Articulo de referencia

Ley de Reorganización India

La Ley de Reorganización India (IRA, por sus siglas en inglés) del 18 de junio de 1934, también conocida como Ley Wheeler-Howard , fue una legislación federal estadounidense que...

La Ley de Reorganización India (IRA, por sus siglas en inglés) del 18 de junio de 1934, también conocida como Ley Wheeler-Howard , fue una legislación federal estadounidense que regulaba la situación de los indígenas americanos en Estados Unidos . Fue la pieza central de lo que a menudo se ha denominado el " Nuevo Trato Indio ".

La Ley también restituyó a los indígenas la administración de sus bienes —tierras y derechos mineros— e incluyó disposiciones destinadas a crear una base económica sólida para los residentes de las reservas indígenas . El gasto total de Estados Unidos en los indígenas promedió 38 millones de dólares al año a finales de la década de 1920, descendiendo a un mínimo histórico de 23 millones de dólares en 1933 y alcanzando los 38 millones de dólares en 1940. [ 1 ]

La Ley de Reforma de los Indígenas ( IRA, por sus siglas en inglés) fue la iniciativa más significativa de John Collier , comisionado de la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA, por sus siglas en inglés) del presidente Franklin D. Roosevelt entre 1933 y 1945. Collier había estudiado durante mucho tiempo los asuntos indígenas y trabajado por el cambio desde la década de 1920, particularmente con la Asociación de Defensa de los Indígenas Americanos . Su intención era revertir las políticas asimilacionistas que habían causado un daño considerable a las culturas indígenas americanas y proporcionarles los medios para restablecer su soberanía y autogobierno, reducir la pérdida de tierras en las reservas y lograr la autosuficiencia económica. Creía que la cultura tradicional indígena era superior a la de la América moderna y la consideraba digna de ser imitada. Sus propuestas fueron muy controvertidas, ya que numerosos intereses poderosos se habían beneficiado de la venta y administración de tierras indígenas. El Congreso revisó las propuestas de Collier y mantuvo la supervisión de las tribus y reservas por parte de la Oficina de Asuntos Indígenas dentro del Departamento del Interior. Felix S. Cohen y Lucy Kramer Cohen , funcionarios de la Oficina del Procurador del Departamento del Interior, también fueron importantes artífices del Nuevo Trato Indio y ayudaron a redactar la ley de 1934. [ 2 ] [ 3 ]

Las disposiciones sobre autogobierno entrarían automáticamente en vigor para una tribu a menos que una clara mayoría de los indígenas con derecho a voto las rechazara.

Historia

Fondo

Collier en una reunión de 1934 con jefes indígenas Blackfoot de Dakota del Sur para discutir la Ley Wheeler-Howard.

El proceso de asignación de tierras comenzó con la Ley General de Asignación de 1887. Para 1934, dos tercios de las tierras indígenas se habían convertido en propiedad privada tradicional (es decir, se poseían en pleno dominio ). La mayor parte de estas tierras habían sido vendidas por los adjudicatarios indígenas, a menudo porque no podían pagar los impuestos locales sobre las tierras de las que ahora eran responsables. La Ley de Reorganización Indígena (IRA) proporcionó un mecanismo para la recuperación de las tierras que se habían vendido previamente, incluidas las que se habían vendido a indígenas de las tribus. Estos perderían la propiedad individual según la ley.

John Collier fue nombrado Comisionado de la Oficina de Asuntos Indígenas (actualmente llamada Oficina de Asuntos Indígenas , BIA) en abril de 1933 por el presidente Franklin Delano Roosevelt . Contaba con el pleno apoyo de su superior, el Secretario del Interior Harold L. Ickes , quien también era un experto en asuntos indígenas. [ 4 ]

El gobierno federal mantenía tierras en fideicomiso para muchas tribus. Se habían presentado numerosos casos de reclamaciones ante el Congreso debido a fallas en la administración gubernamental de dichas tierras. Existían quejas y reclamaciones particulares debido a la falta de provisión de silvicultura sostenible por parte del gobierno. La Ley de Reclamaciones Indígenas de 1946 incluyó el requisito de que el Departamento del Interior administrara los recursos forestales indígenas "conforme al principio de administración de rendimiento sostenido". El representante Edgar Howard de Nebraska, copatrocinador de la Ley y presidente del Comité de Asuntos Indígenas de la Cámara de Representantes, explicó que el propósito de la disposición era "asegurar una administración adecuada y permanente del bosque indígena" bajo métodos modernos de rendimiento sostenido para "garantizar que los bosques indígenas sean permanentemente productivos y generen ingresos continuos para las tribus". [ 5 ]

