Antropología visual

La antropología visual es un subcampo de la antropología social que se ocupa, en parte, del estudio y la producción de fotografía etnográfica , cine y, desde mediados de la década de 1990, nuevos medios . Más recientemente, ha sido utilizada por historiadores de la ciencia y la cultura visual. ^{[ 1 ]} Aunque a veces se la confunde erróneamente con el cine etnográfico , la antropología visual abarca mucho más, incluyendo el estudio antropológico de todas las representaciones visuales como la danza y otros tipos de performance, los museos y los archivos, todas las artes visuales y la producción y recepción de los medios de comunicación de masas . Las historias y los análisis de representaciones de muchas culturas forman parte de la antropología visual: los temas de investigación incluyen pinturas de arena , tatuajes, esculturas y relieves , pinturas rupestres , scrimshaw , joyería, jeroglíficos , pinturas y fotografías. También dentro del ámbito de este subcampo se encuentran los estudios de la visión humana, las propiedades de los medios, la relación entre forma y función visual y los usos aplicados y colaborativos de las representaciones visuales.

La antropología multimodal ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} describe el último giro en el subcampo, que considera cómo las tecnologías emergentes como la realidad virtual inmersiva , la realidad aumentada , las aplicaciones móviles, las redes sociales, los juegos junto con el cine, la fotografía y el arte están remodelando la investigación, la práctica y la enseñanza antropológicas.

Incluso antes del surgimiento de la antropología como disciplina académica en la década de 1880, los etnólogos utilizaban la fotografía como herramienta de investigación. ^{[ 5 ]} Antropólogos y no antropólogos llevaron a cabo gran parte de este trabajo con el espíritu de la etnografía de rescate o los intentos de registrar para la posteridad las formas de vida de sociedades que se suponían condenadas a la extinción (véase, por ejemplo, la fotografía de nativos americanos de Edward Curtis ). ^{[ 6 ]}

La historia del cine antropológico está entrelazada con la del cine documental y de no ficción, aunque la etnoficción puede considerarse un subgénero genuino del cine etnográfico . Algunas de las primeras películas sobre el otro etnográfico se realizaron con equipos Lumière ( Promenades des Éléphants à Phnom Penh , 1901). ^{[ 7 ]}

Robert Flaherty , probablemente más conocido por sus películas que documentan la vida de los pueblos árticos ( Nanook del Norte , 1922), se convirtió en cineasta en 1913 cuando su supervisor le sugirió que llevara una cámara y equipo en una expedición al norte. Flaherty se centró en las formas de vida "tradicionales" de los inuit , omitiendo, con pocas excepciones, los signos de modernidad entre los sujetos de sus películas (incluso hasta el punto de negarse a usar un rifle para ayudar a matar una morsa que sus informantes habían arponeado mientras los filmaba, según Barnouw; esta escena se incluyó en Nanook , donde sirvió como prueba de su cultura "prístina"). Este patrón persistiría en muchas películas etnográficas posteriores (véase, por ejemplo, Pájaros muertos de Robert Gardner ). Fotógrafos inuit como Peter Pitseolak citan a Flaherty como una motivación clave para iniciar una práctica fotográfica. Pitseolak conoció a Flaherty y se inspiró para documentar la vida cotidiana de los inuit desde su propia perspectiva, en un momento de inmenso cambio social e intrusión gubernamental en el norte de Canadá. ^{[ 8 ]}

En las décadas de 1940 y principios de 1950, antropólogos como Hortense Powdermaker , ^{[ 9 ]} Gregory Bateson , Margaret Mead ( Trance and Dance in Bali , 1952) y Mead y Rhoda Metraux , eds., ( The Study of Culture at a Distance , ^{[ 10 ]} 1953) estaban aplicando perspectivas antropológicas a los medios de comunicación de masas y la representación visual. Karl G. Heider señala en su edición revisada de Ethnographic Film (2006) que después de Bateson y Mead, la historia de la antropología visual se define por "las obras seminales de cuatro hombres que estuvieron activos durante la mayor parte de la segunda mitad del siglo XX: Jean Rouch , John Marshall , Robert Gardner y Tim Asch . Al centrarnos en estos cuatro, podemos ver la forma del cine etnográfico" (p.  15). Muchos, incluido Peter Loizos, ^{[ 11 ]} añadirían el nombre del cineasta/autor David MacDougall a este selecto grupo.

