Articulo de referencia

Tradición clásica

Virgilio guiando a Dante en su viaje al Infierno , una imagen que dramatiza la continuidad de la tradición clásica [ 1 ] ( Dante y Virgilio en el infierno de Delacroix , 1823) L...

Virgilio guiando a Dante en su viaje al Infierno , una imagen que dramatiza la continuidad de la tradición clásica [ 1 ] ( Dante y Virgilio en el infierno de Delacroix , 1823)

La tradición clásica occidental es la recepción de la antigüedad grecorromana clásica por culturas posteriores, especialmente el Occidente posclásico , [ 2 ] que abarca textos, imágenes, objetos, ideas, instituciones, monumentos, arquitectura, artefactos culturales, rituales, prácticas y dichos. [ 3 ] La filosofía , el pensamiento político y la mitología son tres ejemplos importantes de cómo la cultura clásica sobrevive y continúa teniendo influencia. [ 4 ] Occidente es una de las culturas del mundo consideradas poseedoras de una tradición clásica, incluidas las tradiciones india , china e islámica . [ 5 ]

El estudio de la tradición clásica difiere de la filología clásica , que busca recuperar «los significados que los textos antiguos tenían en sus contextos originales». [ 6 ] Examina tanto los esfuerzos posteriores por descubrir las realidades del mundo grecorromano como los «malentendidos creativos» que reinterpretan valores, ideas y modelos estéticos antiguos para su uso contemporáneo. [ 7 ] El clasicista y traductor Charles Martindale ha definido la recepción de la antigüedad clásica como «un proceso bidireccional... en el que el presente y el pasado dialogan entre sí». [ 8 ]

Historia

El inicio de una tradición clásica consciente de sí misma se sitúa generalmente en el Renacimiento , con la obra de Petrarca en la Italia del siglo XIV . [ 9 ] Aunque Petrarca creía estar recuperando una visión sin obstáculos de un pasado clásico que había permanecido oculto durante siglos, la tradición clásica, de hecho, había continuado ininterrumpidamente durante la Edad Media . [ 10 ] No hubo un único momento de ruptura en el que los habitantes de lo que antes fue el Imperio Romano se acostaran en la antigüedad y despertaran en el mundo medieval; más bien, la transformación cultural se produjo a lo largo de siglos. Sin embargo, el uso y el significado de la tradición clásica pueden parecer cambiar drásticamente con el surgimiento del humanismo . [ 11 ]

Eneas cargando a su padre y guiando a su hijo desde la caída Troya , una imagen popular en el Renacimiento para la recuperación del pasado como una forma de hacer posible el futuro; la figura de su esposa, Creúsa , que no sobrevivió, representa lo que se perdió [ 12 ] ( Federico Barocci , 1598)

La expresión «tradición clásica» es en sí misma una etiqueta moderna, articulada de manera más notable en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial con The Classical Tradition: Greek and Roman Influences on Western Literature de Gilbert Highet (1949) y The Classical Heritage and Its Beneficiaries de R. R. Bolgar (1954). La palabra inglesa «tradition», y con ella el concepto de «transmitir» la cultura clásica, deriva del verbo latino trado, tradere, traditus , en el sentido de «entregar, transmitir». [ 13 ]

Los escritores y artistas influenciados por la tradición clásica pueden nombrar a sus modelos antiguos o aludir a sus obras. A menudo, los estudiosos infieren la influencia clásica mediante métodos comparativos que revelan patrones de pensamiento. En ocasiones, las copias de textos griegos y latinos de los autores contienen anotaciones manuscritas que ofrecen evidencia directa de cómo leían y comprendían sus modelos clásicos; por ejemplo, a finales del siglo XX, el descubrimiento de la copia de Lucrecio de Montaigne permitió a los estudiosos documentar una influencia que ya se había reconocido desde hacía tiempo. [ 14 ]

Véase también

George Washington (1840), de Horatio Greenough , modelado a partir de una estatua de Zeus.

Referencias

  1. ^ Anthony Grafton, Glenn W. Most y Salvatore Settis, prefacio de The Classical Tradition (Harvard University Press, 2010), págs. viii-ix.
  2. Anthony Grafton , Glenn W. Most y Salvatore Settis, prefacio de The Classical Tradition (Harvard University Press, 2010), págs. vii–viii.
  3. Grafton, Most y Settis, prefacio a La tradición clásica , pág. viii.
  4. Grafton, Most y Settis, entrada sobre "mitología", en The Classical Tradition , pág. 614 y siguientes .
  5. Grafton, Most y Settis, prefacio a La tradición clásica , px
  6. Craig W. Kallendorf, introducción a A Companion to the Classical Tradition (Blackwell, 2007), pág. 2.
  7. Grafton, Most y Settis, prefacio de La tradición clásica , pág. vii; Kallendorf, introducción a Companion , pág. 2.
  8. Charles Martindale, "Recepción", en A Companion to the Classical Tradition (2007), pág. 298.
  9. Kallendorf, introducción a Companion , pág. 1.
  10. Kallendorf, introducción a Companion , pág. 2.
  11. Kallendorf, introducción a Companion , págs. 1–2.
  12. Peter Gillgren, Siting Federico Barocci and the Renaissance Aesthetic (Ashgate, 2011), pp. 165–167.
  13. Kallendorf, introducción a Companion , pág. 1.
  14. Kallendorf, introducción a Companion , pág. 2.

Lecturas adicionales

  • Barkan, Leonard. Desenterrando el pasado: Arqueología y estética en la formación de la cultura renacentista. Yale University Press, 1999).
  • Cook, William W., y Tatum, James. Escritores afroamericanos y la tradición clásica . University of Chicago Press, 2010.
  • Kuzmanović, Zorica; Mihajlović, Vladimir D. (2015). "Emperadores romanos y construcciones de identidad en la Serbia moderna" . Identidades: Estudios globales sobre cultura y poder . 22 (4): 416– 432.
  • Walker, Lewis. Shakespeare y la tradición clásica: una bibliografía anotada 1961–1991. Routledge, 2002.