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occidentalización

La occidentalización (o occidentalización , véanse las diferencias ortográficas ), también europeización u occidentalización (del Occidente ), es un proceso por el cual las soci...

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La occidentalización (o occidentalización , véanse las diferencias ortográficas ), también europeización u occidentalización (del Occidente ), es un proceso por el cual las sociedades se integran o adoptan lo que se considera cultura occidental en áreas como la industria , la tecnología , la ciencia , la educación , la política , la economía , el estilo de vida , el derecho , las normas , las costumbres , las tradiciones , los valores , la mentalidad , las percepciones , la dieta , la vestimenta , el idioma , el sistema de escritura , la religión y la filosofía . Durante el colonialismo , a menudo implicó la difusión del cristianismo . [ 1 ] Un concepto relacionado es la norterización , que es la consolidación o influencia del Norte Global . [ 2 ]

La occidentalización ha ejercido una influencia creciente en todo el mundo durante los últimos siglos, y algunos pensadores la consideran equivalente a la modernización , [ 3 ] una idea que suele ser objeto de debate. El proceso general de occidentalización suele ser bidireccional, ya que las influencias e intereses occidentales se unen a sectores de la sociedad afectada, como mínimo, para convertirse en una sociedad más occidentalizada, con el objetivo de alcanzar un estilo de vida occidental o algunos de sus aspectos, mientras que las propias sociedades occidentales se ven afectadas por este proceso y por la interacción con grupos no occidentales.

Tras el contacto, se observan cambios en los patrones culturales dentro de una o ambas culturas. En lo que respecta a la occidentalización y la cultura no occidental, las sociedades extranjeras tienden a adoptar cambios en sus sistemas sociales en relación con la ideología, el estilo de vida y la apariencia física occidentales, junto con muchos otros aspectos, y se puede observar que los cambios en los patrones culturales se afianzan a medida que una comunidad se acultura a las costumbres y características occidentales; en otras palabras, se occidentaliza. El fenómeno de la occidentalización no sigue un patrón específico en todas las sociedades, ya que el grado de adaptación y fusión con las costumbres occidentales varía en magnitud dentro de las diferentes comunidades . [ 4 ] Específicamente, el grado en que la dominación, la destrucción, la resistencia, la supervivencia, la adaptación o la modificación afectan a una cultura nativa puede diferir tras el contacto interétnico. [ 5 ]

mundo occidental

Originalmente, Occidente se definía como el mundo occidental . Mil años después, el Cisma de Oriente y Occidente separó a la Iglesia Católica de la Iglesia Ortodoxa Oriental . La definición de Occidente cambió a medida que Occidente fue influenciado por otras naciones y se extendió a ellas. Los eruditos islámicos y bizantinos enriquecieron el canon occidental cuando sus acervos de literatura griega y romana impulsaron el Renacimiento . La Guerra Fría también reinterpretó la definición de Occidente al excluir a los países del antiguo Bloque del Este . Hoy en día, la mayoría de los usos modernos del término se refieren a las sociedades occidentales y sus descendientes genealógicos , lingüísticos y filosóficos más cercanos . Generalmente se incluyen aquellos países cuya identidad étnica y cultura dominante derivan de la cultura de Europa Occidental . Si bien comparte un trasfondo histórico similar, el mundo occidental no es un bloque monolítico, ya que existen muchas diferencias culturales, lingüísticas, religiosas, políticas y económicas entre los países y poblaciones occidentales.

Países o regiones que influyeron significativamente

Los siguientes países o regiones experimentaron una influencia significativa por el proceso de occidentalización:

Vistas

Kishore Mahbubani

El libro de Kishore Mahbubani , titulado La Gran Convergencia: Asia, Occidente y la Lógica de un Mundo Único (Public Affairs), es muy optimista. Propone que se está creando una nueva civilización global. La mayoría de los países no occidentales admiran y adoptan los estándares de vida occidentales. Afirma que este nuevo orden global emergente debe regirse mediante nuevas políticas y actitudes. Mahbubani argumenta que los responsables políticos de todo el mundo deben cambiar sus ideas preconcebidas y aceptar que vivimos en un solo mundo. Los intereses nacionales deben equilibrarse con los intereses globales y el poder debe compartirse. Mahbubani insiste en que solo a través de estas acciones podremos crear un mundo que converja de forma armoniosa.

