino mediante una entrega sincera de sí mismo». [ 61 ]

En 1970, nueve teólogos alemanes, entre ellos Joseph Ratzinger (el futuro Papa Benedicto XVI), firmaron una carta en la que pedían un nuevo debate sobre la ley del celibato, aunque se abstuvieron de pronunciarse sobre si la ley del celibato debía modificarse. [ 62 ]

En 2011, cientos de teólogos alemanes, austriacos y suizos (249 al 15 de febrero de 2011 [ 63 ] ) firmaron una carta pidiendo sacerdotes casados, así como mujeres en el ministerio de la Iglesia . [ 64 ]

Desde el Concilio Vaticano II

Durante y después del Concilio, el Magisterio de la Iglesia Católica ha reafirmado repetidamente el valor permanente de la disciplina del celibato clerical obligatorio en la Iglesia Latina . [ 65 ] El Papa Juan Pablo II escribió en 1992: [ 66 ]

Los padres sinodales expresaron clara y enérgicamente su pensamiento sobre este asunto en una importante propuesta que merece ser citada aquí íntegramente: «Sin interferir en modo alguno con la disciplina de las Iglesias orientales, el sínodo, convencido de que la castidad perfecta en el celibato sacerdotal es un carisma, recuerda a los sacerdotes que el celibato es un don inestimable de Dios para la Iglesia y tiene un valor profético para el mundo actual. Este sínodo reafirma con firmeza lo que exigen la Iglesia latina y algunos ritos orientales, es decir, que el sacerdocio se confiera solo a aquellos hombres que han recibido de Dios el don de la vocación a la castidad célibe (sin perjuicio de la tradición de algunas Iglesias orientales y casos particulares de clérigos casados ​​que se convierten al catolicismo, que se admiten como excepciones en la encíclica del Papa Pablo VI sobre el celibato sacerdotal, n.º 42). El sínodo no desea dejar ninguna duda en la mente de nadie respecto a la firme voluntad de la Iglesia de mantener la ley que exige el celibato perpetuo y libremente elegido para los candidatos presentes y futuros al sacerdocio. ordenación sacerdotal en el rito latino.

Añadió que la esencia «inmutable» de la ordenación «configura al sacerdote con Jesucristo, Cabeza y Esposo de la Iglesia». Así, afirmó, «la Iglesia, como Esposa de Jesucristo, desea ser amada por el sacerdote de la manera total y exclusiva en que Jesucristo, su Cabeza y Esposo, la amó».

Sin embargo, nunca ha habido duda de que se trata de una disciplina eclesiástica, como reconocieron explícitamente los Padres conciliares al afirmar que «no es un requisito de la naturaleza misma del sacerdocio». [ 67 ] El Papa Juan Pablo II retomó este tema cuando dijo en una audiencia pública el 17 de julio de 1993 que el celibato «no pertenece a la esencia del sacerdocio». [ 68 ] Continuó hablando de su idoneidad y congruencia con los requisitos de las órdenes sagradas, afirmando que la disciplina «entra en la lógica de la consagración [sacerdotal]». [ 69 ]

Sin embargo, algunos comentaristas han argumentado a favor de la posibilidad de que hombres casados ​​de probada seriedad y madurez ( viri probati , tomando una frase que aparece en la Primera Epístola de Clemente del siglo I en un contexto diferente) [ 70 ] pudieran ser ordenados a una forma localizada y modificada del sacerdocio. [ 71 ] El tema de los viri probati fue planteado por algunos participantes en las discusiones de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, celebrada en el Vaticano en octubre de 2005 sobre el tema de la Eucaristía, pero fue rechazado como solución a la insuficiencia de sacerdotes. [ 72 ]