En 1966, el cineasta Sol Worth y el antropólogo John Adair enseñaron a un grupo de indígenas navajos en Arizona a filmar en 16 mm. La hipótesis era que las elecciones artísticas de los navajos reflejarían la «estructura perceptiva» de su cultura. ^{[ 12 ]} Los objetivos de este experimento eran principalmente etnográficos y teóricos. Sin embargo, décadas después, este trabajo ha inspirado diversas iniciativas antropológicas participativas y aplicadas —desde la fotovoz hasta las colecciones de museos virtuales— en las que se entregan cámaras a colaboradores locales como estrategia de empoderamiento. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

En Estados Unidos, la Antropología Visual encontró su primera acogida en un entorno académico en 1958 con la creación del Centro de Estudios Cinematográficos en el Museo Peabody de Arqueología y Etnología de Harvard . ^{[ 17 ]} En el Reino Unido, el Centro Granada de Antropología Visual de la Universidad de Manchester se estableció en 1987 para ofrecer formación en antropología y cine a estudiantes de maestría, máster y doctorado, cuyos graduados han producido más de 300 películas hasta la fecha. John Collier, Jr. escribió el primer libro de texto estándar en el campo en 1967, y muchos antropólogos visuales de la década de 1970 se basaron en semiólogos como Roland Barthes para obtener perspectivas críticas esenciales. Las contribuciones a la historia de la Antropología Visual incluyen las de Emilie de Brigard (1967), ^{[ 18 ]} Fadwa El Guindi (2004), ^{[ 19 ]} y Beate Engelbrecht, ed. (2007). ^{[ 20 ]} Una historia más reciente que entiende la antropología visual en un sentido más amplio, editada por Marcus Banks y Jay Ruby , es Made To Be Seen: Historical Perspectives on Visual Anthropology . ^{[ 21 ]} Dirigir la lente antropológica hacia la India proporciona una contrahistoria de la antropología visual (Khanduri 2014). ^{[ 22 ]} Más ampliamente, la antropología visual implica recientemente un llamado a hacer de la cultura visual un elemento central en la exploración de la experiencia social y política; a dar primacía a lo visual, en contra de un enfoque convencional en las ciencias sociales que trata lo visual como secundario a las fuentes escritas y el discurso (Pinney 2005; Kalantzis 2019). ^{[ 23 ]}

En la década de 2010, surgió un nuevo movimiento dentro de la antropología visual centrado en la creación de etnografías gráficas: obras antropológicas que combinan narrativas visuales con la investigación etnográfica tradicional. Este enfoque utiliza formatos de cómic y novela gráfica para comunicar conocimientos antropológicos, haciendo que el análisis cultural complejo sea más accesible a un público más amplio, al tiempo que explora nuevas formas de expresión académica. ^{[ 24 ]} La editorial University of Toronto Press lanzó la serie ethnoGRAPHIC en 2017, ^{[ 25 ]} comenzando con Lissa: A Story about Medical Promise, Friendship, and Revolution de Sherine Hamdy y Coleman Nye. ^{[ 26 ]} Otras obras notables en este campo emergente incluyen Forecasts: A Story of Weather and Finance at the Edge of Disaster (Schuster et al. 2023), ^{[ 27 ]} Drawing Coastlines: Climate Anxieties and the Visual Reinvention of Mumbai's Shore de V. Chitra (2024), ^{[ 28 ]} ambas demuestran cómo la antropología gráfica puede iluminar las complejas intersecciones entre el cambio climático, la gestión ambiental y la comprensión cultural a través de la narración visual que captura las experiencias vividas de las comunidades que se enfrentan a la incertidumbre ambiental. Este enfoque multimodal representa una expansión significativa del conjunto de herramientas metodológicas de la antropología visual, demostrando cómo el medio del cómic puede servir tanto como método de investigación como forma de representación etnográfica que captura aspectos de la experiencia cultural que la etnografía tradicional basada en texto podría no transmitir completamente. ^{[ 29 ]}

En la actualidad, la Sociedad de Antropología Visual (SVA, por sus siglas en inglés) representa este subcampo en los Estados Unidos como una sección de la Asociación Antropológica Americana (AAA, por sus siglas en inglés).