Samuel P. Huntington plantea un conflicto entre "Occidente y el resto" y ofrece tres formas de acción general en las que las civilizaciones no occidentales pueden reaccionar hacia los países occidentales. [ 14 ]

  1. Los países no occidentales pueden intentar aislarse para preservar sus valores y protegerse de una posible invasión occidental. Argumenta que el costo de esta acción es elevado y que solo unos pocos estados pueden permitírsela.
  2. Según la teoría del " efecto de arrastre ", los países no occidentales pueden unirse y adoptar los valores occidentales .
  3. Los países no occidentales pueden esforzarse por contrarrestar el poder occidental mediante la modernización. Pueden desarrollar su poder económico y militar, y cooperar con otros países no occidentales contra Occidente, sin dejar de preservar sus propios valores e instituciones.

Mahbubani refuta este argumento en su otro libro, El nuevo hemisferio asiático: El irresistible cambio del poder global hacia el Este . En esta ocasión, sostiene que la influencia occidental se está "desmoronando", con el surgimiento de potencias orientales como China. Afirma:

…los 5.600 millones de personas que viven fuera de Occidente ya no creen en la superioridad innata o inherente de la civilización occidental. En cambio, muchos comienzan a cuestionar si Occidente sigue siendo la parte más civilizada del mundo. Lo que presenciamos hoy… es el progresivo desmantelamiento de estas múltiples capas de influencias occidentales. [ 15 ]

Explica el declive de la influencia occidental, exponiendo las razones de la pérdida de credibilidad de Occidente ante el resto del mundo.

  1. Existe una percepción cada vez mayor de que los países occidentales priorizarán sus problemas internos sobre los asuntos internacionales, a pesar de sus promesas, tanto verbales como escritas, de tener intereses y necesidades globales.
  2. Occidente se ha vuelto cada vez más parcial y cerrado de mente en su percepción de países "no occidentales" como China, declarándola un país "no libre" por no seguir una forma de gobierno democrática.
  3. Occidente aplica un doble rasero al tratar asuntos internacionales.
  4. A medida que las poblaciones más numerosas del este ganan poder, se alejan de las influencias occidentales que buscaron en el pasado. El sentimiento antiestadounidense no es pasajero, como les gusta creer a los occidentales; el cambio en la mentalidad oriental es demasiado significativo como para que pueda revertirse.

Samuel P. Huntington

En contraste con la delimitación territorial, otros, como el politólogo estadounidense Samuel P. Huntington en El choque de civilizaciones , consideran lo que es "occidental" basándose en la afiliación religiosa, como considerar a la parte de Europa y América del Norte, de mayoría cristiana occidental, como Occidente, y crear otras seis civilizaciones, incluyendo la latinoamericana , la confuciana , la japonesa, la islámica , la hindú y la eslava ortodoxa , para organizar el resto del mundo. [ 16 ] Huntington argumentó que, tras el fin de la Guerra Fría , la política mundial había evolucionado hacia un nuevo aspecto en el que las civilizaciones no occidentales ya no eran receptoras explotadas de la civilización occidental, sino que se habían convertido en otro actor importante que se unía a Occidente para moldear e influir en la historia mundial. [ 17 ] Huntington creía que, si bien la era de la ideología había terminado, el mundo solo había vuelto a un estado normal de cosas caracterizado por el conflicto cultural. En su tesis, argumentó que el eje principal del conflicto en el futuro se desarrollará a lo largo de líneas culturales y religiosas. [ 18 ]

