Tipografía occidental

En la crítica textual del Nuevo Testamento , el tipo de texto occidental es uno de los principales . Es la forma predominante del texto del Nuevo Testamento que se observa en las traducciones latinas y siríacas del griego , y también en citas de ciertos escritores cristianos de los siglos II y III, como Cipriano , Tertuliano e Ireneo . El texto occidental tenía muchas características propias, que aparecen en los Evangelios , el Libro de los Hechos y las epístolas paulinas . Las epístolas católicas y el Libro del Apocalipsis probablemente no tenían una forma de texto occidental. Fue denominado «occidental» por Semmler (1725-1791), por haberse originado en los primeros centros del cristianismo en el Imperio Romano de Occidente .

Sin embargo, la existencia de un tipo de texto occidental singular ha sido criticada por algunos críticos textuales recientes, como J. Read-Heimerdinger, quienes prefieren llamar al texto occidental un grupo de tipos de texto y no un tipo de texto singular. ^{[ 1 ]}

La característica principal del texto occidental es un uso intensivo de la paráfrasis: «Palabras e incluso cláusulas se cambian, se omiten y se insertan con sorprendente libertad, dondequiera que parecía que el significado podía resaltarse con mayor fuerza y ​​precisión». ^{[ 2 ]} Una posible fuente de glosado es el deseo de armonizar y completar: «Más peculiar del texto occidental es la disposición a adoptar alteraciones o adiciones de fuentes ajenas a los libros que finalmente se convirtieron en canónicos». ^{[ 2 ]} Este tipo de texto a menudo presenta variantes más largas del texto, pero en algunos lugares, incluido el final del Evangelio de Lucas, tiene variantes más cortas, con omisiones conocidas como no interpolaciones occidentales .

Solo un manuscrito uncial griego se considera que transmite un texto occidental para los cuatro Evangelios y el Libro de los Hechos , el Códice Bezae del siglo V ; el Códice Claromontanus del siglo VI se considera que transmite un texto occidental para las cartas de San Pablo y le siguen dos unciales del siglo IX: F y G. Muchas lecturas «occidentales» también se encuentran en las traducciones siríacas antiguas de los Evangelios, la Sinaítica y la Curetoniana, aunque las opiniones varían en cuanto a si estas versiones pueden considerarse testimonios del tipo de texto occidental. Varios papiros antiguos fragmentarios de Egipto también tienen lecturas occidentales, 𝔓 ²⁹ , 𝔓 ³⁸ , 𝔓 ⁴⁸ ; y además, el Códice Sinaítico se considera occidental en los primeros ocho capítulos de Juan . El término «occidental» es un tanto inapropiado porque se han encontrado miembros del tipo de texto occidental en el Oriente cristiano, incluida Siria. ^{[ 3 ]}

Los manuscritos clasificados como "occidentales" generalmente tienen lecturas más largas en comparación con otros tipos de texto. ^{[ 4 ]}

Otros manuscritos: 𝔓 ²⁵ , 𝔓 ²⁹ (?), 𝔓 ⁴¹ , 066 , 0177 , 36 , 88 , 181 (epístolas paulinas), 255 , 257 , 338 , 383 (Hechos), 440 (Hechos), 614 (Hechos), 913, 915, 917, 1108, 1245, 1518, 1611, 1836, 1874, 1898, 1912, 2138, 2298, 2412 (Hechos). ^{[ 5 ]}

En comparación con el tipo de texto bizantino, las lecturas occidentales distintivas en los Evangelios tienden a ser más abruptas en su expresión griega. En comparación con el tipo de texto alejandrino, las lecturas occidentales distintivas en los Evangelios tienden a mostrar más glosas, detalles adicionales y casos en los que los pasajes originales parecen ser reemplazados por paráfrasis más largas. A diferencia de los textos alejandrino y bizantino, el tipo de texto occidental omite sistemáticamente una serie de ocho frases cortas de versículos en el Evangelio de Lucas ; las llamadas no interpolaciones occidentales. En al menos dos textos occidentales, los Evangelios aparecen en un orden variante: Mateo, Juan, Lucas, Marcos. El texto occidental de las Epístolas de Pablo —como se observa en el Códice Claromontano y en las unciales F y G— no comparte las tendencias perifrásticas del texto occidental en los Evangelios y los Hechos, y no está claro si deben considerarse como pertenecientes a un mismo tipo de texto.

