Virūpa

Virupa ( sánscrito : Virūpa ; tib. bi ru pa o bir wa pa, iluminado. ' feo ' ), también conocido como Virupaksa y Tutop Wangchuk , fue un mahasiddha y yogui indio de los siglos VIII al IX, y fuente de importantes ciclos de enseñanzas en el budismo Vajrayana . ^{[ 2 ]}

Virupa es especialmente conocido como la fuente del sistema Lamdré ( Camino-Fruto , sánscrito mārga - phala ) de la escuela Sakya , y por lo tanto se le considera el fundador indio de su linaje. ^{[ 3 ]} Los Versos Vajra , instrucciones esenciales sobre el tantra Hevajra , también se le atribuyen. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Fuentes tibetanas mencionan que Virupa nació en Tripura, en el este de la India, y estudió en el Somapura Mahavihara como monje, practicando tantra, en particular el Cakrasamvara . ^{[ 6 ]} Por otro lado, fuentes indias como el Navanathacaritramu afirman que nació en Maharashtra, cerca de la región de Konkan , en el seno de una pareja brahmán devota. ^{[ 7 ]} El historiador tibetano Taranatha también afirma que Virupa vivió en Maharashtra . ^{[ 3 ]}

Fuentes tibetanas afirman además que, tras años de práctica tántrica sin resultados, abandonó el tantra y arrojó su mala a un inodoro. Entonces tuvo una visión de la deidad Nairatmya —quien se convirtió en su deidad principal— y posteriormente recibió enseñanzas e iniciaciones de ella. ^{[ 8 ]} Finalmente, dejó el monasterio y viajó por toda la India enseñando tantra, realizando diversas proezas mágicas ( siddhis ) y «convirtiendo a no budistas (tirthikas), destruyendo sus imágenes y deteniendo sus rituales sangrientos». ^{[ 9 ]}

Según el indólogo James Mallinson , un texto llamado Amṛtasiddhi , que es el texto más antiguo conocido que enseña técnicas de Hatha yoga , se atribuye a Virupa. ^{[ 3 ]} También aparece como un mahasiddha en varios textos no budistas, especialmente en obras Nath ^{[ 3 ]} y obras Trika Śaiva como el Virūpākṣapañcāśikā . ^{[ 10 ]}

El monje budista Virubapa contribuyó con el tercer poema de la lista que se encuentra en el manuscrito Charyapada . Se afirma que floreció durante el reinado de Devapala , entre 810 y 850 d. C. Se supone que Virubapa nació en el período en que Devapala, el tercer rey de la dinastía Pala, prosperó. Devapala había logrado ejercer influencia en Bangla, la zona adyacente a su reino, Tripura; esto puso al monje Virubapa en estrecho contacto con el Sompura Mohavira en Paharpur, Bogura, en Bangladés. Por lo tanto, su contacto con las castas inferiores, como 'Surini', una mujer que se ganaba la vida elaborando y vendiendo vinos (p. 13) ^{[ 11 ]} , ha sido documentado. El poema relata:

Hay una vendedora de vino. Entra en dos casas. Fermenta vino con cortezas finas (de árboles) (líneas 1-2, pág. 35). ^{[ 11 ]}

Una traducción al inglés de un pasaje relevante más extenso:

Los budistas tántricos que revelaron las prácticas del Sahajayana a través de canciones en varios ragas tenían varias cosas en común: (a) aceptaban el Sahajayana, una forma reformada del budismo Mahayana ; (b) elegían la canción como forma de transmitir sus doctrinas; (c) usaban el cuerpo humano como la gran metáfora de la comunión con el deseo y el vacío; y (d) usaban varios ragas específicos . Estas coincidencias de temas y estructuras poéticas muestran que tenían de alguna manera una estrecha asociación entre sí —histórica, geográfica, temática y espiritualmente—, ya ​​que su camino de bodhi marga (adquisición del conocimiento) debía seguir una forma flexible de buscar al gurú , «Siddhacharya» ^{[ 12 ]} , o al guía que debían seguir los discípulos. Quizás este enfoque permitió a los compositores de canciones tener una conexión con generaciones de seguidores y líderes. 

El Dr. Muhammad Sahidullah también informa que Virubapa visitó durante un tiempo Paharpur Mohavira y se alojó allí para predicar la teoría del Sahajayana. Paharpur Mohavira tenía fama de ser la morada y el lugar de enseñanza de los monjes budistas durante la dinastía Pala . Este monasterio estaba situado en la región noroccidental de Bangladés y mantenía un estrecho contacto con los monjes budistas tibetanos . Virubapa tuvo un discípulo, Dombipa , quien también es el autor del decimocuarto canto, y  así  el  culto budista de la comunidad Sahajayana se extiende a través de las prácticas de correlaciones entre gurú y discípulo.

• Tilopa
• Naropa
• Mahasiddha
• Sakya

Tseten, Lama Migmar, El juego de Mahamudra: Enseñanzas espontáneas sobre los cantos místicos de Virupa , Wisdom Publications, 2021 ( ISBN) 978-1-61429-703-1)