Edward dijo

En su obra Orientalismo, Edward Said considera la occidentalización como el proceso de colonización , un ejercicio de esencialización de una "raza sometida" para dominarla con mayor eficacia. Said cita a Arthur Balfour , primer ministro británico entre 1902 y 1905, quien consideraba que el auge del nacionalismo en Egipto a finales del siglo XIX era contraproducente para un sistema de gobierno "benévolo". Balfour fundamenta su argumento a favor de la continuidad del dominio sobre el pueblo egipcio apelando al profundo conocimiento que Inglaterra tenía de la civilización egipcia y afirmando que las fortalezas culturales de Inglaterra complementaban y la convertían en superior a las deficiencias raciales de Egipto. Respecto a esta afirmación, Said dice: «Para Balfour, el conocimiento significa examinar una civilización desde sus orígenes hasta su apogeo y su declive, y por supuesto, significa ser capaz de... El objeto de tal conocimiento es inherentemente vulnerable al escrutinio; este objeto es un "hecho" que, si se desarrolla, cambia o se transforma de alguna otra manera... [la civilización] no obstante es fundamentalmente, incluso ontológicamente estable. Tener tal conocimiento de tal cosa es dominarla». El acto de reclamar un conocimiento coherente de una sociedad la objetiva y la margina, haciendo que las personas que se clasifican en esa raza sean "casi todas iguales". Said también argumenta que esta relación con las razas "inferiores", de hecho, también sirve para fortalecer y dar coherencia a lo que se entiende por "Occidente"; Si "el oriental es irracional, depravado (caído), infantil, "diferente...", entonces "...el europeo es racional, virtuoso, maduro, normal". Así, "Occidente" actúa como una construcción de manera similar a como lo hace "Oriente": es una noción creada para justificar un conjunto particular de relaciones de poder, en este caso, la colonización y el dominio de un país extranjero.

Partido Comunista Chino

El Partido Comunista Chino (PCCh) rechaza la idea de que la modernización sea igual a la occidentalización, y en su lugar promueve su propio modelo de desarrollo. [ 19 ] El secretario general del PCCh, Xi Jinping, afirmó que la modernización al estilo chino «rompe el mito de que “la modernización es igual a la occidentalización”». [ 20 ] Zhang Zhanbin, funcionario de la Escuela Central del Partido del PCCh, escribió en el Diario del Pueblo que comprender el papel de la prosperidad común es crucial para «reconocer claramente las principales diferencias entre la modernización al estilo chino y la vía de modernización occidental». [ 21 ]

Proceso

Colonización y europeización (siglo XV-década de 1970)

A partir del siglo XV, la europeización y el colonialismo se extendieron gradualmente por gran parte del mundo y controlaron diferentes regiones durante este período de cinco siglos, colonizando o sometiendo a la mayor parte del planeta.

Tras la Segunda Guerra Mundial , los líderes y académicos occidentales buscaron ampliar las libertades inherentes y la igualdad internacional. Se inició un período de descolonización . A finales de la década de 1960, a la mayoría de las colonias se les concedió autonomía. Estos nuevos estados a menudo adoptaron algunos aspectos de la política occidental , como una constitución, aunque con frecuencia reaccionaron en contra de la cultura occidental.

En América y Oceanía

La mezcla racial de españoles e indígenas latinoamericanos.

Debido a la colonización de América y Oceanía por los europeos , la composición cultural, étnica y lingüística de estas regiones se ha visto alterada. Esto se observa con mayor claridad en colonias de asentamiento como Australia y Nueva Zelanda en Oceanía, y Estados Unidos , Canadá , Argentina , Brasil , Chile , Costa Rica y Uruguay en América, donde la población indígena tradicional ha sido reemplazada demográficamente en gran medida por colonos no indígenas debido a enfermedades transmitidas y conflictos. Esta apropiación demográfica en los países colonizados ha resultado a menudo en la marginación lingüística, social y cultural de los pueblos indígenas. Incluso en países donde aún existen grandes poblaciones indígenas o donde los pueblos indígenas se han mezclado considerablemente con los colonos europeos, como en países de América Latina y el Caribe: México , Perú , Panamá , Surinam , Ecuador , Bolivia , Venezuela , Belice , Paraguay , Sudáfrica , Colombia , Guatemala , Haití , Honduras , Guyana , El Salvador , Jamaica , Cuba o Nicaragua , la marginación relativa persiste.