Aunque el texto occidental se conserva en relativamente pocos testimonios, algunos de ellos son tan antiguos como los primeros testimonios del texto alejandrino. Sin embargo, la mayoría de los críticos textuales consideran que el texto occidental de los Evangelios se caracteriza por la perífrasis y la expansión; y, por consiguiente, tienden a preferir las lecturas alejandrinas. En las cartas de San Pablo, el texto occidental correspondiente es más sobrio, y algunos críticos textuales lo consideran el testimonio más fiable del original. No obstante, los materiales paulinos «occidentales» sí presentan sesgos redaccionales distintivos, con varias variantes que, en conjunto, tienden a menoscabar la posición de las mujeres en las congregaciones a las que se dirige Pablo. ^{[ 6 ]}

Marcos 13:2

• και μετα τριων ημερων αλλος αναστησεται ανευ χειρων — DW it

Marcos 13:33

• frase omitida και προσευχεσθε ('y orar') en los códices B, D, a, c, k

Marcos 15:34 (véase Salmo 22:2)

• ὠνείδισάς με ('insultarme') - D, it ^{c , (i), k} , syr ^h
• ἐγκατέλιπές με ('me abandonó') - mss alejandrino
• με ἐγκατέλιπες (ver Mt 27:46) — mss bizantino

Juan 1:4

• ἐν αὐτῷ ζωὴ ἐστίν ('en él está la vida'): Codex Sinaiticus, Codex Bezae y la mayoría de los manuscritos Vetus Latina y manuscritos Sahidic.
• ἐν αὐτῷ ζωὴ ᾓν ('en él estaba la vida'): esta variante está respaldada por manuscritos de los textos alejandrinos, bizantinos y cesáreos.

Juan 1:30:

• ὑπὲρ — p ⁵ , p ⁶⁶ , p ⁷⁵ , Sinaiticus*, Codex Vaticanus Graecus 1209 , C*, W ^S
• περι — Sinaítico ² , A, C ³ , L, Θ, Ψ, 063 , 0101 , f ¹ , f ¹³ , Byz

Juan 1:34

• ὁ ἐκλεκτός — p ⁵ , Sinaítico, i ^{tb,e,ff 2} , syr ^c,s
• ὁ ἐκλεκτός ὑιος - es ^{a, ff 2c} , syr ^{pal mss} , cop ^sa
• ὁ ὑιος — manuscritos de los textos alejandrinos, bizantinos y cesarianos

Juan 3:15

• ἐν αὐτῷ — p ⁷⁵ , B, W ^S , 083 , 0113
• ἐπ' αὐτῷ — p.63 ^, A
• εἰς αὐτον - p ⁶³ , Sinaiticus, A, Koridethi , Athous Lavrensis , 063, 086 , f ¹ , f ¹³ , Byz

Juan 7:8

• εγω ουκ αναβαινω εις την εορτην ταυτην — Sinaiticus, Bezae, Cyprius, Petropolitanus , 1071, 1079, 1241, 1242, 1546
• εγω ουπω αναβαινω εις την εορτην ταυτην — Papiro 66 , Papiro 75 , Vaticanus, Regius , Borgianus , Washingtonianus , Monacensis , Sangallensis , Koridethi, Athous Lavrensis, Uncial 0105 , 0180 , 0250 , f ¹ , f ¹³ , 28 , 700 , 892 , 1010, 1195 , 1216, 1230, 1253, 1344, 1365, 1646, 2148, mss de Byz.

Romanos 12:11

• se lee καιρω por κυριω , – Codex Claromontanus , Codex Augiensis , Codex Boernerianus 5 es ^d,g , Origen ^lat . ^{[ 7 ]}

1 Corintios 7:5

• τη προσευχη ('oración') – 𝔓 ¹¹ , 𝔓 ⁴⁶ , א*, A, B, C, D, F, G, P, Ψ, 6 , 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, es vg, policía, brazo, eth
• τη νηστεια και τη προσευχη ('ayuno y oración') – א ^c , K, L, 88, 326, 436, 614, 1241, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, Byz, Lect, syr ^p,h , gótico
• τη προσευχη και νηστεια ('oración y ayuno') - 330, 451, Juan de Damasco

1 Corintios 14:34-35

• Ambos versículos se desplazan a la conclusión del Capítulo 14, después del versículo 40 – Codex Claromontanus , Codex Augiensis , Codex Boernerianus .

• Hechos de los Apóstoles#Manuscritos
• tipo de texto cesárea
• Categorías de manuscritos del Nuevo Testamento
• No interpolaciones occidentales

• J. Rendel Harris , Cuatro conferencias sobre el texto occidental del Nuevo Testamento (Londres, 1894)
• AFJ Klijn, Un estudio de las investigaciones sobre el texto occidental de los Evangelios y los Hechos (1949-1959), Novum Testamentum, volumen 3, números 1–2, 1959, págs.  1–53.
• Bruce M. Metzger , Bart D. Ehrman , El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración , Oxford University Press, Nueva York, Oxford 2005, págs.  276–277.
• Bruce M. Metzger, Un comentario textual sobre el Nuevo Testamento griego: un volumen complementario del Nuevo Testamento griego de las Sociedades Bíblicas Unidas , 1994, Sociedades Bíblicas Unidas, Londres y Nueva York, págs.  5*-6*.
• Delobel J., Centrarse en el texto 'occidental' en estudios recientes , Ephemerides Theologicae Lovanienses , 1997, vol.73, págs  .

• Texto occidental en la Enciclopedia de Crítica Textual
• El texto occidental de los Hechos de los Apóstoles (1923)
• Las no interpolaciones occidentales
• La teoría de Hort sobre las "no interpolaciones occidentales"