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Ojo de Ra

El wedjat derecho -ojo, que simboliza el Ojo de Ra El Ojo de Ra puede equipararse con el disco solar, con las cobras enroscadas alrededor del disco y con las coronas blancas y r...

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El wedjat derecho -ojo, que simboliza el Ojo de Ra
El Ojo de Ra puede equipararse con el disco solar, con las cobras enroscadas alrededor del disco y con las coronas blancas y rojas del Alto y Bajo Egipto .

El Ojo de Ra o Ojo de Re , generalmente representado como disco solar o wedjat -ojo derecho (junto con el Ojo de Horus , wedjat -ojo izquierdo), es una entidad de la mitología egipcia antigua que funciona como una extensión del poder del dios solar Ra , equiparado con el disco solar, pero a menudo se comporta como una diosa independiente , una contraparte femenina de Ra y una fuerza violenta que somete a sus enemigos. Esta diosa, también conocida con el teónimo Wedjat , puede equipararse con varias deidades particulares, incluyendo a Hathor , Sekhmet , Bastet , Raet-Tawy , Menhit , Tefnut y Mut . La diosa del ojo actúa como madre, hermana, consorte e hija del dios solar. Es su compañera en el ciclo creativo en el que él engendra la forma renovada de sí mismo que nace al amanecer. El aspecto violento del ojo defiende a Ra contra los agentes del desorden que amenazan su reinado. Este aspecto peligroso de la diosa del ojo suele representarse con una leona o con el ureo , o cobra, símbolo de protección y autoridad real. La furia devastadora y los desmanes de la diosa del ojo, así como los esfuerzos de los dioses por apaciguarla, constituyen un motivo recurrente en la mitología egipcia.

El Ojo de Ra estaba presente en muchos ámbitos de la religión del antiguo Egipto , incluyendo los cultos a las numerosas diosas asociadas a él. Su poder vivificante se celebraba en los rituales de los templos , y su aspecto peligroso se invocaba para la protección del faraón , de los lugares sagrados y de la gente común y sus hogares.

Orígenes

Los egipcios a menudo se referían al sol y a la luna como los "ojos" de dioses particulares . El ojo derecho de Ra - Horus (fusionado en el dios Ra-Horakhty ), por ejemplo, se equiparaba con el sol, y su ojo izquierdo con la luna. En ocasiones, los egipcios llamaban al ojo lunar el " Ojo de Horus " y al ojo solar el "Ojo de Ra", siendo Ra el dios solar preeminente en la antigua religión egipcia . [ 1 ] Ambos ojos estaban representados por el símbolo wedjat , un ojo humano estilizado con las marcas faciales del halcón que simbolizaba a Horus. [ 2 ] El egiptólogo Richard H. Wilkinson cree que los dos Ojos de Horus se distinguieron gradualmente como el Ojo lunar de Horus y el Ojo solar de Ra; [ 3 ] sin embargo, Rolf Krauss argumenta que ningún texto equipara los Ojos de Horus con el sol y la luna hasta finales de la historia egipcia, por lo que el Ojo de Horus debió tener originalmente algún otro significado. [ 4 ]

Debido a que muchos conceptos en la creencia egipcia son fluidos, los roles de los dos ojos frecuentemente se superponían. [ 1 ] Una de esas áreas de superposición es que, en el mito, tanto Horus como Ra pierden sus respectivos ojos. Katja Goebs argumenta que los mitos que rodean a los dos ojos se basan en el mismo mitotema , o elemento central de un mito, y que "en lugar de postular un único mito original de un cuerpo cósmico, que luego se fusionó con otros, podría ser más fructífero pensar en términos de un mito (flexible) basado en la relación estructural de un Objeto que está ausente o ubicado lejos de su dueño". [ 5 ] Los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo ( c. 2686-2181 a. C.), una de las fuentes más antiguas del mito egipcio , mencionan tanto el Ojo de Horus [ 6 ] como el Ojo de Ra. [ 7 ]

Roles

Solar

Ra adornado con el disco solar, procedente de la tumba de Nefertari ,  siglo XIII  a. C.