Latinoamérica fue moldeada por la cultura ibérica, y las formas religiosas locales también se mezclaron con influencias cristianas. [ 22 ] En México, los pueblos indígenas adoptaron la escritura junto con sus formas tradicionales de comunicación oral y pictórica. [ 23 ]

En Asia

El rey Amanullah Khan de Afganistán intentó occidentalizar su país en la década de 1920, pero las revueltas tribales provocaron su abdicación.

Las reacciones generales a la occidentalización pueden incluir fundamentalismo , proteccionismo o una aceptación en diversos grados. Países como Corea y China intentaron adoptar un sistema de aislacionismo , pero finalmente han yuxtapuesto partes de la cultura occidental en la suya, a menudo añadiendo influencias sociales originales y únicas, como lo ejemplifica la introducción de más de 1300 locales de la cadena de comida rápida tradicionalmente occidental McDonald's en China. [ 24 ] Específicamente en Taiwán , la industria de la fotografía nupcial (véase Fotografía en Taiwán ) ha sido influenciada significativamente por la idea occidental de "amor". Como examina la autora Bonnie Adrian, las fotos nupciales taiwanesas de hoy ofrecen un contraste sorprendente con las normas aceptadas del pasado, las parejas contemporáneas a menudo muestran gran afecto físico y, a veces, se ubican en entornos típicamente occidentales para aumentar la modernidad, en comparación con la relación históricamente prominente, a menudo estoica y distante, exhibida entre la novia y el novio. [ 25 ] Aunque los conceptos occidentales pueden haber desempeñado inicialmente un papel en la creación de este cambio cultural en Taiwán, el mercado y el deseo de fotografía nupcial no han continuado sin ajustes y modificaciones sociales a esta noción occidental.

Asia oriental

Porcelana

La difusión hacia el este del saber occidental ( chino simplificado :西学东渐; chino tradicional :西學東漸) se refiere a la difusión de tecnologías e ideologías occidentales en China desde finales de la dinastía Ming , lo que contrasta con la difusión hacia el oeste del saber oriental ( chino simplificado :东学西传; chino tradicional :東學西傳) que introdujo tecnologías e ideologías chinas en Occidente. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

La occidentalización total ( chino :全盘西化; pinyin : quánpán xīhuà ) es una tendencia de intelectuales en la Gran China , propuesta por primera vez en 1915. [ 29 ] Chen Xujing , Hu Shih y otros creían que la invasión de la última dinastía Qing por las grandes potencias occidentales se debió al atraso de la cultura monárquica china. Por lo tanto, abogaban por aprender de las formas de pensar y comportarse occidentales y abandonar por completo la cultura autoritaria de China. Más tarde, Hu Shih cambió el concepto de occidentalización total a "globalización completa". [ 30 ] Hu Qiuyuan creía que el fracaso de la guerra fue el resultado de las políticas erróneas de los gobiernos Ming y Qing y que la mentalidad de apaciguamiento de los tradicionalistas, la mentalidad de inferioridad de los occidentalizadores y la mentalidad de dependencia de los rusos podían conducir a la caída del país. Deben ir más allá de la Política de Puertas Abiertas , mantener una perspectiva independiente y descubrir la capacidad de la nación china para crear cultura. Ju Haoran creía que la occidentalización total debía centrarse en los aspectos técnicos basados ​​en la ciencia occidental moderna, haciendo hincapié en la "cientificización total" y la industrialización. [ 31 ]

Corea

En Corea , el primer contacto con la occidentalización se produjo durante la dinastía Joseon , en el siglo XVII. Cada año, el emperador enviaba embajadores a China, y mientras estos se alojaban en Pekín, los misioneros occidentales estaban allí. Gracias a los misioneros, los embajadores coreanos pudieron adoptar la tecnología occidental. En el siglo XIX, Corea comenzó a enviar embajadores a otros países además de Japón y China . A medida que Corea se occidentalizaba lentamente a finales del siglo XIX, existía la idea de "costumbres orientales con marco occidental" (東道西器), lo que significaba que aceptaban la cultura occidental, pero la aplicaban con principios orientales.