Papa Francisco

El Papa Francisco compartió sus puntos de vista sobre el celibato y la posibilidad de un debate eclesial sobre el tema, cuando era Arzobispo de Buenos Aires, según consta en el libro Sobre el cielo y la tierra , un registro de conversaciones mantenidas con un rabino de Buenos Aires. [ 73 ] Comentó que el celibato «es una cuestión de disciplina, no de fe. Puede cambiar», pero añadió: «Por el momento, estoy a favor de mantener el celibato, con todos sus pros y sus contras, porque tenemos diez siglos de buenas experiencias en lugar de fracasos... La tradición tiene peso y validez». [ 74 ] Dijo que ahora la regla debe cumplirse estrictamente, y cualquier sacerdote que no pueda obedecerla «tiene que abandonar el ministerio». [ 74 ] El analista vaticano del National Catholic Reporter , el jesuita Thomas J. Reese , calificó de «notable» el uso que hizo Bergoglio del «lenguaje condicional» con respecto a la regla del celibato. [ 73 ] Dijo que frases como "por el momento" y "por ahora" "no son el tipo de calificaciones que normalmente se escuchan cuando los obispos y cardenales discuten sobre el celibato". [ 73 ]

En una conversación con el obispo Erwin Krautler sobre el celibato obligatorio el 4 de abril de 2014, el Papa también habló sobre un posible mecanismo para un cambio que comenzaría con las conferencias episcopales nacionales. Estas conferencias serían...

Busquemos y encontremos consenso sobre la reforma y luego presentemos nuestras sugerencias en Roma. ...El Papa explicó que no podía encargarse personalmente de todo desde Roma. Nosotros, los obispos locales, que mejor conocemos las necesidades de nuestros fieles, debemos ser valientes y hacer sugerencias concretas... Correspondía a los obispos hacer sugerencias, repitió el Papa. [ 75 ]

En 2018, Francisco demostró que quería que se discutiera el tema, comenzando por zonas remotas como la Amazonía , que tienen escasez de sacerdotes. [ 76 ]

En octubre de 2018, la conferencia episcopal católica belga apoyó a los sacerdotes casados. [ 77 ]

Diferentes obispos católicos alemanes como Ulrich Neymeyr ( Diócesis Católica Romana de Erfurt ), Reinhard Marx ( Arquidiócesis Católica Romana de Múnich y Freising ), [ 78 ] [ 79 ] Peter Kohlgraf ( Diócesis Católica Romana de Maguncia ), Helmut Dieser ( Diócesis Católica Romana de Aquisgrán ), [ 80 ] Franz Jung ( Diócesis Católica Romana de Würzburg ), [ 81 ] Franz-Josef Overbeck ( Diócesis Católica Romana de Essen ) [ 82 ] y Karl-Heinz Wiesemann ( Diócesis Católica Romana de Espira ) [ 83 ] apoyan las excepciones al celibato clerical para los sacerdotes. [ 84 ] [ 85 ] Asimismo, el obispo alemán Georg Bätzing ( Diócesis Católica Romana de Limburgo ) dijo que también debería haber sacerdotes casados ​​en la Iglesia Católica Romana. [ 86 ] La misma opinión fue expresada también por el obispo alemán Gerhard Feige ( Diócesis Católica Romana de Magdeburgo ) en febrero de 2019 [ 87 ] y el obispo alemán Heiner Wilmer ( Diócesis Católica Romana de Hildesheim ) en febrero de 2019. [ 88 ] [ 89 ] En marzo de 2019, el obispo alemán Stefan Oster ( Diócesis Católica Romana de Passau ) dijo que también puede haber sacerdotes casados ​​en la Iglesia Católica Romana. [ 90 ] En Lingen, los obispos católicos alemanes iniciaron un grupo de reforma bajo el liderazgo del obispo Felix Genn ( Diócesis Católica Romana de Münster ) para discutir una reforma del celibato clerical para los sacerdotes y si también se debería permitir a los sacerdotes casados. [ 91 ] En abril de 2019, el obispo austriaco Christoph Schönborn ( Arquidiócesis Católica Romana de Viena ) dijo que puede haber sacerdotes clericales célibes y también sacerdotes casados ​​en la Iglesia Católica Romana. [ 92 ] [ 93 ] En junio de 2019, el obispo alemán Franz-Josef Bode (La diócesis católica romana de Osnabrück afirmó que en la Iglesia católica romana puede haber sacerdotes célibes y también sacerdotes casados. En diciembre de 2019, el obispo alemán Heinrich Timmerevers también respondió que puede haber sacerdotes casados ​​en la Iglesia católica. [ 94 ]