En Estados Unidos, las películas etnográficas se proyectan cada año en el Festival de Cine Margaret Mead, así como en el Festival Anual de Cine y Medios de la AAA. ^{[ 30 ]} En Europa, las películas etnográficas se proyectan en el Festival de Cine del Instituto Real de Antropología en el Reino Unido, el Festival de Cine Jean Rouch en Francia, Ethnocineca en Austria y Ethnofest en Grecia. Decenas de otros festivales internacionales se enumeran regularmente en el Boletín de la Asociación Nórdica de Cine Antropológico [NAFA] . ^{[ 31 ]}

Si bien los historiadores del arte están claramente interesados ​​en algunos de los mismos objetos y procesos, la antropología visual sitúa estos artefactos dentro de un contexto cultural holístico. Los arqueólogos, en particular, utilizan las fases del desarrollo visual para intentar comprender la expansión de los humanos y sus culturas a través de paisajes contiguos, así como en áreas más extensas. Hacia el año 10 000 a. C., un sistema de pictogramas bien desarrollados era utilizado por pueblos navegantes ^{[ 32 ]} y probablemente fue fundamental para el desarrollo de la navegación y la escritura, así como un medio para contar historias y representar obras de arte. Las primeras representaciones visuales a menudo muestran la figura femenina, con la aparición de vestimenta en el cuerpo femenino alrededor del año 28 000 a. C., lo que los arqueólogos ahora saben que corresponde con la invención del tejido en la antigua Europa. Este es un ejemplo de la naturaleza holística de la antropología visual: una figurilla que representa a una mujer con ropa diáfana no es simplemente un objeto de arte, sino una ventana a las costumbres de vestimenta de la época, la organización del hogar (dónde se encuentran), la transferencia de materiales (de dónde provenía la arcilla) y los procesos (cuándo se generalizó la cocción de la arcilla), cuándo comenzó el tejido, qué tipo de tejido se representa y qué otras evidencias existen sobre el tejido, y qué tipo de cambios culturales se estaban produciendo en otras áreas de la vida humana en ese momento.

La antropología visual, al centrarse en sus propios esfuerzos por crear y comprender las representaciones visuales, es capaz de establecer muchos principios y construir teorías sobre la representación visual humana en general.

• Etnoficción
• Película etnográfica
• Gregory Bateson
• Juan Collier Jr.
• Antropología multimodal
• Antropología Visual (revista)
• Sociología visual

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• Antropología visual en el espejo digital: Antropología visual asistida por ordenador , artículo de Michael D. Fischer y David Zeitlyn, ambos entonces de la Universidad de Kent en Canterbury.
• Las leyendas Asch y Myerhoff inspiran a una nueva generación de antropólogos visuales - artículo de Susan AndrewsArchivado el 26 de febrero de 2011 en Wayback Machine.
• Pink, Sarah. "Haciendo etnografía visual: imágenes, medios y representación". Sage, Londres, 2012.
• Banks, Marcus y Ruby, Jay. «Hecho para ser visto: Perspectivas sobre la historia de la antropología visual». University of Chicago Press, 2011.

Organizaciones

• Red de Antropología Visual de la Asociación Europea de Antropólogos Sociales
• Sociedad SVA de Antropología Visual
• Centro de Antropología Visual del Perú / Centro de Antropología Visual del Perú - CAVP

Publicaciones

• Revista de Antropología Visual
• Antropología Visual (revista)

Recursos

• VisualAnthropology.net
• SUPERPOSICIÓN: Laboratorio de Antropología Visual
• Archivo de Antropología Visual
• Películas de antropología visual y biblioteca de recursos educativos
• Instituto Real de Antropología, Cine Etnográfico
• Los Archivos Nacionales de Antropología y los Archivos Cinematográficos de Estudios Humanos recopilan y preservan materiales antropológicos históricos y contemporáneos que documentan las culturas del mundo y la historia de la antropología.
• Recursos audiovisuales (del sitio web del profesor Alessandro Duranti, departamento de antropología, UCLA)
• Películas de "antepasados" antropológicos y de otro tipo.
• Un quiosco de películas y sonidos en etnomusicología - Robert Garfias
• Recursos educativos documentales (Películas y cineastas de antropología visual)
• Documental "El mal visto". Interpretación sobre el mal de ojo desde la antropología visual.
  • Antropología visual (china)
• Artículos sobre trabajo de campo archivados el 11 de mayo de 2010 en Wayback Machine.
• La colección de los años de Ovahimba
• Antropología visual de Japón
• Artpologist, un proyecto artístico que utiliza el arte y la antropología.
• Terminalia Etnográfica : un colectivo curatorial y una serie de exposiciones.