Japón
Otro ejemplo de occidentalización: el príncipe Yorihito Higashifushimi de Japón con el típico uniforme naval occidental, con guantes blancos, charreteras , medallas y sombrero.
Similar al uniforme del general estadounidense John C. Bates .

En Japón , los Países Bajos siguieron desempeñando un papel fundamental en la transmisión del saber hacer occidental a los japoneses desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XIX, ya que los japoneses solo habían abierto sus puertas a los comerciantes holandeses antes de la visita del comodoro de la Armada estadounidense Matthew C. Perry en 1853. Tras la visita del comodoro Perry, Japón comenzó a aceptar deliberadamente la cultura occidental, hasta el punto de contratar a occidentales para enseñar costumbres y tradiciones occidentales a los japoneses a partir de la era Meiji . Una de las figuras clave en la occidentalización de Japón fue Fukuzawa Yukichi , cuya obra de diez volúmenes, Seiyō Jijō (1866-1879), se convirtió en el libro de texto para la comprensión japonesa de Occidente.

Un ejemplo de la occidentalización de la sociedad japonesa en el siglo XIX: baile de salón en el Rokumeikan , Tokio , 1888.

Desde entonces, muchos políticos japoneses han impulsado la occidentalización de Japón con el término Datsu-A Ron , que significa «argumento para abandonar Asia» o «Adiós, Asia». En Datsu-A Ron , la «occidentalización» se describía como un cambio «inevitable» pero «fructífero». Por el contrario, a pesar de los numerosos avances en eficiencia industrial, Japón ha mantenido una cultura de estricta jerarquía social y escasa individualización. [ 32 ]

Asia meridional

India

A principios del siglo XIX, cuando la Compañía Británica de las Indias Orientales conquistaba la India , algunos de sus reinos nativos buscaron educación occidental para aprender a afrontar la amenaza. [ 33 ] El posterior movimiento independentista indio también se inspiró en ideas occidentales sobre democracia y derechos humanos. [ 34 ] La clase dirigente india tras la independencia en 1947 permaneció algo occidentalizada; el primer ministro de la India, Jawaharlal Nehru , tenía tal influencia británica que una vez se describió a sí mismo como «el último inglés en gobernar la India». [ 35 ] Sin embargo, en 2014, el Partido Bharatiya Janata (BJP) llegó al poder gracias a la percepción de que la clase dirigente era insuficientemente india . [ 36 ]

Sudeste asiático

Tailandia

Aunque Tailandia se ubica geográficamente en el sudeste asiático , durante los siglos XVIII y XIX, Siam sufrió la presión imperialista de Francia y el Reino Unido , incluyendo numerosos tratados desiguales con potencias occidentales y concesiones territoriales forzadas; sin embargo, siguió siendo el único país del sudeste asiático que evitó la colonización occidental directa. El país se occidentalizó por sí mismo, el sistema de gobierno siamés se centralizó y se organizó inicialmente como una monarquía absoluta unitaria moderna durante el reinado de Chulalongkorn , y posteriormente como una monarquía constitucional tras la revolución siamesa de 1932. [ 37 ] A finales de la década de 1950, Tailandia se convirtió en un importante aliado de Estados Unidos y desempeñó un papel clave en la lucha anticomunista en la región como miembro de la SEATO . Actualmente, Tailandia mantiene fuertes lazos con los países occidentales.

