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Esclavitud salarial

Protesta salarial del sindicato de panaderos, trabajadores de la alimentación y afines del Reino Unido en enero de 2016. La esclavitud salarial es un término que se utiliza para...

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Protesta salarial del sindicato de panaderos, trabajadores de la alimentación y afines del Reino Unido en enero de 2016.

La esclavitud salarial es un término que se utiliza para criticar la supuesta explotación laboral por parte de los dueños del capital . Como fenómeno, la esclavitud salarial puede definirse, en términos generales, como la dependencia excesiva de una o más personas respecto a los salarios , especialmente cuando la remuneración, la movilidad ascendente , la disponibilidad de empleos y las condiciones laborales se consideran insuficientes o deficientes. [ 1 ] [ 2 ]

El término es utilizado frecuentemente por los críticos del empleo basado en salarios para criticar la explotación laboral y la estratificación social , considerando la primera principalmente como un poder de negociación desigual entre el trabajo y el capital, particularmente cuando a los trabajadores se les pagan salarios comparativamente bajos, como en los talleres clandestinos , [ 3 ] y la segunda se describe como una falta de autogestión de los trabajadores , opciones laborales satisfactorias y ocio en una economía. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] La crítica de la estratificación social abarca una gama más amplia de opciones de empleo limitadas por las presiones de una sociedad jerárquica para realizar un trabajo que de otro modo no sería satisfactorio y que priva a los humanos de su "carácter de especie" [ 7 ] no solo bajo la amenaza de pobreza extrema y hambruna , sino también de estigma social y disminución de estatus . [ 8 ] [ 9 ] [ 4 ] Históricamente, muchas organizaciones y activistas socialistas han defendido la autogestión de los trabajadores o las cooperativas de trabajadores como posibles alternativas al trabajo asalariado. [ 5 ] [ 10 ]

Las similitudes entre el trabajo asalariado y la esclavitud fueron señaladas ya por Cicerón en la Antigua Roma, como en De Officiis . [ 11 ] Con el advenimiento de la Revolución Industrial , pensadores como Pierre-Joseph Proudhon y Karl Marx desarrollaron la comparación entre el trabajo asalariado y la esclavitud, y se dedicaron a la crítica del trabajo [ 12 ] [ 13 ] mientras que los luditas enfatizaron la deshumanización provocada por las máquinas. La introducción del trabajo asalariado en la Gran Bretaña del siglo XVIII encontró resistencia, dando origen a los principios del sindicalismo y el anarquismo . [ 14 ] [ 15 ] [ 10 ] [ 16 ]

Antes de la Guerra Civil estadounidense , los defensores sureños de la esclavitud de los afroamericanos recurrían al concepto de esclavitud salarial para comparar favorablemente la condición de sus esclavos con la de los trabajadores del Norte. [ 17 ] [ 18 ] Estados Unidos abolió la mayoría de las formas de esclavitud después de la Guerra Civil, pero los activistas sindicales encontraron útil la metáfora; según el historiador Lawrence Glickman , entre las décadas de 1870 y 1890, «abundaban las referencias en la prensa obrera, y es difícil encontrar un discurso de un líder sindical sin la frase». [ 19 ]

Historia

Emma Goldman denunció la esclavitud salarial diciendo: "La única diferencia es que ustedes son esclavos contratados en lugar de esclavos en bloque". [ 20 ]

La idea de que trabajar por un salario es similar a la esclavitud se remonta al mundo antiguo. [ 21 ] En la antigua Roma, Cicerón escribió que «el mismo salario que reciben [los trabajadores asalariados] es una prenda de su esclavitud». [ 11 ]

En 1763, el periodista francés Simon Linguet publicó una influyente descripción de la esclavitud asalariada: [ 13 ]

El esclavo era precioso para su amo por el dinero que le había costado  ... Valían al menos tanto como se podían vender en el mercado  ... Es la imposibilidad de vivir de otro modo lo que obliga a nuestros campesinos a labrar la tierra cuyos frutos no comerán y a nuestros albañiles a construir edificios en los que no vivirán  ... Es la necesidad lo que los obliga a arrodillarse ante el hombre rico para obtener de él permiso para enriquecerlo  ... ¿Qué ganancia efectiva [le ha traído] la supresión de la esclavitud  ? Es libre, dices. ¡Ah! Esa es su desgracia  ... Estos hombres  ... [tienen] el más terrible, el más imperioso de los amos, es decir, la necesidad.  ... Por lo tanto, deben encontrar a alguien que los contrate, o morir de hambre. ¿Es eso ser libre?