En noviembre de 2019, el Sínodo Amazónico de Roma votó por 128 votos a favor y 41 en contra a favor de la ordenación de sacerdotes casados ​​en América Latina. [ 95 ] Tras el sínodo, el Papa Francisco rechazó la propuesta en su exhortación apostólica postsinodal Querida Amazonia. [ 96 ]

El 9 de marzo de 2023, nuevamente en Frankfurt am Main, en la Vía Sinodal , alrededor del 75 por ciento de los obispos católicos romanos alemanes apoyaron a los sacerdotes casados ​​y desean el celibato libre para los sacerdotes. [ 97 ]

En enero de 2024, el arzobispo maltés Charles Scicluna apoyó a los sacerdotes casados ​​en la Iglesia Católica Romana. [ 98 ]

En febrero de 2024, los obispos belgas elaboraron un documento para la sinodalidad, solicitando el celibato opcional y la ordenación "viri probati". [ 99 ] El reconocido médico indio Dr. Edmond Fernandes calificó el celibato como un "mal histórico" e instó a la Iglesia Católica a retirarse de inmediato. [ 100 ]

Excepciones a la regla del celibato sacerdotal

En ocasiones, el Papa concede excepciones a la regla del celibato para los sacerdotes de la Iglesia Latina cuando clérigos protestantes casados ​​se convierten al catolicismo. Así, anglicanos casados ​​han sido ordenados sacerdotes católicos en ordinariatos personales y mediante la Provisión Pastoral de los Estados Unidos . Dado que la regla del celibato es una ley eclesiástica y no una doctrina, en principio, el Papa puede modificarla en cualquier momento. Sin embargo, tanto el Papa Benedicto XVI como sus predecesores han manifestado claramente que consideraban improbable que la práctica tradicional cambiara. [ 101 ]

El padre Richard McBrien , una voz controvertida dentro de la Iglesia, argumentó que la existencia de estas excepciones, junto con una disminución en el número de sacerdotes en ministerio activo (según McBrien's North America [ 102 ] y en Europa [ 103 ] ) y los casos reportados de no observancia de la norma mantendrán el tema en el centro de atención. [ 104 ] Sin embargo, el número de sacerdotes en todo el mundo ha aumentado de aproximadamente 405.000 en 1995 a 415.000 en 2016, [ 102 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] revirtiendo la tendencia descendente anterior de aproximadamente 420.000 en 1970 a 403.000 en 1990. [ 102 ] [ 108 ]

Falta de cumplimiento

A pesar de la práctica histórica del celibato sacerdotal en la Iglesia Latina, a lo largo de los siglos ha habido sacerdotes católicos que han mantenido relaciones sexuales mediante la práctica del concubinato . [ 109 ]

Un ejemplo notable fue el del ex sacerdote de EWTN, Francis Mary Stone, quien también fue descubierto manteniendo en privado su condición de sacerdote tras violar su voto de celibato y tener un hijo con una empleada de EWTN mientras presentaba el programa de la cadena, Life on the Rock . [ 110 ] Tras hacerse públicas estas revelaciones, Stone fue inicialmente suspendido del ministerio público. [ 110 ] Posteriormente fue acusado de abusar sexualmente del hijo que tuvo con esta empleada, pero fue absuelto. En 2018, se informó que Stone seguía suspendido de su orden religiosa y que aún no se había reconocido su expulsión. [ 111 ]

El 18 de febrero de 2019, [ 112 ] el Vaticano reconoció que la política de celibato no siempre se ha aplicado. [ 5 ] [ 4 ] [ 3 ] Algunos clérigos católicos que violaron su voto de celibato también habían engendrado hijos. [ 4 ] [ 5 ] [ 3 ] También se reveló que, a lo largo de la historia, el Vaticano estableció secretamente reglas para proteger a los clérigos que habían violado la política de celibato, incluidos aquellos que habían engendrado hijos. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Algunas personas que fueron engendradas por clérigos católicos también se hicieron públicas. [ 4 ] [ 5 ] [ 3 ]