El emblema solar amarillo o rojo en forma de disco en el arte egipcio representa el Ojo de Ra. Debido a la gran importancia del sol en la religión egipcia, este emblema es uno de los símbolos religiosos más comunes en todo el arte egipcio. [ 8 ] Aunque los egiptólogos suelen llamar a este emblema "disco solar", su forma convexa en la escultura en relieve egipcia sugiere que los egipcios pudieron haberlo imaginado como una esfera. [ 9 ] El emblema aparece a menudo sobre las cabezas de deidades asociadas al sol, incluido el propio Ra, para indicar su vínculo con el sol. El disco incluso podría considerarse la forma física de Ra. [ 8 ] En otras ocasiones, el dios sol, en diversas formas, se representa dentro de la forma del disco, como si estuviera encerrado en él. [ 10 ] Los egipcios a menudo describían el movimiento del sol a través del cielo como el movimiento de una barca que transportaba a Ra y su séquito de otros dioses, y el disco solar puede equipararse con esta barca solar o representarse conteniéndola en su interior. [ 9 ] El disco a menudo es llamado la "hija" de Ra en los textos egipcios. [ 1 ]

Al igual que el sol, el Ojo de Ra es una fuente de calor y luz, y se asocia con el fuego y las llamas. También se le equipara con la luz roja que aparece antes del amanecer y con la estrella de la mañana que precede y anuncia la llegada del sol. [ 11 ]

Procreador

Los ojos de las deidades egipcias, si bien son aspectos del poder de los dioses que los poseen, pueden comportarse como seres independientes en la mitología , posiblemente porque la palabra para "ojo" en egipcio , jrt , se asemeja a otra palabra que significa "hacer" o "actuar". La presencia del sufijo femenino -t en jrt podría explicar por qué se consideraba que estos ojos independientes eran femeninos. El Ojo de Ra, en particular, está profundamente involucrado en las acciones creativas del dios sol. [ 12 ]

En la mitología egipcia, la salida del sol del horizonte cada mañana se asemeja al nacimiento de Ra, un evento que lo revitaliza a él y al orden del cosmos. Ra emerge del cuerpo de una diosa que representa el cielo, generalmente Nut . Las representaciones del sol naciente a menudo muestran a Ra como un niño contenido dentro del disco solar. En este contexto, la egiptóloga Lana Troy sugiere que el disco podría representar el útero del que nace o la placenta que emerge con él. El Ojo de Ra también puede adoptar la forma de una diosa, que, según Troy, es tanto la madre que da a luz a Ra como una hermana que nace junto a él como una placenta. A veces se decía que Ra entraba en el cuerpo de la diosa del cielo al atardecer, fecundándola y preparando el escenario para su renacimiento al amanecer. En consecuencia, el ojo, como útero y madre de la forma infantil de Ra, es también la consorte del Ra adulto. El Ra adulto, a su vez, es el padre del ojo que nace al amanecer. El ojo es, por lo tanto, la contraparte femenina del poder creativo masculino de Ra, parte de una tendencia egipcia más amplia a expresar la creación y la renovación a través de la metáfora de la reproducción sexual. Ra engendra a su hija, el ojo, quien a su vez lo engendra a él, su hijo, en un ciclo de regeneración constante. [ 13 ]

Ra no es único en esta relación con el ojo. Otros dioses solares pueden interactuar de manera similar con las numerosas diosas asociadas con el ojo. Hathor , diosa del cielo, el sol y la fertilidad, a menudo es llamada el Ojo de Ra, y también tiene una relación con Horus, quien también tiene conexiones solares, similar a la relación entre Ra y su ojo. [ 14 ] El ojo también puede actuar como una extensión y compañero de Atum , un dios creador estrechamente asociado con Ra. A veces, este ojo es llamado el Ojo de Atum, aunque en otras ocasiones el Ojo de Ra y el Ojo de Atum se consideran distintos, y el ojo de Ra se equipara con el sol y el ojo de Atum con la luna. [ 15 ]