La idea de que el trabajo asalariado tiene similitudes sustanciales con la esclavitud fue defendida activamente a finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX por defensores de la esclavitud (sobre todo en los estados del sur de Estados Unidos) y por opositores al capitalismo (que también criticaban la esclavitud). [ 9 ] [ 22 ] Algunos defensores de la esclavitud, principalmente de los estados esclavistas del sur , argumentaban que los trabajadores del norte eran «libres solo de nombre: esclavos del trabajo interminable» y que sus esclavos estaban mejor. [ 23 ] [ 24 ] Esta afirmación ha sido parcialmente corroborada por algunos estudios modernos que indican que las condiciones materiales de los esclavos en el siglo XIX eran «mejores que las que solían tener los trabajadores urbanos libres de la época». [ 25 ] [ 26 ] En este período, Henry David Thoreau escribió que «[i]s difícil tener un capataz del sur; es peor tener uno del norte; pero lo peor de todo es cuando uno mismo es su propio capataz». [ 27 ]

Los abolicionistas en los Estados Unidos criticaron la analogía por considerarla espuria. [ 28 ] Argumentaron que los trabajadores asalariados "no eran ni agraviados ni oprimidos". [ 29 ] Abraham Lincoln y los republicanos argumentaron que la condición de los trabajadores asalariados era diferente de la esclavitud siempre que los trabajadores tuvieran la oportunidad de trabajar por sí mismos, logrando el autoempleo . [ 30 ] El abolicionista y ex esclavo Frederick Douglass declaró inicialmente "ahora soy mi propio amo" al aceptar un trabajo remunerado. [ 31 ] Sin embargo, más tarde concluyó que "la experiencia demuestra que puede haber una esclavitud salarial solo un poco menos irritante y aplastante en sus efectos que la esclavitud de bienes muebles, y que esta esclavitud salarial debe desaparecer con la otra". [ 32 ] [ 33 ] Douglass continuó hablando sobre estas condiciones como resultado del poder de negociación desigual entre la clase propietaria/capitalista y la clase no propietaria/trabajadora dentro de un mercado monetario obligatorio:

No se podría adoptar un artilugio más astuto y eficaz para defraudar a los trabajadores del sur que el que sustituye el pago de salarios por órdenes a los comerciantes. Tiene el mérito de aparentar honestidad, pero deja al trabajador completamente a merced del terrateniente y del comerciante. [ 34 ]

Trabajadores afroamericanos asalariados recogiendo algodón en una plantación en el Sur.

El trabajo por cuenta propia se volvió menos común a medida que la tradición artesanal desapareció lentamente a finales del siglo XIX. [ 5 ] En 1869, The New York Times describió el sistema de trabajo asalariado como "un sistema de esclavitud tan absoluto, si no tan degradante, como el que prevalecía últimamente en el Sur". [ 30 ] E. P. Thompson señala que para los trabajadores británicos de finales del siglo XVIII y principios del XIX, "la brecha de estatus entre un 'sirviente', un trabajador asalariado sujeto a las órdenes y la disciplina del amo, y un artesano, que podía 'ir y venir' a su antojo, era lo suficientemente grande como para que los hombres derramaran sangre antes que dejarse empujar de un lado a otro. Y, en el sistema de valores de la comunidad, aquellos que se resistían a la degradación estaban en lo cierto". [ 14 ] Un "miembro del Sindicato de Constructores" en la década de 1830 argumentó que los sindicatos "no solo se declararán en huelga por menos trabajo y más salarios, sino que finalmente abolirán los salarios, se convertirán en sus propios amos y trabajarán unos para otros; el trabajo y el capital ya no estarán separados, sino que estarán indisolublemente unidos en manos de los obreros y las obreras". [ 15 ] Esta perspectiva inspiró a la Gran Unión Nacional Consolidada de Oficios (Reino Unido) de 1834, que tenía el "doble propósito de los sindicatos sindicalistas: la protección de los trabajadores bajo el sistema existente y la formación de los núcleos de la sociedad futura" cuando los sindicatos "tomen el control de toda la industria del país". [ 10 ] William Lazonick , resumió:

Las investigaciones han demostrado que el «inglés de nacimiento libre» del siglo XVIII —incluso aquellos que, por fuerza de las circunstancias, tuvieron que someterse al trabajo agrícola asalariado— se resistieron tenazmente a entrar en el taller capitalista. [ 16 ]

El uso del término "esclavo asalariado" por parte de las organizaciones laborales puede tener su origen en las protestas laborales de las obreras de Lowell en 1836. [ 35 ] La imagen de la esclavitud salarial fue ampliamente utilizada por las organizaciones laborales a mediados del siglo XIX para protestar contra la falta de autogestión de los trabajadores. Sin embargo, fue gradualmente reemplazada por el término más neutral "trabajo asalariado" hacia finales del siglo XIX, a medida que las organizaciones laborales centraron su atención en el aumento de los salarios. [ 5 ] Karl Marx describió la sociedad capitalista como una que infringe la autonomía individual porque se basa en un concepto materialista y mercantilizado del cuerpo y su libertad (es decir, como algo que se vende, se alquila o se enajena en una sociedad de clases ). Según Friedrich Engels : [ 36 ] [ 37 ]

El esclavo es vendido de una vez por todas; el proletario debe venderse a sí mismo día y hora tras día. El esclavo individual, propiedad de un solo amo, tiene asegurada su existencia, por miserable que sea, gracias al interés de su amo. El proletario individual, propiedad, por así decirlo, de toda la burguesía que compra su fuerza de trabajo solo cuando alguien la necesita, no tiene una existencia segura.

