Wesley A. Swift

Wesley A. Swift (6 de septiembre de 1913 - 8 de octubre de 1970) fue un ministro estadounidense del sur de California , conocido por sus opiniones supremacistas blancas y una figura central del movimiento de Identidad Cristiana desde la década de 1940 hasta su muerte en 1970.

Wesley Albert Swift nació en Nueva Jersey el 6 de septiembre de 1913, hijo de RC Swift, un ministro metodista que pastoreaba una iglesia en Long Island, Nueva York. ^{[1] [2]}

Criado como metodista , Swift se convirtió al pentecostalismo a principios de la década de 1930. ^[3] Swift fue estudiante en LIFE Bible College (ahora Life Pacific University ) en el Angelus Temple , la Iglesia Pentecostal Cuadrangular de Aimee Semple McPherson , durante la década de 1930. ^[1] Swift sirvió más tarde como ministro en el Angelus Temple durante las décadas de 1930 y 1940. ^{[1] [4] [5] [6]}

La esposa de Swift, Genevieve, dijo a los entrevistadores que él fue presentado al israelismo británico por Gerald Burton Winrod , un evangelista de Kansas, que era un orador en el Templo Angelus. ^{[7] [8]} Swift fue un estudiante de la Kingdom Bible School del reverendo Philip Monson durante la década de 1930; Monson enseñó el israelismo británico y algunas de las enseñanzas raciales que Swift más tarde reformularía en la teología de la identidad cristiana. ^{[9] [10]} Swift también estuvo expuesto a las enseñanzas del Israel británico de Charles Parham en el Templo Angelus. ^[1] Durante las décadas de 1930 y 1940, Swift se convirtió en un líder de la comunidad israelí británica local, sirviendo como presidente de la sociedad cristiana anglosajona, líder del Great Pyramid Club y líder del Grupo de Estudio Bíblico Anglosajón en el Templo Angelus. ^{[4] [1]} A mediados de la década de 1940, Swift emergió como un conocido defensor de la identidad cristiana. ^[9]

En un artículo de Los Angeles Times de diciembre de 1932 se informó que Swift frustró un intento de secuestro de su esposa. Swift disparó contra los secuestradores y la familia escapó al templo Angelus para evadir a sus perseguidores. ^[2]

En la década de 1940, Swift fundó su propia iglesia, la Congregación Cristiana Anglosajona, a la que rebautizó como Iglesia de Jesucristo–Cristiana en 1957. ^{[1] [11]} El sitio web de la iglesia ahora afirma que "Wesley Swift es considerado la figura más significativa en los primeros años del movimiento de Identidad Cristiana en los Estados Unidos". ^[12] La mayoría de las fuentes dan 1948 como el año en el que Swift incorporó su iglesia, pero una fuente informó 1946. ^{[9] [13]} Michael Barkun describió a Swift como la "figura central" de la Identidad Cristiana entre la década de 1940 y su muerte en 1970. ^[14]

En 1946, mientras vivía en Lancaster, California, la policía detuvo a Swift para interrogarlo en relación con una quema de cruces cerca de San Bernardino. Swift negó estar involucrado en el Klan en ese momento. ^[15]

Swift participó en el resurgimiento de una rama del Ku Klux Klan en California a mediados de la década de 1940, ayudando a establecer el efímero Klan de California. Roy Elonzo Davis y William Upshaw estaban en California en ese momento y ayudaron en los esfuerzos de recaudación de fondos para el Klan. ^{[4] [ se necesita una mejor fuente ]} Swift fue responsable de la formación del capítulo de Antelope Valley del Ku Klux Klan. ^{[16] [ se necesita una mejor fuente ]}

Swift trabajó estrechamente con Gerald LK Smith , un simpatizante nazi y político estadounidense durante la década de 1940. ^[9] Wesley Swift fue anunciado como orador en las protestas de los Nueve de Little Rock , pero no habló y en su lugar sirvió como uno de los miembros encapuchados del Ku Klux Klan que escoltaron y protegieron a Gerald Smith durante uno de sus discursos. ^[17]

Swift fue pionero en una forma particularmente insidiosa de racismo que se convirtió en el elemento más distintivo de la teología de la identidad cristiana: que los no blancos y los judíos son la "descendencia biológica" de Satanás (la serpiente). ^[18] Swift combinó la enseñanza de la doble línea de semillas del israelismo británico con la teoría de Russel Kelso Carter sobre la naturaleza sexual del pecado de Eva en el jardín del Edén. Concluyó que "la violación de la ley divina por parte de Lucifer" fue causada por el "mestizaje" de "los pueblos de la tierra". Insistió en que las razas no blancas eran todas producto del mestizaje con los descendientes de Caín. ^[18]

Swift creía "que los únicos descendientes de Adán son los hombres blancos" y "el resto de los seres representan a los agentes del mal debido a su vínculo directo con los ángeles caídos". ^[1] La enseñanza también asociaba a la descendencia de Satanás (la serpiente) "con las actividades de la Iglesia Católica y el Papa". ^[19] La ideología enseñaba que los descendientes de la serpiente podían ser identificados genéticamente, afirmando que "la naturaleza de la semilla de la serpiente es tan fija como la piel de un etíope moderno o las manchas de un leopardo", y que "lo que está marcado genéticamente no puede y no cambiará". ^[20] Swift creía en "una doctrina extrema de la doble predestinación calvinista, en la que los predestinados a la salvación y los predestinados a la perdición pueden ser reconocidos solo por su estatus racial". ^[1]