El ureo en el tocado real de Amenemope

Un mito sobre el ojo, conocido por alusiones en los Textos de los Ataúdes del Reino Medio ( c. 2055-1650 a. C.) y un relato más completo en el Papiro Bremner-Rhind del Período Tardío (664-332 a. C.), demuestra la estrecha conexión del ojo con Ra y Atum y su capacidad para actuar de forma independiente. El mito tiene lugar antes de la creación del mundo , cuando el creador solar —Ra o Atum— está solo. Shu y Tefnut , los hijos de este dios creador, se han alejado de él en las aguas de Nu , el caos que existe antes de la creación según la creencia egipcia, por lo que él envía su ojo a buscarlos. El ojo regresa con Shu y Tefnut, pero se enfurece al ver que el creador ha desarrollado un nuevo ojo que ha ocupado su lugar. El dios creador la apacigua otorgándole una posición exaltada en su frente en forma de ureo , la cobra emblemática que aparece con frecuencia en el arte egipcio, particularmente en las coronas reales. La equiparación del ojo con el ureo y la corona subraya el papel del ojo como compañero de Ra y del faraón , con quien Ra está vinculado. Tras el regreso de Shu y Tefnut, se dice que el dios creador derramó lágrimas, aunque no está claro si fueron provocadas por la felicidad ante el regreso de sus hijos o por la angustia ante la ira del ojo. Estas lágrimas dan origen a los primeros humanos. En una variante de la historia, es el ojo el que llora, por lo que el ojo es el progenitor de la humanidad. [ 16 ]

Las lágrimas del Ojo de Ra forman parte de una conexión más general entre el ojo y la humedad. Además de representar la estrella de la mañana, el ojo también puede equipararse con la estrella Sothis ( Sirio ). Cada verano, al comienzo del año egipcio , la salida helíaca de Sothis , en la que la estrella se elevaba sobre el horizonte justo antes del sol, anunciaba el inicio de la crecida del Nilo , que regaba y fertilizaba las tierras de cultivo de Egipto. Por lo tanto, el Ojo de Ra precede y representa las aguas de la inundación que restauran la fertilidad de todo Egipto. [ 17 ] [ 18 ]

Agresivo y protector

El Ojo de Ra también representa el aspecto destructivo del poder de Ra: el calor del sol , que en Egipto puede ser tan intenso que los egipcios a veces lo comparaban con flechas lanzadas por un dios para destruir a los malhechores. El ureo es un símbolo lógico de este poder peligroso. En el arte, la imagen del disco solar a menudo incorpora uno o dos ureos enroscados a su alrededor. El ureo solar representa el ojo como una fuerza peligrosa que rodea al dios sol y lo protege de sus enemigos, escupiendo llamas como veneno. [ 19 ] A veces se dice que cuatro ureos rodean la barca de Ra. Llamados colectivamente "Hathor de las Cuatro Caras", representan la vigilancia del ojo en todas direcciones. [ 20 ]

Los enemigos de Ra son las fuerzas del caos, que amenazan a maat , el orden cósmico que él crea. Incluyen tanto a humanos que siembran el desorden como a poderes cósmicos como Apep , la encarnación del caos, contra quien se dice que Ra y los dioses que lo acompañan en su barca combaten cada noche. [ 21 ] La mirada malévola del propio ojo de Apep es un arma poderosa contra Ra, y el ojo de Ra es uno de los pocos poderes que pueden contrarrestarla. Algunos pasajes poco claros en los Textos del Ataúd sugieren que se creía que Apep era capaz de herir o robar el Ojo de Ra a su amo durante el combate. [ 22 ] En otros textos, el aliento de fuego del ojo ayuda en la destrucción de Apep. [ 23 ] Esta función apotropaica del Ojo de Ra es otro punto de coincidencia con el Ojo de Horus, que también se creía que ahuyentaba el mal. [ 1 ]