En una entrevista con Andrea Tornielli, editora de Vatican News, el 27 de febrero de 2019, el prefecto de la Congregación para el Clero, Beniamino Stella, reveló que su Congregación gestiona asuntos relacionados con sacerdotes que violan sus votos de celibato. [ 6 ] Respecto a la violación de la política de celibato, Stella declaró: «En tales casos, lamentablemente, hay obispos y superiores que piensan que, después de haber provisto económicamente para los hijos o después de haber trasladado al sacerdote, el clérigo podría continuar ejerciendo el ministerio». [ 6 ]

Algunos clérigos que violaron la política de celibato, que también prohíbe el matrimonio a los clérigos que no se convirtieron de confesiones protestantes como el luteranismo o el anglicanismo, mantuvieron su estatus clerical tras casarse en secreto con mujeres. Un ejemplo se dio en la Diócesis de Greensburg, Pensilvania , donde un sacerdote conservó su estatus clerical tras casarse con una joven a la que había embarazado. [ 113 ] En 2012, Kevin Lee, un sacerdote australiano, reveló que había mantenido su estatus clerical tras un año de matrimonio secreto y que los líderes de la iglesia estaban al tanto de su matrimonio, pero ignoraron la política de celibato. [ 114 ] [ 115 ] Ese mismo año, se reveló que el ex obispo auxiliar de Los Ángeles, Gabino Zavala, había engendrado en secreto dos hijos y mantenía una relación más que superficial con su madre, quien tuvo dos embarazos distintos, antes de renunciar a su cargo como obispo auxiliar y al clero católico. [ 116 ]

Iglesias católicas orientales

Sacerdote católico oriental de Rumania con su familia.

En general, las Iglesias católicas orientales permiten la ordenación de hombres casados ​​como sacerdotes. Sin embargo, el matrimonio debe ocurrir antes de la ordenación. Un sacerdote soltero al momento de la ordenación no puede casarse posteriormente y un sacerdote casado que sea viudo no puede volver a casarse. [ 117 ] Dentro de las tierras de la Iglesia greco-católica ucraniana , la Iglesia católica de rito oriental más grande, los hijos de los sacerdotes a menudo se convertían en sacerdotes y se casaban dentro de su grupo social, estableciendo una casta hereditaria muy unida . [ 118 ] En América del Norte, por las disposiciones del decreto Cum data fuerit de 1929, y por temor a que los sacerdotes casados ​​causaran escándalo entre los católicos de la Iglesia latina, los obispos católicos orientales fueron instruidos a ordenar solo a hombres solteros. Esta prohibición, que algunos obispos consideraron nula en diversas circunstancias o en ocasiones, o simplemente decidieron no aplicar, fue finalmente revocada por decreto de junio de 2014. [ 119 ] De manera similar, la Iglesia Maronita no exige votos de celibato a sus diáconos ni pastores; [ 120 ] sus monjes, sin embargo, son célibes, al igual que sus obispos, quienes normalmente son elegidos entre sacerdotes célibes y, a veces, entre los monasterios. El actual Patriarca de la Iglesia Maronita es originalmente un monje de la Orden Mariamita Maronita.

Un requisito para convertirse en obispo católico oriental es ser soltero o viudo. [ 121 ]

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

  • El celibato sacerdotal hoy —libro de Thomas McGovern
  • El celibato sacerdotal en la patrística y en la historia de la Iglesia —Roman Cholij
  • El celibato sacerdotal. ¿Institución eclesiástica o tradición apostólica? —Cesare Bonivento
  • Argumentos a favor del celibato clerical: su desarrollo histórico y fundamentos teológicos. Archivado el 13 de mayo de 2013 en Wayback Machine —Alfons Stickler
  • El celibato se remonta a los apóstoles —Padre Anthony Zimmerman, STD
  • La antigua tradición del celibato clerical —Mary R. Schneider (Ignatius Press)
  • El celibato en el Antiguo Testamento y la tradición judía —por el Hno. Anthony Opisso, MD
  • Francis habla, Scalfari transcribe, Brandmüller destroza —por Sandro Magister
  • "¿Por qué la Iglesia Católica insiste en el celibato?" por Rafael Domingo
  • Encíclica Sacerdotalis caelibatus —Papa Pablo VI
  • La importancia radical del don de la gracia del celibato sacerdotal —Congregación para el Clero