Vietnam

A partir del período de la dinastía Nguyễn como protectorado de Francia, los vietnamitas transitaron de los sistemas de escritura chữ Hán y chữ Nôm al alfabeto vietnamita ( chữ Quốc ngữ ). Entre finales del siglo XIX y principios del XX, se construyeron varios edificios de estilo francés en Saigón y Hanói , convirtiéndose en dos de los lugares de Asia que se autoproclamaban el París de Oriente . Vietnam también es miembro de la Organización Internacional de la Francofonía. Bajo la dinastía Nguyễn, el cristianismo se estableció como religión minoritaria para aproximadamente el 7% de la población. Tras la abdicación del emperador Bảo Đại y la Revolución de Agosto que tuvo lugar al final de la Segunda Guerra Mundial, Vietnam incorporaría valores socialistas y estadounidenses a medida que experimentaba la industrialización y el desarrollo económico durante y después del período de división política . [ 38 ]

Asia Occidental

Irán

En Irán , el proceso de occidentalización se remonta al intento del país de occidentalizarse a principios de la década de 1930, dictado por el Shah Rezā Khan y continuado por su hijo durante la Guerra Fría, lo que agitó a las masas musulmanas chiítas, mayoritariamente conservadoras , del país, y fue en parte responsable de la Revolución iraní de 1979. [ 39 ]

Pavo
Mustafa Kemal Atatürk , fundador de la República de Turquía .

En la Turquía transcontinental , el proceso de sincronización con Occidente se conoce como el período Tanzimat (reorganización) . El Imperio Otomano comenzó a transformarse según la ciencia, la práctica y la cultura modernas. El Imperio adoptó algunas innovaciones de Occidente. Además, con la contribución de ingenieros extranjeros, el Imperio reparó sus antiguos sistemas de armamento. Las escuelas recién fundadas, los embajadores permanentes y los consejos privados representaron una mejora esencial para el Imperio. El Imperio se convirtió en una monarquía constitucional en 1876 , pero esta se interrumpió durante 30 años tras la desastrosa guerra ruso-turca , después de la cual Abdul Hamid II suspendió la constitución y el parlamento . A pesar de su gobierno autocrático, Abdul Hamid continuó impulsando reformas educativas, que irónicamente resultarían ser su perdición, ya que la intelectualidad otomana , descontenta con su represión, se unió en el movimiento de los Jóvenes Turcos , que en 1908 lanzó con éxito una revolución para restaurar la constitución, dando inicio a un nuevo período de pluralismo político .

Tras la derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial , Estambul fue ocupada por las Potencias de la Entente , y el gobierno otomano quedó reducido a un títere impotente mientras los Aliados se preparaban para desmembrar el Imperio Otomano. El Movimiento Nacional Turco , liderado por Mustafa Kemal Atatürk , tomó el control del país e inició la Guerra de Independencia Turca para expulsar a los Aliados de Anatolia, disolviendo oficialmente el gobierno otomano en 1922. Los turcos resultaron victoriosos y firmaron el Tratado de Lausana en 1923, poniendo fin formalmente a todas las hostilidades con la Entente y asegurando el reconocimiento internacional del nuevo gobierno turco y sus fronteras, lo que condujo a la creación de la República de Turquía .

El nuevo gobierno republicano de Atatürk emprendió una serie de reformas políticas, legales, religiosas, culturales, sociales y económicas de gran alcance y profundidad. Turquía se convirtió en una república democrática plenamente laica en 1928 y en uno de los primeros países del mundo en establecer el sufragio femenino en 1930. Ese mismo año se adoptó un nuevo alfabeto latino para el turco , precursor de otras reformas lingüísticas destinadas a purificar la lengua turca .

Como resultado de esta larga y extensa transacción entre Turquía y Europa, y de las meticulosas reformas impulsadas por Atatürk, Turquía es el país de mayoría musulmana más occidentalizado del mundo.