Implementación y resultados

La ley ralentizó la práctica de asignar tierras tribales comunales a miembros individuales de las tribus. No restituyó a los indígenas las tierras que ya habían sido patentadas a título individual. Sin embargo, en ese momento, gran parte de la tierra aún permanecía sin asignar o, si bien había sido asignada a un individuo, el gobierno estadounidense la mantenía en fideicomiso para ese individuo. Dado que la ley no alteró la propiedad privada existente de las tierras de las reservas indígenas, dejó las reservas como un mosaico de tierras tribales o individuales en fideicomiso y en propiedad, situación que persiste hasta el día de hoy. [ 6 ]

Sin embargo, la Ley también permitió a Estados Unidos comprar parte de las tierras en propiedad y devolverlas a su estatus de fideicomiso tribal. Gracias a la Ley y a otras acciones de tribunales federales y del gobierno, más de dos millones de acres (8000  km² ) de tierra fueron devueltos a diversas tribus en los primeros 20 años posteriores a su aprobación. [ 7 ] [ 8 ]

En 1954, el Departamento del Interior de los Estados Unidos (DOI) comenzó a implementar las fases de terminación y reubicación de la Ley, que había sido añadida por el Congreso. Estas disposiciones surgieron del interés continuo de algunos miembros del Congreso en que los indígenas estadounidenses se asimilaran a la sociedad mayoritaria. Entre otros efectos, la terminación resultó en el desmantelamiento legal de 61 naciones tribales dentro de los Estados Unidos y el fin de sus relaciones reconocidas con el gobierno federal. Esto también puso fin a la elegibilidad de las naciones tribales y sus miembros para diversos programas gubernamentales de asistencia a los indígenas estadounidenses. [ 9 ] De las "Tribus Desmanteladas", 46 recuperaron su estatus legal como comunidades indígenas.

Desafíos constitucionales

Desde finales del siglo XX y el auge del activismo indígena en torno a cuestiones de soberanía , así como el establecimiento de casinos en las reservas por parte de muchas tribus como fuente de ingresos, se ha solicitado repetidamente a la Corte Suprema de los Estados Unidos que aborde la constitucionalidad de la Ley de Reorganización Indígena (IRA, por sus siglas en inglés). Una disposición controvertida de la Ley permite al gobierno estadounidense adquirir tierras no indígenas (mediante transferencia voluntaria) y convertirlas en tierras indígenas ("ponerlas bajo fideicomiso"). Al hacerlo, el gobierno estadounidense sustrae parcialmente las tierras de la jurisdicción estatal, permitiendo por primera vez actividades como los casinos. También exime a las tierras del impuesto estatal sobre la propiedad y otros impuestos estatales. En consecuencia, muchos gobiernos estatales y locales se opusieron a la IRA y presentaron demandas impugnando su constitucionalidad.

En 1995, Dakota del Sur impugnó la autoridad del Secretario del Interior , en virtud de la Ley de Reforma de la Infancia ( IRA ), para poner en fideicomiso 91 acres (370 000 ) de tierra en nombre de la tribu sioux de Lower Brule (con sede en la Reserva India de Lower Brule ) en el caso South Dakota v. United States Dep't of the Interior , 69 F.3d 878, 881-85 (8.º Cir. 1995). El Tribunal de Apelaciones del Octavo Circuito declaró inconstitucional la Sección 5 de la IRA, dictaminando que violaba la doctrina de la no delegación y que el Secretario del Interior no tenía autoridad para poner la tierra en fideicomiso. [ 10 ] 

El Departamento del Interior de los Estados Unidos (DOI) solicitó una revisión ante la Corte Suprema de los Estados Unidos. Sin embargo, dado que el DOI estaba implementando nuevas regulaciones relacionadas con los fideicomisos de tierras, la agencia solicitó a la Corte que devolviera el caso al tribunal inferior para su reconsideración, basándose en la decisión de las nuevas regulaciones. La Corte Suprema de los Estados Unidos concedió la petición del DOI, anuló el fallo del tribunal inferior y devolvió el caso a dicho tribunal. [ 10 ]