La agresividad del ojo puede incluso extenderse a deidades que, a diferencia de Apep, no son consideradas malvadas. La evidencia en textos funerarios antiguos sugiere que, al amanecer, se creía que Ra engullía a la multitud de otros dioses, quienes en este caso se equiparan con las estrellas, que desaparecen al amanecer y reaparecen al atardecer. Al hacerlo, absorbe el poder de los dioses, renovando así su propia vitalidad, antes de escupirlos nuevamente al anochecer. Se dice que el ojo solar ayuda en este esfuerzo, sacrificando a los dioses para que Ra los coma. La luz roja del amanecer, por lo tanto, simboliza la sangre producida por este sacrificio. [ 24 ]

En el mito llamado la Destrucción de la Humanidad, relatado en el Libro de la Vaca Celestial del Nuevo Reino ( c. 1550-1070 a. C.), Ra usa el ojo como arma contra los humanos que se han rebelado contra su autoridad. Envía al ojo —Hathor, en su agresiva manifestación como la diosa leona Sekhmet— para masacrarlos. Ella lo hace, pero después del primer día de su furia, Ra decide impedir que mate a toda la humanidad. Ordena que se tiña de rojo la cerveza y se derrame sobre la tierra. La diosa del ojo bebe la cerveza, confundiéndola con sangre, y en su estado de embriaguez regresa con Ra sin percatarse de sus víctimas. A través de su embriaguez ha vuelto a una forma inofensiva. [ 25 ] Nadine Guilhou sugiere que la furia del ojo alude al calor y las enfermedades generalizadas del verano egipcio, y en particular a los días epagomenales antes del año nuevo, que se consideraban de mala suerte. La cerveza roja podría entonces referirse al limo rojo que acompañó a la posterior inundación del Nilo, que se creía que pondría fin al período de desgracia. [ 26 ]

La naturaleza volátil del ojo solar puede dificultar su control incluso para su amo. En el mito de la "Diosa Distante" [ 27 ] , un motivo con varias variantes que podrían derivar de la historia del Libro de la Vaca Celestial [ 28 ] , la diosa del ojo se enfada con Ra y huye de él. En algunas versiones, la provocación de su ira parece ser su reemplazo por un nuevo ojo tras la búsqueda de Shu y Tefnut, pero en otras su rebelión parece tener lugar después de que el mundo esté completamente formado [ 27 ] . Sin el ojo solar, Ra es vulnerable a sus enemigos y carece de gran parte de su poder. La ausencia del ojo y el estado debilitado de Ra podrían ser una referencia mitológica a los eclipses solares [ 29 ] .

Mientras tanto, el ojo vaga por una tierra lejana: Nubia , Libia o Punt . [ 30 ] Toma la forma de un felino salvaje, tan peligroso e incontrolable como las fuerzas del caos que debe someter. Para restaurar el orden, uno de los dioses sale a buscarla. En una versión, conocida por alusiones dispersas, el dios guerrero Anhur busca el ojo, que toma la forma de la diosa Mehit , usando sus habilidades como cazador. En otros relatos, es Shu quien busca a Tefnut, quien en este caso representa el ojo en lugar de una deidad independiente. [ 31 ] Thot , quien a menudo sirve como mensajero y conciliador en el panteón egipcio , también puede buscar a la diosa errante. [ 32 ] Su papel en la recuperación del Ojo de Ra es paralelo a su papel en el mito de Osiris , en el que cura o devuelve el ojo perdido de Horus. [ 33 ] En un papiro del Período Tardío titulado " El mito del ojo del sol ", Thoth persuade al Ojo de Ra para que regrese mediante una combinación de discursos, seducción e historias entretenidas. Sus esfuerzos no siempre tienen éxito; en un momento dado, la diosa se enfurece tanto por las palabras de Thoth que se transforma de una gata relativamente benigna en una leona que escupe fuego, haciendo que Thoth salte. [ 34 ]