En Europa

Rusia

Los occidentalizadores ( / ˈ z ɑː p ɑː d n ɪ k / ; ruso : за́падник , romanizado :  západnik , IPA: [ ˈzapədnʲɪk ] ) fueron un grupo de intelectuales del siglo XIX que creían que el desarrollo de Rusia dependía de la adopción de la tecnología de Europa Occidental y de un gobierno liberal . En su opinión, las ideas occidentales, como la industrialización, debían implementarse en toda Rusia para convertirla en un país más próspero. El término ruso era зáпадничество ( západnichestvo , «occidentalismo»), y sus seguidores eran conocidos como los за́падники ( západniki , «occidentales»). [ 40 ]

En algunos contextos de la historia rusa, el zapadnichestvo puede contrastarse con la eslavofilia , cuyos defensores argumentaban que Rusia debía desarrollar su propia identidad y cultura únicas, basadas en su herencia eslava. [ 41 ]

Globalización (desde la década de 1970 hasta la actualidad)

La occidentalización se considera a menudo parte del proceso continuo de globalización . Esta teoría propone que el pensamiento occidental ha propiciado la globalización, y que esta, a su vez, difunde la cultura occidental, generando así un ciclo de occidentalización. Además de sistemas de gobierno predominantemente occidentales, como la democracia y la constitución , numerosas tecnologías y costumbres occidentales, como la música, la vestimenta y los automóviles, se han introducido en diversas partes del mundo y se han copiado y adaptado en países tradicionalmente no occidentales.

La occidentalización se ha revertido en algunos países tras una guerra o un cambio de régimen. Por ejemplo: Rusia tras la Revolución Rusa de 1917 e Irán tras la Revolución Iraní de 1979. [ 42 ]

Las principales características son la democratización económica y política ( libre comercio ), combinada con la difusión de una cultura individualizada . A menudo se la consideraba opuesta a la influencia mundial del comunismo . Tras la disolución de la URSS a finales de 1991 y el fin de la Guerra Fría , muchos de sus estados miembros y aliados experimentaron, no obstante, un proceso de occidentalización, que incluyó la privatización de la industria hasta entonces controlada por el Estado. [ 43 ]

Con debates aún vigentes, la cuestión de si la globalización puede caracterizarse como occidentalización se manifiesta desde diversas perspectivas. La globalización se extiende a distintos ámbitos, desde la economía y la política hasta la gastronomía y la cultura. Para algunos, la occidentalización se considera una forma de globalización que lleva al mundo a asemejarse a las potencias occidentales. Estar globalizado implica adoptar aspectos positivos del mundo, pero la globalización también suscita el debate sobre la occidentalización. La democracia, la comida rápida y la cultura pop estadounidense son ejemplos que se consideran manifestaciones de la occidentalización mundial.

Según la «Teoría del globo distorsionado por las redes sociales: una nueva esfera de influencia 2.0», publicada por Jura Gentium ( Universidad de Florencia ), el creciente papel de la occidentalización se caracteriza por las redes sociales . La comparación con las sociedades orientales, que decidieron prohibir las plataformas de redes sociales estadounidenses (como Irán y China con Facebook y Twitter), evidencia un deseo político de evitar el proceso de occidentalización de sus propias poblaciones y formas de comunicación. [ 44 ]

Consecuencias

Influencia lingüística

Debido a la colonización y la inmigración, las lenguas que antes predominaban en América, Oceanía y parte de Sudáfrica son ahora, en su mayoría, lenguas indoeuropeas o criollas basadas en ellas:

Muchas lenguas indígenas están al borde de la extinción. Algunos países colonizadores han preservado lenguas indígenas; por ejemplo, en Nueva Zelanda, el maorí es una de las tres lenguas oficiales, siendo las otras el inglés y la lengua de signos neozelandesa. Otro ejemplo es Irlanda, donde el irlandés es la primera lengua oficial, seguida del inglés como segunda lengua oficial.