Similitudes entre el trabajo asalariado y la esclavitud

Cómic de 1913 que compara las condiciones de los talleres clandestinos con la esclavitud [ 38 ]

Los críticos del trabajo asalariado han señalado varias similitudes entre el trabajo asalariado y la esclavitud:

  1. Dado que el esclavo es una propiedad, su valor para el dueño es, en cierto modo, mayor que el de un trabajador que puede renunciar, ser despedido o reemplazado. El dueño del esclavo ha realizado una mayor inversión en términos del dinero pagado por él. Por esta razón, en tiempos de recesión, los esclavos no podían ser despedidos como los trabajadores asalariados. Un "esclavo asalariado" también podía sufrir daños sin costo alguno (o con un costo menor). Los esclavos estadounidenses del siglo XIX habían mejorado su nivel de vida con respecto al siglo XVIII [ 25 ] y, según los historiadores Fogel y Engerman, los registros de las plantaciones muestran que los esclavos trabajaban menos, estaban mejor alimentados y solo eran azotados ocasionalmente; sus condiciones materiales en el siglo XIX eran "mejores que las que normalmente estaban disponibles para los trabajadores urbanos libres de la época". [ 26 ] Esto se debió en parte a las estrategias psicológicas de los esclavos bajo un sistema económico diferente al de la esclavitud asalariada capitalista. Según Mark Michael Smith, de la Sociedad de Historia Económica, «aunque intrusivo y opresivo, el paternalismo, la forma en que los amos lo empleaban y los métodos que los esclavos utilizaban para manipularlo, hicieron ineficaces los intentos de los esclavistas por instituir regímenes de trabajo capitalistas en sus plantaciones y, por lo tanto, permitieron a los esclavos forjarse cierto grado de autonomía». [ 39 ]
  2. A diferencia de un esclavo, un trabajador asalariado puede (salvo desempleo o falta de ofertas de trabajo) elegir entre empleadores, pero estos suelen constituir una minoría de los propietarios en la población para la que el trabajador debe trabajar, mientras que los intentos de ejercer control obrero sobre los negocios de los empleadores pueden considerarse un acto de robo o insubordinación y, por lo tanto, ser castigados con violencia, encarcelamiento u otras medidas legales y sociales. La elección más cruda para el trabajador asalariado es trabajar para un empleador, enfrentarse a la pobreza o el hambre, o recurrir al crimen. Si un esclavo se niega a trabajar, también existen diversos castigos, desde palizas hasta privación de alimentos; aunque los propietarios de esclavos, desde una perspectiva económica racional, practicaban el refuerzo positivo para obtener mejores resultados antes de perder su inversión matando a un esclavo costoso. [ 40 ] [ 41 ]
  3. Históricamente, la variedad de ocupaciones y posiciones sociales que ostentaban los esclavos ha sido casi tan amplia como la de las personas libres, lo que indica algunas similitudes entre la esclavitud y la esclavitud salarial. [ 42 ]
  4. Al igual que la esclavitud de bienes muebles, la esclavitud salarial no surge de una "naturaleza humana" inmutable, sino que representa una "respuesta específica a las condiciones materiales e históricas" que "reproducen a los habitantes, las relaciones sociales, las ideas y la forma social de la vida cotidiana". [ 43 ]
  5. Las similitudes se desdibujaron cuando los defensores del trabajo asalariado ganaron la Guerra Civil Estadounidense de 1861-1865, en la que compitieron por la legitimidad con los defensores de la esclavitud. Cada bando presentó una valoración excesivamente positiva de su propio sistema, al tiempo que denigraba al oponente. [ 8 ] [ 28 ] [ 29 ]

Según el filósofo anarcosindicalista estadounidense Noam Chomsky , los propios trabajadores notaron las similitudes entre la esclavitud de propiedad y la esclavitud asalariada. Chomsky señaló que las obreras de las fábricas de Lowell del siglo XIX, sin conocimiento aparente del marxismo o el anarquismo europeos , condenaron la «degradación y subordinación» del sistema industrial emergente y el «nuevo espíritu de la época: ganar riqueza, olvidándose de todo excepto de sí mismas», sosteniendo que «quienes trabajan en las fábricas deberían ser sus dueños». [ 44 ] [ 45 ] Expresaron sus preocupaciones en una canción de protesta durante su huelga de 1836: [ 46 ]

¡Oh! ¿No es una lástima que una chica tan bonita como yo sea enviada a la fábrica a languidecer y morir? ¡Oh! No puedo ser una esclava, no seré una esclava, pues amo tanto la libertad que no puedo ser una esclava.