Cuando la diosa finalmente se apacigua, el dios que la rescata la escolta de regreso a Egipto. Su regreso marca el comienzo de la inundación y el año nuevo. [ 35 ] Joachim Friedrich Quack señala que cuando Sirio reaparece en el cielo, primero se ve rojizo antes de volverse blanco azulado, y sugiere que los egipcios conectaban este cambio de color con la pacificación de la diosa del ojo. [ 36 ] La deidad del ojo pacificada es una vez más una consorte procreativa para el dios sol, o, en algunas versiones de la historia, para el dios que la trae de regreso. Mehit se convierte en la consorte de Anhur, Tefnut se empareja con Shu, y la esposa de Thot es a veces Nehemtawy , una diosa menor asociada con esta forma pacificada del ojo. [ 37 ] En muchos casos, la diosa del ojo y su consorte engendran entonces un niño divino que se convierte en el nuevo dios sol. La transformación de la diosa de hostil a pacífica es un paso clave en la renovación del dios sol y la realeza que él representa. [ 38 ]

La naturaleza dual de la diosa del ojo muestra, como lo expresa Graves-Brown, que «los egipcios veían una doble naturaleza en lo femenino, que abarcaba tanto pasiones extremas de furia como de amor». [ 39 ] Esta misma visión de la feminidad se encuentra en textos que describen a mujeres humanas, como la Instrucción de Ankhsheshonq , que dice que la esposa de un hombre es como una gata cuando él puede mantenerla feliz y como una leona cuando no puede. [ 40 ] [ 41 ]

Manifestaciones

Sekhmet como una mujer con cabeza de leona, que lleva el disco solar y el ureo.

Las características del Ojo de Ra eran una parte importante de la concepción egipcia de la divinidad femenina en general, [ 42 ] y el ojo se equiparaba con muchas diosas, desde deidades muy prominentes como Hathor hasta otras oscuras como Mestjet, una diosa leona que aparece en una sola inscripción conocida. [ 43 ]

Los egipcios asociaban a muchos dioses con forma felina con el sol, y muchas deidades leonas, como Sekhmet, Menhit y Tefnut, se equiparaban con el ojo. Bastet era representada tanto como una gata doméstica como una leona, y con estas dos formas podía representar tanto los aspectos pacíficos como los violentos del ojo. [ 44 ] Otra diosa del ojo solar era Mut , la consorte del dios Amón , que estaba asociada con Ra. Mut fue llamada por primera vez el Ojo de Ra a finales del Imperio Nuevo, y los aspectos de su carácter relacionados con el ojo se hicieron cada vez más prominentes con el tiempo. [ 45 ] Mut también podía aparecer tanto en forma de leona como de gata. [ 46 ]

Asimismo, las diosas cobra a menudo representaban el Ojo de Ra. Entre ellas se encontraba Wadjet , una deidad tutelar del Bajo Egipto estrechamente asociada con las coronas reales y la protección del rey. [ 47 ] Otras diosas cobra asociadas con el ojo incluyen a la diosa de la fertilidad Renenutet , la diosa maga Weret-hekau y Meretseger , la protectora divina de los cementerios cercanos a la ciudad de Tebas . [ 48 ]

Las deidades asociadas con el ojo no se limitaban a formas felinas y de serpiente. La forma animal habitual de Hathor es una vaca, al igual que la de la diosa del ojo estrechamente vinculada Mehet-Weret . [ 49 ] Nekhbet , una diosa buitre, estaba estrechamente relacionada con Wadjet, el ojo y las coronas de Egipto. [ 50 ] Muchas diosas del ojo aparecen principalmente en forma humana, incluyendo a Neith , una deidad a veces guerrera que a veces se dice que es la madre del dios sol, [ 51 ] y Satet y Anuket , que estaban vinculadas con las cataratas del Nilo y la inundación. [ 52 ] Otras diosas de este tipo incluyen a Sothis , la forma deificada de la estrella del mismo nombre, y Maat, la personificación del orden cósmico, que estaba conectada con el ojo porque se decía que era hija de Ra. [ 53 ] Incluso Isis , que suele ser la compañera de Osiris en lugar de Ra, [ 54 ] o Astarté , una deidad de la fertilidad y la guerra que fue importada de Canaán en lugar de ser originaria de Egipto, podría equipararse con el ojo solar. [ 55 ]