El matrimonio interracial era un tema importante para Swift. Creía que las razas podían coexistir siempre que se mantuviera la segregación. Decía que "no hay nada malo en ser negro, pero hay algo malo cuando intentas mezclar esa especie negra con el hombre blanco, eso es una violación de la ley de Dios, eso está mal". ^[1] Swift creía que la salvación era posible para todas las razas, pero que su condición de órdenes inferiores de seres siempre se mantendría. Lo explicaba diciendo: "No os preocupéis por estas otras razas. Enseñadles a adorar al Dios correcto y las liberaréis... Él dice que irá hasta el fin de la tierra y que, con el tiempo, todas estas personas, todas ellas, serán salvadas y justificadas según Su propósito y Su plan". ^[1] Swift insistía en que "el plan de Dios para el mundo es la segregación y la preservación de la especie", y consideraba a los blancos como la raza superior que gobernaría a todas las demás razas. ^[1] Swift se basó en gran medida en el Libro de Enoc para justificar su teología. ^[1] Las ideas de la identidad cristiana sostenidas por Swift fueron consideradas extremas por algunos otros de la extrema derecha. Las opiniones de Swift fueron denunciadas por Robert W. Welch Jr. , el fundador de la John Birch Society , pero apoyadas y financiadas por el partidario de Birch James Oviatt, en cuyo honor se nombró el edificio James Oviatt . ^[21]

Swift continuó promoviendo algunas de las creencias clásicas del Israel británico. Consideró a los Estados Unidos y a la raza anglosajona como verdaderos descendientes de Israel, diciendo: "Esta gran nación nuestra es una de las grandes naciones de Israel". ^[1] Swift se desvió del pensamiento tradicional del Israel británico al asociar el "pacto divino" de Dios con una raza, en lugar de una nación. ^[1] También se desvió del israelismo británico tradicional al asociar la Tribu de Judá con los alemanes y afirmar que el pueblo judío era un impostor; el israelismo británico creía que el pueblo judío era la Tribu de Judá. ^[1]

Swift creía y promovía la idea de un apocalipsis militarizado del fin del mundo, que culminaría en una guerra entre las razas que él creía que descendían de la serpiente y la raza pura que creía que descendía de Adán. Como resultado de sus creencias, fue muy activo en la organización de milicias armadas para prepararse para el supuesto conflicto del fin de los tiempos. ^[22]

Swift atrajo a un grupo de ministros con ideas afines que ayudaron a difundir las opiniones de la Identidad Cristiana. Las figuras clave que ayudaron a Swift incluyeron a Connie Lynch, una reclutadora del KKK, Oren Petito, un neonazi, y Neuman Britton. ^[9] Petito era un líder del Partido de los Derechos de los Estados Nacionales , cuya dirección postal estaba en Jeffersonville, Indiana. ^{[23] [24]} William Potter Gale fue un discípulo de Swift que creció en importancia en el grupo. ^[25]

El Fiscal General de California nombró a Swift como el líder de los Rangers de California y la Liga de Defensa Cristiana , organizaciones paramilitares de supremacistas blancos, en un informe de 1965. ^[26] Swift difundió sus enseñanzas a través de cintas grabadas de sus sermones y tratados. ^{[26] [27]}

Swift no creó una teología sistemática. Más allá de sus opiniones raciales, no ofreció ninguna otra opinión religiosa significativa. ^[28] Swift afirmó que sus enseñanzas eran las verdaderas sucesoras del pensamiento británico-israelí. Se remontó en una línea de sucesión a los primeros maestros de la ideología a través de su maestro, Phillip Monson, a Howard Rand , a CAL Totten , a Edward Hine . ^[29] Gerald Smith publicitó el ministerio de Swift a través de sus publicaciones donde anunciaba los tratados y grabaciones de Swift sobre temas de identidad cristiana a partir de la década de 1940. Smith también ayudó a Swift a organizar giras de conferencias y convenciones entre las comunidades británica-israelíes y de supremacía blanca en las décadas de 1940 y 1950. ^[30]

William Branham fue influenciado por las enseñanzas de Swift, y renombró elementos de la identidad cristiana como " Semilla de la Serpiente " y la difundió entre sus seguidores a partir de 1958. ^[4] Varias figuras asociadas con Swift también fueron miembros clave del equipo de campaña de Branham. ^[4] Arnold Murray , un tele-evangelista con base en Missouri, fue ordenado en la Iglesia de Jesucristo. ^[31] La ideología de Swift ha influido en generaciones de supremacistas blancos.

En 1966, Swift había establecido una cadena de iglesias en California, Arkansas, Luisiana, Misuri, Florida, Washington y otros lugares de los Estados Unidos. ^[32] En la década de 1990, había 245 ministros y grupos reportados en los Estados Unidos, en 41 estados, que promovían las enseñanzas de la identidad cristiana que él defendía. ^[26] David Duke y Tom Metzger fueron fuertemente influenciados por las enseñanzas de Swift y fueron los principales promotores de sus enseñanzas en las décadas de 1970 y 1980. ^[1] Después de la muerte de Swift, la sede de la iglesia de Swift se trasladó a Idaho y su sucesor, Richard Girnt Butler , la rebautizó como Naciones Arias . ^[4] Butler se basó en las enseñanzas de Swift para construir lo que llamó un "bastión blanco" en Hayden Lake, Idaho. ^[1]

Swift se desplomó y murió de un ataque cardíaco en una clínica mexicana el 8 de octubre de 1970, mientras esperaba recibir tratamiento para una enfermedad renal y diabetes. ^[33]

• Barkun, Michael (1997). Religión y la derecha racista: los orígenes del movimiento de identidad cristiana. UNC Press Books. pág. 68. ISBN 9781469611112. Recuperado el 6 de julio de 2018 .
• Schambers, Jon F. (2000). Antisemitismo místico y el movimiento de identidad cristiana (PDF) . Stockton, CA: Universidad del Pacífico.

• Identidad cristiana
• Semilla de serpiente