Las defensas tanto del trabajo asalariado como de la esclavitud en la literatura han vinculado la sujeción del hombre al hombre con la sujeción del hombre a la naturaleza , argumentando que la jerarquía y las relaciones particulares de producción de un sistema social representan la naturaleza humana y no son más coercitivas que la realidad de la vida misma . Según esta narrativa, cualquier intento bien intencionado de cambiar fundamentalmente el statu quo es ingenuamente utópico y resultará en condiciones más opresivas. [ 47 ] Los jefes en ambos sistemas de larga duración argumentaron que sus respectivos sistemas crearon mucha riqueza y prosperidad . En cierto sentido, ambos crearon empleos, y su inversión implicó riesgo. Por ejemplo, los dueños de esclavos arriesgaban perder dinero al comprar esclavos que luego enfermaban o morían; mientras que los jefes arriesgaban perder dinero al contratar trabajadores (esclavos asalariados) para fabricar productos que no se vendían bien en el mercado. Marginalmente, tanto los esclavos como los asalariados pueden convertirse en jefes; a veces trabajando duro. La historia de "de la pobreza a la riqueza" ocasionalmente se cumple en el capitalismo; La historia de "esclavo a amo" se dio en lugares como el Brasil colonial, donde los esclavos podían comprar su libertad y convertirse en empresarios, trabajadores por cuenta propia o incluso en dueños de esclavos. [ 48 ] Por lo tanto, los críticos del concepto de esclavitud salarial no consideran la movilidad social , ni el arduo trabajo y el riesgo que esta pueda implicar, como un factor positivo. [ 49 ]

El antropólogo David Graeber ha señalado que, históricamente, los primeros contratos de trabajo asalariado que conocemos —ya sea en la antigua Grecia o Roma, o en las ciudades-estado malayas o suajilis del océano Índico— eran, de hecho, contratos para el alquiler de esclavos (normalmente, el propietario recibía una parte del dinero y los esclavos otra, con la que debían cubrir sus gastos de manutención). Según Graeber, tales acuerdos también eran bastante comunes en la esclavitud del Nuevo Mundo , tanto en Estados Unidos como en Brasil. CLR James (1901-1989) argumentó que la mayoría de las técnicas de organización humana empleadas con los trabajadores de las fábricas durante la Revolución Industrial se desarrollaron primero en las plantaciones de esclavos . [ 50 ] Trabajos posteriores «rastrean las innovaciones de la gestión moderna hasta la plantación de esclavos». [ 51 ]

Cambios en el uso del término

A finales del siglo XIX, tanto el uso del término "esclavitud asalariada" como su significado disminuyeron.

A finales del siglo XIX, la retórica laboral norteamericana viró hacia políticas consumistas y basadas en la economía, alejándose de su visión productivista radical anterior . Si bien las organizaciones laborales alguna vez se referían a la privación de derechos derivada del auge del capitalismo industrial como "esclavitud salarial", la expresión había caído en desuso hacia 1890, cuando dichas organizaciones adoptaron políticas pragmáticas y expresiones como "trabajo asalariado". [ 52 ] La política laboral productivista estadounidense enfatizaba el control de las condiciones de producción como garante de la libertad personal y la autosuficiencia. A medida que las fábricas comenzaron a incorporar artesanos a sus plantillas hacia 1880, la dependencia salarial reemplazó la libertad salarial como norma tanto para trabajadores calificados como no calificados y sindicalizados. [ 53 ]

Como señalan Hallgrimsdottir y Benoit:

La creciente centralización de la producción  , la disminución de los salarios  , la expansión  de la fuerza laboral  , la intensificación de la competencia y  la pérdida de competencia e independencia experimentada por la mano de obra calificada significaban que una crítica que calificaba todo trabajo asalariado como esclavitud y evitaba las demandas de concesiones salariales en favor de apoyar la creación de la república productivista (desviando los fondos de huelga hacia la financiación de  cooperativas, por ejemplo) era mucho menos convincente que una que identificaba las condiciones específicas de la esclavitud como los bajos salarios.

— Hallgrimsdottir y Benoit 2007 , págs. 1397, 1404, 1402 

En el uso más general del idioma inglés, la frase "esclavitud salarial" y sus variantes se hicieron más frecuentes en el siglo XX. [ 54 ]

Tratamiento en diversos sistemas económicos

Algunos pensadores anticapitalistas afirman que la élite mantiene la esclavitud salarial y una clase trabajadora dividida a través de su influencia sobre los medios de comunicación y la industria del entretenimiento, [ 55 ] [ 56 ] las instituciones educativas, leyes injustas, propaganda nacionalista y corporativa , presiones e incentivos para internalizar valores útiles a la estructura de poder, violencia estatal , miedo al desempleo y un legado histórico de explotación y acumulación/transferencia de ganancias bajo sistemas anteriores, que moldearon el desarrollo de la teoría económica.