Con frecuencia, dos diosas relacionadas con el ojo aparecen juntas, representando diferentes aspectos de este órgano. Estas deidades yuxtapuestas suelen representar los aspectos procreativos y agresivos del ojo, [ 29 ] como a veces ocurre con Hathor y Sekhmet. [ 56 ] Wadjet y Nekhbet pueden representar el Bajo y el Alto Egipto , respectivamente, junto con la Corona Roja y la Corona Blanca que simbolizan ambas tierras. De manera similar, Mut, cuyo principal centro de culto se encontraba en Tebas, a veces servía como contraparte del Alto Egipto de Sekhmet, venerada en Menfis, en el Bajo Egipto. [ 57 ]

Estas diosas y sus iconografías se mezclaban con frecuencia. Muchas combinaciones como Hathor-Tefnut, [ 58 ] Mut-Sekhmet, [ 50 ] y Bastet-Sothis aparecen en textos egipcios. [ 59 ] Wadjet a veces podía representarse con cabeza de león en lugar de cobra, Nekhbet podía adoptar la forma de cobra como contraparte de Wadjet, y muchas de estas diosas llevaban el disco solar en la cabeza, a veces con la adición de un ureo o los cuernos de vaca del tocado típico de Hathor. [ 60 ] A partir del Reino Medio, el jeroglífico del ureo podía usarse como logograma o determinante de la palabra "diosa" en cualquier contexto, porque prácticamente cualquier diosa podía vincularse con el complejo conjunto de atributos del ojo. [ 20 ]

Culto

El Ojo de Ra fue invocado en muchas áreas de la religión egipcia, [ 61 ] y su mitología se incorporó al culto de muchas de las diosas identificadas con él. [ 62 ]

La huida del ojo de Egipto y su regreso a Egipto fue una característica común del ritual del templo en los períodos ptolemaico y romano (305 a. C. – 390 d. C.), [ 62 ] cuando el año nuevo y la crecida del Nilo que lo acompañaba se celebraban como el regreso del ojo después de sus andanzas por tierras extranjeras. [ 63 ] Los egipcios construyeron santuarios a lo largo del río que contenían imágenes de animales y enanos regocijándose por la llegada de la diosa. [ 63 ] Los estudiosos no saben cuán desarrollados estaban el mito y los rituales correspondientes en épocas anteriores. Uno de los ejemplos más antiguos es el regreso de Mut a su templo natal en Tebas, que se celebraba allí anualmente ya en el Imperio Nuevo. [ 62 ] En el templo de Montu en Medamud , en un festival que puede remontarse a finales del Imperio Medio, fue la consorte de Montu, Raet-Tawy, quien fue equiparada con Hathor y el ojo de Ra. [ 64 ] El regreso de esta diosa del ojo, en forma fértil y portadora de humedad, preparó el escenario para su posterior matrimonio con Montu y el nacimiento de su hijo mitológico, [ 65 ] una forma de Horus. [ 66 ] El festival de año nuevo del templo celebró su regreso con bebida y baile, en paralelo al estado de embriaguez de la diosa después de su pacificación. [ 64 ] En otras ciudades, se veneraba a dos diosas como las formas beligerante y pacífica del ojo, como Ayet y Nehemtawy en Heracleópolis o Satet y Anuket en Asuán . [ 29 ]

En otro ritual del templo, el faraón jugaba un juego ceremonial en honor a las diosas oculares Hathor, Sekhmet o Tefnut, en el que golpeaba una pelota que simbolizaba el Ojo de Apep con un garrote hecho de un tipo de madera que, según se decía, había brotado del Ojo de Ra. El ritual representa la batalla del ojo de Ra contra su mayor enemigo. [ 67 ]

Friso de ureos que portan discos solares en la parte superior de un muro en el Templo Funerario de Hatshepsut.