Importancia del deporte en la occidentalización

La importancia del deporte se debe en parte a su conexión con la occidentalización. La perspectiva de Edelman, R., y Wilson, W. (2017) explica: “Este nuevo sistema de pensamiento y prácticas, imbuido de valores positivos en el esfuerzo y el despliegue estratégico del cuerpo humano, adoptó la noción angloamericana de que la actividad física era significativa en sí misma, propicia para valores como el aprendizaje y la formación del carácter. El atletismo moderno y los deportes de competición, avatares de esta nueva cultura corporal, tuvieron una acogida local mayoritariamente voluntaria en el norte de Asia, aunque sin duda hubo casos aislados de imposición coercitiva que se caracterizan mejor como imperialismo cultural”. [ 45 ]

Véase también

  • Aculturación  : Adaptación a un nuevo entorno cultural.
  • Antiglobalización  : movimiento político mundial contra las corporaciones multinacionales. Páginas que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento.
  • Sentimiento antioccidental  : odio u oposición hacia el mundo occidental o sus habitantes.
  • Cristianización  : Conversión de una sociedad o cultura al cristianismo.
  • Colonialismo  – Control por grupos distantes
  • Mentalidad colonial  : actitud internalizada de inferioridad étnica o cultural.
  • Colonización  – Establecimiento y desarrollo de asentamientos por personas o animales. Páginas que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento.
  • Asimilación cultural  : Adopción de características de otra cultura.
  • Diversidad cultural  – Cualidad de las culturas diversas o diferentes
  • Imperialismo cultural  – Aspectos culturales del imperialismo
  • La cultura de la desnudez y la desnudez de la cultura  : estudio de las perspectivas islámicas y occidentales sobre la vestimenta y la cultura.
  • Democratización  : la sociedad se vuelve más democrática.
  • Debate cultural Oriente-Occidente  : el histórico debate chino sobre Occidente frente a Oriente.
  • Ciudadanía global  : idea de que todas las personas tienen derechos y responsabilidades por ser miembros de la comunidad internacional.
  • Globalización  : Difusión de visiones del mundo, productos, ideas, capital y mano de obra.
  • Indigenización  – Forma de cambio cultural
  • McDonaldización  – Concepto sociológico
  • Crisol de culturas  : metáfora monocultural
  • Cultura moderna  : período histórico y norma o actitud sociocultural. Páginas que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento.
  • Modernización  – Explicación del proceso de modernización en las sociedades. Páginas que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento.
  • Multiculturalismo  : existencia de múltiples culturas distintas dentro de un mismo país.
  • Cultura pop  : normas generalizadas en una sociedad. Páginas que muestran descripciones breves de destinos de redireccionamiento.
  • Postoccidentalización  : Era hipotética sin dominio occidental. Páginas que muestran breves descripciones de destinos de redireccionamiento.
  • Educación occidental  – Educación del mundo occidental

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • Los límites de la occidentalización: intelectuales estadounidenses y de Asia oriental crean la modernidad, 1860-1960 (2019) Routledge , escrito por Jon Thares Davidann .
  • La decadencia de Occidente (1918), escrita por Oswald Spengler .
  • El fin de la historia y el último hombre (1992), escrito por Francis Fukuyama .
  • El choque de civilizaciones (1996), escrito por Samuel P. Huntington .
  • El triunfo de Occidente (1985), escrito por el historiador de la Universidad de Oxford JM Roberts .
  • Ankerl, Guy (2000). Comunicación global sin civilización universal . Investigación social del INU. Vol.  1: Civilizaciones contemporáneas coexistentes: árabe-musulmana, india, china y occidental. Ginebra: INU Press. ISBN 978-2-88155-004-1.
  • Watters, Ethan (2011). Locos como nosotros . Londres. ISBN 978-1-84901-577-6OCLC 751584971​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Gardels, Nathan (1997) 'Choque de civilizaciones: modernización sin occidentalización', The National Times, mayo/junio: 8–10.
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