Capitalismo

Los guardias de Pinkerton escoltan a los rompehuelgas en Buchtel, Ohio, 1884.
Tropas del Ejército Rojo atacan a los críticos socialistas libertarios de Kronstadt que, entre otras cosas, exigían que se autorizara la producción artesanal siempre que no utilizara mano de obra asalariada. [ 57 ]

El concepto de esclavitud salarial podría remontarse a figuras precapitalistas como Gerrard Winstanley, del movimiento radical cristiano de los Diggers en Inglaterra, quien escribió en su panfleto de 1649, La Nueva Ley de la Justicia , que «no habrá compra ni venta, ni ferias ni mercados, sino que toda la tierra será un tesoro común para todos» y «no habrá señor sobre los demás, sino que cada uno será señor de sí mismo». [ 58 ]

Aristóteles afirmó que «los ciudadanos no deben vivir una vida mecánica o mercantil (pues tal vida es innoble y enemiga de la virtud), ni tampoco aquellos que han de ser ciudadanos en el mejor estado deben ser labradores de la tierra (pues el ocio es necesario tanto para el desarrollo de la virtud como para la participación activa en la política)», [ 59 ] a menudo parafraseado como «todos los trabajos remunerados absorben y degradan la mente». [ 60 ] Cicerón escribió en el 44 a. C. que «vulgares son los medios de subsistencia de todos los trabajadores asalariados a quienes pagamos por mero trabajo manual, no por habilidad artística; pues en su caso el mismo salario que reciben es una prenda de su esclavitud». [ 11 ] Críticas algo similares también han sido expresadas por algunos defensores del liberalismo , como Silvio Gesell y Thomas Paine ; [ 61 ] Henry George , quien inspiró la filosofía económica conocida como georgismo ; [ 9 ] y la escuela de pensamiento distributista dentro de la Iglesia Católica .

Para Karl Marx y pensadores anarquistas como Mikhail Bakunin y Peter Kropotkin , la esclavitud salarial era una condición de clase impuesta debido a la existencia de la propiedad privada y el Estado . Esta situación de clase se basaba principalmente en:

  1. La existencia de bienes no destinados a un uso activo;
  2. La concentración de la propiedad en pocas manos;
  3. La falta de acceso directo de los trabajadores a los medios de producción y a los bienes de consumo; y
  4. La perpetuación de un ejército de reserva de trabajadores desempleados .

Y en segundo lugar, sobre:

  1. El despilfarro de los esfuerzos y recursos de los trabajadores en la producción de lujos inútiles;
  2. El desperdicio de bienes para que su precio se mantenga alto; y
  3. El despilfarro de todos aquellos que se sitúan entre el productor y el consumidor, tomando su parte en cada etapa sin contribuir realmente a la producción de bienes, es decir, el intermediario .

Fascismo

Las políticas económicas fascistas fueron más hostiles a los sindicatos independientes que las economías modernas de Europa o Estados Unidos. [ 62 ] El fascismo fue más ampliamente aceptado en las décadas de 1920 y 1930, y la inversión de empresas extranjeras (especialmente de Estados Unidos) en Alemania aumentó después de que los fascistas tomaran el poder. [ 63 ] [ 64 ]

Algunos críticos destacados, como Buenaventura Durruti , han percibido el fascismo como un arma de último recurso de los privilegiados para garantizar el mantenimiento de la esclavitud salarial:

Ningún gobierno lucha contra el fascismo para destruirlo. Cuando la burguesía ve que el poder se le escapa de las manos, recurre al fascismo para aferrarse a sus privilegios. [ 65 ]

Efectos psicológicos

Guillermo de Humboldt

Según Noam Chomsky , el análisis de las implicaciones psicológicas de la esclavitud salarial se remonta a la Ilustración . En su libro de 1791 , Los límites de la acción del Estado , el pensador liberal clásico Wilhelm von Humboldt explicó que «todo aquello que no surge de la libre elección del hombre, o que es solo el resultado de la instrucción y la guía, no entra en su propia naturaleza; no lo realiza con energías verdaderamente humanas, sino meramente con exactitud mecánica» y, por lo tanto, cuando el trabajador trabaja bajo control externo, «podemos admirar lo que hace, pero despreciamos lo que es». [ 66 ] Debido a que exploran la autoridad y la obediencia humanas, tanto el experimento de Milgram como el de Stanford han resultado útiles en el estudio psicológico de las relaciones laborales basadas en el salario. [ 67 ]

Problemas de identidad personal y estrés

Según las investigaciones, [ 68 ] el trabajo moderno proporciona a las personas un sentido de identidad personal y social que está vinculado a:

  1. El rol laboral específico, incluso si no es satisfactorio; y
  2. El papel social que conlleva, por ejemplo, el de ser el sustento de la familia, el de formar amistades, etc.