El concepto del ojo solar como madre, consorte e hija de un dios se incorporó a la ideología real. Los faraones asumieron el papel de Ra, y sus consortes se asociaron con el ojo y las diosas se equipararon con él. Los discos solares y los ureos que se incorporaron a los tocados de las reinas durante el Imperio Nuevo reflejan este vínculo mitológico. Las sacerdotisas que actuaban como "esposas" ceremoniales de dioses específicos durante el Tercer Período Intermedio ( c. 1059-653 a. C.), como la Esposa del Dios Amón , tenían una relación similar con los dioses a los que servían. [ 68 ] Amenhotep III incluso dedicó un templo en Sedeinga , en Nubia, a su esposa, Tiye , como manifestación del Ojo de Ra, en paralelo al templo dedicado al propio Amenhotep en la cercana Soleb . [ 69 ]

La forma violenta del ojo también se invocaba en rituales y simbolismos religiosos como agente de protección. El ureo en los tocados reales y divinos alude al papel de las diosas del ojo como protectoras de dioses y reyes. [ 70 ] Por razones similares, los ureos aparecen en filas sobre santuarios y otras estructuras, rodeándolos y protegiéndolos simbólicamente contra poderes hostiles. Muchos rituales de templos invocaban a las diosas del ojo para defender el recinto del templo o a la deidad residente. A menudo, los textos de dichos rituales mencionan específicamente un conjunto de cuatro ureos defensivos. Estos ureos a veces se identifican con diversas combinaciones de diosas asociadas con el ojo, pero también pueden verse como manifestaciones de "Hathor de las Cuatro Caras", cuya protección de la barca solar se extiende en estos rituales a lugares específicos de la tierra. [ 71 ]

El Ojo de Ra también podía invocarse para defender a la gente común. Algunos amuletos apotropaicos con la forma del Ojo de Horus llevan la figura de una diosa en un lado. Es muy probable que estos amuletos sean una alusión a la conexión entre el Ojo de Horus y el Ojo de Ra, invocando su poder para la protección personal. [ 72 ] Además, ciertos hechizos mágicos del Nuevo Reino implican la colocación de uraei de arcilla alrededor de una casa o una habitación, invocando la protección del uraeus solar como en los rituales del templo. Estos uraei están destinados a alejar a los espíritus malignos y las pesadillas que se creía que causaban, u otros enemigos del ocupante de la casa. [ 73 ] El hechizo dice que los modelos tienen "fuego en sus bocas". Se han encontrado modelos como los de los hechizos en los restos de antiguas ciudades egipcias, y tienen cuencos delante de sus bocas donde se podía quemar combustible, aunque los ejemplos conocidos no muestran signos de combustión. [ 74 ] Ya sea literal o metafórico, el fuego en las bocas de las cobras, como las llamas escupidas por el Ojo de Ra, tenía como propósito disipar la oscuridad nocturna y quemar a los seres peligrosos que se mueven en ella. [ 75 ]

La importancia del ojo se extiende también al más allá. Los textos funerarios egipcios asocian las almas de los difuntos con Ra en sus viajes nocturnos a través del Duat , el reino de los muertos, y con su renacimiento al amanecer. En estos textos, el ojo y sus diversas manifestaciones aparecen con frecuencia, protegiendo y dando vida al difunto como lo hacen con Ra. [ 76 ] Un conjuro en los Textos de los Ataúdes afirma que Bastet, como el ojo, ilumina el Duat como una antorcha, permitiendo al difunto atravesar sus profundidades a salvo. [ 77 ]

Referencias

Citas

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Obras citadas

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Lecturas adicionales

  • de Cenival, Françoise (1988). Le Mythe de l'oeil du soleil (en francés). Sommerhausen. ISBN 3-924151-02-4.
  • Hornung, Erik (1997). Der ägyptische Mythos von der Himmelskuh, 2ª ed. (en alemán). Vandehoeck y Ruprecht. ISBN 3-525-53737-9.
  • Otto, Eberhard (1975). "Augensación". En Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (eds.). Lexikon der Ägyptologie, Banda 1 (en alemán). Harrassowitz. ISBN 978-3-447-01670-4.
  • El mito del ojo solar  : traducción al inglés en attalus.org
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