Los magistrados Antonin Scalia, Sandra Day O'Connor y Clarence Thomas discreparon, declarando que «la decisión de hoy —de conceder, anular y remitir a la luz del cambio de postura del Gobierno— es a la vez sin precedentes e inexplicable». Continuaron: «Lo que hace que la acción de hoy sea inexplicable y sin precedentes es el hecho de que el cambio de postura jurídica del Gobierno ni siquiera pretende ser aplicable al presente caso». [ 11 ] Siete meses después de la decisión de la Corte Suprema de conceder, anular y remitir, el DOI retiró el terreno en cuestión del fideicomiso. [ 10 ]

En 1997, la tribu Lower Brulé Sioux presentó una solicitud de fideicomiso enmendada ante el Departamento del Interior (DOI), solicitando que Estados Unidos pusiera en fideicomiso las 91 acres (370 000 ) de tierra en nombre de la tribu. Dakota del Sur impugnó esta decisión en 2004 ante un tribunal de distrito, que confirmó la autoridad del DOI para poner la tierra en fideicomiso. El estado apeló ante el Octavo Circuito, pero cuando el tribunal reexaminó la cuestión de la constitucionalidad, confirmó la constitucionalidad de la Sección 5, en concordancia con el tribunal inferior. La Corte Suprema de Estados Unidos denegó la petición de certiorari del estado . Desde entonces, los tribunales de distrito y de circuito han rechazado las alegaciones de falta de delegación por parte de los estados. La Corte Suprema se negó a conocer el asunto en 2008. [ 10 ] 

En 2008 (antes de que la Corte Suprema de los Estados Unidos escuchara el caso Carcieri que se menciona más adelante), en MichGO v. Kempthorne , la jueza Janice Rogers Brown del Tribunal de Apelaciones del Circuito de DC escribió una opinión disidente en la que afirmaba que habría anulado disposiciones clave de la IRA. De los tres tribunales de circuito que abordaron la constitucionalidad de la IRA, la jueza Brown es la única que disintió sobre su constitucionalidad. La opinión mayoritaria confirmó su constitucionalidad. [ 12 ] La Corte Suprema de los Estados Unidos no aceptó el caso MichGO para su revisión, manteniendo así el precedente anterior. Además, los Circuitos Primero, Octavo y Décimo de la Corte de Apelaciones de los Estados Unidos han confirmado la constitucionalidad de la IRA. [ 13 ]

En 2008, el caso Carcieri v. Kempthorne se presentó ante la Corte Suprema de los Estados Unidos; la Corte dictaminó al respecto en 2009, con la decisión denominada Carcieri v. Salazar . [ 14 ] En 1991, la tribu indígena Narragansett compró 31 acres (130 000 ) de tierra. Solicitaron que el DOI la pusiera bajo fideicomiso, lo cual la agencia hizo en 1998, eximiéndola así de muchas leyes estatales. El Estado estaba preocupado de que la tribu abriera un casino o un negocio libre de impuestos en la tierra y demandó para bloquear la transferencia. El estado argumentó que la IRA no se aplicaba porque los Narragansett no estaban "bajo jurisdicción federal" desde 1934, a diferencia de "reconocidos federalmente". [ 15 ] De hecho, los Narragansett habían estado bajo la tutela de Rhode Island desde 1709. En 1880, la tribu fue presionada ilegalmente para que renunciara a su autoridad tribal en favor de Rhode Island. Algunos historiadores discrepan de que la acción fuera ilegal porque, aunque no fue sancionada por el Congreso, era "deseada" por los miembros de la tribu. La tribu no recibió reconocimiento federal hasta 1983, después de la aprobación de la IRA en 1934. [ 16 ] La Corte Suprema de los Estados Unidos estuvo de acuerdo con el Estado. [ 17 ] 