Por lo tanto, la pérdida del empleo implica la pérdida de esta identidad. [ 68 ]

Erich Fromm argumentó que si una persona se percibe a sí misma como aquello que posee, entonces cuando pierde (o incluso piensa en perder) lo que "posee" (por ejemplo, la buena apariencia o la mente aguda que le permiten vender su fuerza de trabajo por altos salarios), el miedo a la pérdida puede generar ansiedad y tendencias autoritarias, ya que su sentido de identidad se ve amenazado. En cambio, cuando el sentido de sí mismo se basa en lo que experimenta en un "estado del ser", con una consideración menos materialista de lo que alguna vez tuvo y perdió, o podría perder, entonces prevalecen tendencias menos autoritarias. En su opinión, el estado del ser florece en un lugar de trabajo y una economía gestionados por los trabajadores, mientras que la autopropiedad implica una noción materialista del yo, creada para racionalizar la falta de control de los trabajadores que permitiría dicho estado del ser. [ 69 ]

El periodista de investigación Robert Kuttner analizó el trabajo de los investigadores de salud pública Jeffrey Johnson y Ellen Hall sobre las condiciones laborales modernas y concluye que "estar en una situación de vida donde uno experimenta exigencias implacables por parte de otros, sobre las cuales se tiene relativamente poco control, implica un riesgo de mala salud, tanto física como mental". Bajo el trabajo asalariado, "una élite relativamente pequeña exige y obtiene empoderamiento, autorrealización, autonomía y otras satisfacciones laborales que compensan parcialmente las largas jornadas", mientras que "los datos epidemiológicos confirman que los trabajadores peor pagados y de menor estatus tienen más probabilidades de experimentar las formas de estrés más perjudiciales desde el punto de vista clínico, en parte porque tienen menos control sobre su trabajo". [ 70 ]

La esclavitud salarial y el sistema educativo que la precede «implican el poder que ostenta el líder. Sin poder, el líder es inepto. La posesión del poder conduce inevitablemente a la corrupción  ... a pesar de  ... las buenas intenciones  ... [Liderazgo significa] poder de iniciativa, este sentido de responsabilidad, el respeto propio que proviene de la hombría expresada, se les arrebata a los hombres y se consolida en el líder. La suma de su iniciativa, su responsabilidad, su respeto propio se convierte en suyo  ... [y] el orden y el sistema que mantiene se basa en la supresión de los hombres, de ser pensadores independientes a ser "los hombres"  ... En una palabra, se ve obligado a convertirse en un autócrata y un enemigo de la democracia». Para el «líder», tal marginación puede ser beneficiosa, pues un líder «no ve la necesidad de un alto nivel de inteligencia en la tropa, excepto para aplaudir sus acciones. De hecho, desde su punto de vista, tal inteligencia, al generar críticas y oposición, es un obstáculo y causa confusión». [ 71 ] La esclavitud salarial «implica la erosión de la personalidad humana  ... [porque] algunos hombres se someten a la voluntad de otros, despertando en ellos instintos que los predisponen a la crueldad y la indiferencia ante el sufrimiento de sus semejantes». [ 72 ]

Control psicológico

salarios más altos

En los debates del siglo XIX sobre las relaciones laborales, se asumía normalmente que la amenaza de hambruna obligaba a quienes carecían de propiedades a trabajar por un salario. Quienes defienden la idea de que las formas modernas de empleo constituyen esclavitud salarial, incluso cuando los trabajadores parecen tener diversas alternativas disponibles, han atribuido su perpetuación a una variedad de factores sociales que mantienen la hegemonía de la clase empresarial. [ 43 ] [ 73 ]

En un relato sobre las obreras de las fábricas de Lowell, Harriet Hanson Robinson escribió que se ofrecían salarios muy elevados para compensar la naturaleza degradante del trabajo:

Cuando se fundaron las fábricas de algodón de Lowell, la obrera era la mujer con la peor posición social.  Se la representaba como sometida a influencias que debían destruir su pureza y autoestima. A los ojos de su capataz, no era más que una bestia, una esclava, a la que golpear, pellizcar y maltratar. Para superar este prejuicio, se ofrecieron salarios tan altos a las mujeres, con el fin de incentivarlas a trabajar en las fábricas, a pesar del oprobio que aún pesaba sobre esta degradante ocupación. [ 74 ]

En su libro Mentes Disciplinadas , Jeff Schmidt señala que se confía en que los profesionales dirijan las organizaciones en beneficio de sus empleadores. Dado que los empleadores no pueden estar presentes para gestionar cada decisión, los profesionales reciben formación para "garantizar que cada detalle de su trabajo favorezca los intereses correctos, o perjudique los desfavorecidos", en ausencia de un control explícito.

El profesional resultante es un pensador obediente, una propiedad intelectual en la que los empleadores pueden confiar para experimentar, teorizar, innovar y crear de forma segura dentro de los límites de una ideología asignada. [ 75 ]

La teoría de Parecon (economía participativa) postula una clase social "entre el trabajo y el capital" de profesionales mejor remunerados como "médicos, abogados, ingenieros, gerentes y otros" que monopolizan el trabajo empoderador y constituyen una clase superior a los trabajadores asalariados que realizan principalmente "trabajo obediente y rutinario". [ 76 ]

Salarios más bajos

Los términos «empleado» o «trabajador» a menudo se han sustituido por «asociado» o «socio». Esto resalta la supuesta naturaleza voluntaria de la interacción, al tiempo que minimiza la condición subordinada del trabajador asalariado y la distinción de clases entre trabajador y jefe, enfatizada por los movimientos obreros. Los anuncios publicitarios, así como los de televisión, internet y prensa escrita, muestran sistemáticamente a trabajadores con bajos salarios sonriendo y con aspecto feliz. [ 77 ]