En una impugnación a la decisión del Departamento del Interior de los Estados Unidos de poner tierras en fideicomiso para la Nación India Oneida en lo que hoy es Nueva York , Upstate Citizens for Equality (UCE), Nueva York, el condado de Oneida , el condado de Madison , la ciudad de Verona , la ciudad de Vernon y otros argumentaron que la IRA es inconstitucional. [ 18 ] El juez Kahn desestimó la demanda de UCE, incluyendo la fallida teoría de que la IRA es inconstitucional, basándose en la jurisprudencia establecida y de larga data sobre este tema. [ 19 ] El Tribunal de Apelaciones del Segundo Circuito de los Estados Unidos confirmó la desestimación. [ 20 ]

Aprobación de las tribus

La Sección 18 de la IRA requería que los miembros de la nación o tribu indígena afectada votaran sobre si aceptarla dentro de un año de la fecha de entrada en vigor de la ley (25 USC 478) y debían aprobarla por mayoría. Hubo confusión sobre quiénes debían tener derecho a votar sobre la creación de nuevos gobiernos, ya que muchos no indígenas vivían en reservas y muchos indígenas no poseían tierras allí, y también sobre el efecto de las abstenciones. Según las reglas de votación, las abstenciones se contaban como votos afirmativos, [ 21 ] pero en la cultura Oglala Lakota , por ejemplo, la abstención había equivalido tradicionalmente a un voto negativo. La confusión resultante provocó disputas en muchas reservas sobre los resultados. Cuando se conocieron los resultados finales, 172 tribus habían aceptado la ley y 75 la habían rechazado. [ 22 ] [ 23 ] La tribu más grande, los Navajo , se había visto gravemente perjudicada por el Programa federal de Reducción de Ganado Navajo , que les quitó la mitad de su ganado y encarceló a los disidentes. Se opusieron firmemente a la ley, a su principal promotor, John Collier, y a todo el Nuevo Trato Indio. [ 24 ] El historiador Brian Dippie señala que la Asociación de Derechos Indios denunció a Collier como un "dictador" y lo acusó de un "casi reinado de terror" en la reserva navajo. Dippie añade: "[Él] se convirtió en objeto de un 'odio ardiente' entre las mismas personas cuyos problemas tanto le preocupaban". [ 25 ]

Entre los lakota, los tradicionalistas criticaron al IRA por imponer un orden constitucional ajeno por parte del gobierno y los pueblos locales de "sangre mixta" en contra de la población tradicionalista. [ 26 ]

Legado

Los historiadores tienen reacciones encontradas respecto al Nuevo Trato Indígena. Muchos elogian la energía y la iniciativa de Collier. Kenneth R. Philp elogió el Nuevo Trato Indígena de Collier por proteger la libertad de los indígenas para practicar sus religiones tradicionales, obtener fondos adicionales para las reservas, proporcionar una estructura para el autogobierno y contar con la ayuda de antropólogos que respetaban las culturas tradicionales. Sin embargo, concluye que el Nuevo Trato Indígena no logró estimular el progreso económico ni proporcionó una estructura útil para la política indígena. Philp argumenta que estos fracasos dieron argumentos para el retorno a la política anterior de terminación que tuvo lugar después de la renuncia de Collier en 1945. [ 27 ] Al revisar la literatura académica, EA Schwartz concluye que existe:

Existe un consenso casi unánime entre los historiadores del Nuevo Trato Indígena de que Collier rescató temporalmente a las comunidades indígenas de los abusos federales y ayudó a los indígenas a sobrevivir a la Depresión, pero también perjudicó a las comunidades indígenas al imponerles sus propias ideas sociales y políticas. [ 28 ]

La reputación de Collier entre los indígenas era mixta: elogiado por algunos, vilipendiado por otros. [ 29 ] Aunque era muy respetado por la mayoría de las tribus indígenas a las que ayudó, [ 29 ] Collier antagonizó a los navajos , la tribu más grande, así como al pueblo seneca , [ 30 ] los iroqueses y muchos otros. [ 31 ] Algunos antropólogos lo criticaron por no reconocer la diversidad de los estilos de vida de los nativos americanos. [ 30 ] Hauptman argumenta que su énfasis en las artes y artesanías de los pueblos del norte y la uniformidad de su enfoque hacia todas las tribus se explican en parte por su creencia de que su mandato como comisionado sería corto, lo que significaba que empaquetar grandes y extensas reformas legislativas parecía políticamente necesario. [ 32 ] A pesar de ser abiertamente crítico del trato de la sociedad estadounidense hacia los indígenas, y también de hacer un serio esfuerzo por aumentar la participación artística entre los indígenas, Collier también fue reconocido por el esfuerzo vital que hizo para difundir sus propias ideas sobre el romanticismo entre las tribus a las que ayudó. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