Las entrevistas de trabajo y otros datos sobre los requisitos para los trabajadores poco cualificados en los países desarrollados —en particular en el creciente sector servicios— indican que cuanto más dependen los trabajadores de salarios bajos y cuanto menos cualificado o deseable es su trabajo, más recurren los empleadores a la selección de trabajadores sin mejores opciones laborales y esperan que simulen una motivación no remunerada. [ 78 ] Esta selección y simulación no solo puede contribuir a la imagen positiva del empleador como alguien que ofrece empleos deseables, sino que también puede señalar la dependencia salarial al indicar la disposición del empleado a simular, lo que a su vez puede desalentar la insatisfacción normalmente asociada con el cambio de trabajo o la actividad sindical. [ 78 ]

Al mismo tiempo, los empleadores del sector servicios han justificado el empleo inestable y a tiempo parcial, así como los bajos salarios, restando importancia a los trabajos en el sector servicios para la vida de los trabajadores asalariados (por ejemplo, empleos temporales hasta encontrar algo mejor, trabajos de verano para estudiantes, etc.). [ 79 ] [ 80 ]

A principios del siglo XX, se idearon "métodos científicos para romper huelgas" [ 81 ] , empleando diversas tácticas que enfatizaban cómo las huelgas socavaban la "armonía" y el "americanismo". [ 82 ]

Autogestión de los trabajadores

Algunos activistas sociales que se oponen históricamente al sistema de mercado o al sistema de precios del trabajo asalariado han considerado el sindicalismo , las cooperativas de trabajadores , la autogestión obrera y el control obrero como posibles alternativas al sistema salarial actual. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 10 ]

Trabajo y gobierno

El filósofo estadounidense John Dewey creía que, hasta que el «feudalismo industrial» fuera reemplazado por la « democracia industrial », la política sería «la sombra que las grandes empresas proyectan sobre la sociedad». [ 83 ] Thomas Ferguson postuló en su teoría de la inversión sobre la competencia entre partidos que la naturaleza antidemocrática de las instituciones económicas bajo el capitalismo provoca que las elecciones se conviertan en ocasiones en que bloques de inversores se unen y compiten por controlar el Estado. [ 84 ]

Noam Chomsky ha argumentado que la teoría política tiende a desdibujar la función "élite" del gobierno:

La teoría política moderna subraya la creencia de Madison de que «en un gobierno justo y libre, los derechos tanto de la propiedad como de las personas deben ser protegidos eficazmente». Pero también en este caso conviene examinar la doctrina con mayor detenimiento. No existen derechos de propiedad, sino solo derechos sobre la propiedad, es decir, derechos de las personas con propiedad... En la democracia representativa, como en, por ejemplo, Estados Unidos o Gran Bretaña [...] existe un monopolio del poder centralizado en el Estado, y en segundo lugar —y esto es crucial— [...] la democracia representativa se limita a la esfera política y no invade de manera significativa la esfera económica [...] Es decir, mientras los individuos se vean obligados a alquilarse en el mercado a quienes estén dispuestos a contratarlos, mientras su papel en la producción sea simplemente el de herramientas auxiliares, entonces existen elementos notables de coerción y opresión que limitan enormemente el discurso sobre la democracia, si es que tienen algún sentido. [ 85 ]

En este sentido, Chomsky ha utilizado las teorías de Bakunin sobre un "instinto de libertad", [ 86 ] la historia militante de los movimientos obreros, el principio evolutivo de supervivencia de ayuda mutua de Kropotkin y las teorías de Marc Hauser que apoyan una facultad moral innata y universal, [ 87 ] para explicar la incompatibilidad de la opresión con ciertos aspectos de la naturaleza humana. [ 88 ] [ 89 ]

Influencia en la degradación ambiental

El profesor de filosofía de la Universidad de Loyola, John Clark, y el filósofo socialista libertario Murray Bookchin han criticado el sistema de trabajo asalariado por fomentar la destrucción ambiental, argumentando que una sociedad industrial autogestionada gestionaría mejor el medio ambiente. Al igual que otros anarquistas, [ 90 ] atribuyen gran parte de la contaminación de la Revolución Industrial a las relaciones económicas "jerárquicas" y "competitivas" que la acompañaron. [ 91 ]

contratos de trabajo

Algunos critican la esclavitud salarial por motivos estrictamente contractuales, por ejemplo, David Ellerman y Carole Pateman , quienes argumentan que el contrato de trabajo es una ficción jurídica, ya que trata a los seres humanos jurídicamente como meras herramientas o insumos, abdicando de la responsabilidad y la autodeterminación , que, según los críticos, son inalienables. Como señala Ellerman, «el empleado se transforma legalmente de socio corresponsable a ser solo un proveedor de insumos, sin compartir ninguna responsabilidad legal ni por las obligaciones de insumos [costos] ni por los productos [ingresos, ganancias] de la empresa del empleador». [ 92 ] Dichos contratos son inherentemente inválidos «ya que la persona sigue siendo de facto una persona adulta con plena capacidad, con solo el rol contractual de una no persona», puesto que es imposible transferir físicamente la autodeterminación. [ 93 ] Como argumenta Pateman:

El argumento contractualista es irrefutable siempre que se acepte que las capacidades pueden «adquirir» una relación externa con un individuo y ser tratadas como si fueran propiedad. Tratar las capacidades de esta manera implica aceptar que el «intercambio» entre empleador y trabajador es como cualquier otro intercambio de bienes materiales... La respuesta a la pregunta de cómo se puede externalizar la propiedad de la persona es que tal procedimiento no es posible. La fuerza de trabajo, las capacidades o los servicios no pueden separarse de la persona del trabajador como si fueran bienes. [ 94 ]

En una sociedad capitalista liberal moderna, el contrato de trabajo se hace cumplir, mientras que el contrato de esclavitud no; el primero se considera válido debido a su naturaleza consensual y no coercitiva, y el segundo se considera intrínsecamente inválido, sea consensual o no. El reconocido economista Paul Samuelson describió esta discrepancia:

Desde que se abolió la esclavitud, la ley prohíbe capitalizar la capacidad de generar ingresos humanos. Un hombre ni siquiera es libre de venderse a sí mismo; debe alquilarse a cambio de un salario. [ 95 ]

Algunos defensores del libertarismo de derecha , entre ellos el filósofo Robert Nozick , abordan esta inconsistencia en las sociedades modernas argumentando que una sociedad consistentemente libertaria permitiría y consideraría válidos los contratos de esclavitud consensuales/no coercitivos, rechazando la noción de derechos inalienables:

La pregunta comparable sobre un individuo es si un sistema libre le permitirá venderse a sí mismo como esclavo. Creo que sí. [ 96 ]

Otros economistas, entre ellos Murray Rothbard, admiten la posibilidad de la esclavitud por deudas , afirmando que un contrato laboral vitalicio puede romperse siempre que el esclavo pague los daños y perjuicios correspondientes:

Si A ha acordado trabajar de por vida para B a cambio de 10.000 gramos de oro, tendrá que devolver la cantidad proporcional de bienes si rescinde el acuerdo y deja de trabajar. [ 97 ]

Escuelas de economía

En la filosofía de la economía neoclásica dominante , el trabajo asalariado se considera la venta voluntaria del propio tiempo y esfuerzo , al igual que un carpintero vende una silla o un agricultor vende trigo. No se considera una relación antagónica ni abusiva y no conlleva implicaciones morales particulares. [ 98 ]

La economía austriaca sostiene que una persona no es "libre" a menos que pueda vender su fuerza de trabajo, ya que de lo contrario no tiene autopropiedad y será propiedad de un "tercero" de individuos. [ 99 ]

La economía poskeynesiana percibe la esclavitud salarial como resultado de la desigualdad en el poder de negociación entre el trabajo y el capital, que existe cuando la economía no "permite que el trabajo se organice y forme una fuerza compensatoria fuerte". [ 100 ]

Las dos principales formas de economía socialista perciben la esclavitud salarial de manera diferente:

  1. El socialismo libertario lo considera una falta de autogestión obrera en el contexto de la sustitución del control estatal y capitalista por la descentralización política y económica y la confederación .
  2. Los socialistas de Estado lo consideran una injusticia perpetrada por los capitalistas y que se resuelve mediante la nacionalización y la propiedad social de los medios de producción .

Crítica

Algunos abolicionistas en Estados Unidos consideraban errónea la analogía entre los trabajadores asalariados y los esclavos asalariados. [ 101 ] Creían que los trabajadores asalariados "no eran ni agraviados ni oprimidos". [ 102 ] El abolicionista y exesclavo Frederick Douglass declaró "Ahora soy mi propio amo" cuando aceptó un trabajo remunerado. [ 31 ] Más adelante, concluyó que "la experiencia demuestra que puede haber una esclavitud salarial solo un poco menos irritante y aplastante en sus efectos que la esclavitud de bienes muebles, y que esta esclavitud salarial debe desaparecer junto con la otra". [ 103 ] Sin embargo, Abraham Lincoln y los republicanos "no cuestionaron la idea de que quienes pasan toda su vida como trabajadores asalariados fueran comparables a los esclavos", aunque argumentaron que la condición era diferente, siempre y cuando los trabajadores tuvieran la oportunidad de trabajar por cuenta propia en el futuro, logrando el autoempleo . [ 104 ]

Algunos defensores del capitalismo de libre mercado, entre ellos el filósofo Robert Nozick , han afirmado que los derechos inalienables pueden renunciarse si se hace voluntariamente, diciendo: «La cuestión comparable sobre un individuo es si un sistema libre le permitirá venderse a sí mismo como esclavo. Creo que sí». [ 105 ]

Otros, como el economista anarcocapitalista Walter Block, van más allá y sostienen que todos los derechos son, de hecho, enajenables, afirmando que la esclavitud voluntaria y, por extensión, la esclavitud salarial son legítimas. [ 106 ]

Véase también

Notas a pie de página

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Bibliografía