La Ley de Reorganización fue una legislación de amplio alcance que autorizó el autogobierno tribal bajo supervisión federal, puso fin a la asignación de tierras y, en general, promovió medidas para fortalecer a las tribus y fomentar la educación. [ 36 ]

Tras describir la sociedad estadounidense como «física, religiosa, social y estéticamente destrozada, desmembrada y sin rumbo», [ 37 ] Collier fue posteriormente criticado por sus ideas románticas sobre la superioridad moral de la sociedad tradicional frente a la modernidad. [ 38 ] Philp afirma que, tras su experiencia en el Pueblo de Taos, Collier «se comprometió de por vida a preservar la vida comunitaria tribal porque ofrecía una alternativa cultural a la modernidad... Sus estereotipos románticos sobre los indígenas a menudo no se ajustaban a la realidad de la vida tribal contemporánea». [ 39 ]

La ley ha contribuido a la conservación de las tierras comunales tribales. Los partidarios de Collier culpan al Congreso por haber modificado la legislación propuesta por Collier, impidiendo así su máximo éxito. En muchas reservas, sus disposiciones exacerbaron las diferencias de larga data entre los tradicionalistas y quienes habían adoptado costumbres más euroamericanas. Muchos nativos americanos creen que sus sistemas de gobierno tradicionales eran mejores para su cultura. [ 40 ]

Véase también

Notas a pie de página

  1. Oficina del Censo de los Estados Unidos, Resumen Estadístico de los Estados Unidos: 1951 (1951) págs. 14, 306
  2. "Felix Cohen: Padre del Derecho Federal Indígena" . Departamento del Interior de los Estados Unidos. Julio de 2015. Consultado el 22 de agosto de 2023 .
  3. "Sobre la redacción de constituciones tribales" . The University of Oklahoma Press . Consultado el 22 de agosto de 2023 .
  4. TH Watkins, Righteous Pilgrim: The Life and Times of Harold L. Ickes, 1874-1952 (1990), pp 530-48.
  5. Shaunnagh Dorsett; Lee Godden (1998). Guía de precedentes internacionales relevantes para el título aborigen . Aboriginal Studies Press. pág. 228. ISBN  9780855753375.
  6. "Decisiones sobre tierras indígenas | Departamento del Interior de los Estados Unidos" . www.doi.gov . 1 de julio de 2015. Consultado el 26 de mayo de 2024 .
  7. ""Autodeterminación sin terminación"" . WHHA (en-US) . Consultado el 27 de mayo de 2024 .
  8. "Ley de Reorganización Indígena del 18 de junio" . www.webpages.uidaho.edu . Consultado el 27 de mayo de 2024 .
  9. Canby, William (2004). Derecho indígena americano , pág. 24. ISBN 0-314-14640-7
  10. 1 2 3 4 Dakota del Sur contra Departamento del Interior (1995) , Departamento de Justicia
  11. Departamento del Interior contra Dakota del Sur , 519 US 919, 919-20, 136 L. Ed. 2d 205, 117 S. Ct. 286 (1996)
  12. ^ MichGO contra Kempthorne , 525 F.3d 23 (DC Cir.2008)
  13. Carcieri v Kempthorne , 497 F.3d 15, 43 (1er Cir. 2007), anulado como Carcieri v. Salazar (Corte Suprema de los Estados Unidos); South Dakota v United States Dep't of Interior , 423 F.3d 790, 798-99 (8o Cir. 2007); Shivwits Band of Paiute Indians v. Utah , 428 F.3d 966, 974 (10mo Cir. 2005).
  14. 555 US 379 (24 de febrero de 2009)
  15. Carcieri ("En 1934, la tribu indígena Narragansett... no estaba reconocida federalmente ni bajo la jurisdicción del gobierno federal.")
  16. Nowlin, Bryan J. (2005–2006). "Conflictos en la soberanía: la tribu Narragansett en Rhode Island" (PDF) . American Indian Law Review . 30 (1): 151– 152, 159. doi : 10.2307/20070749 . JSTOR 20070749 vía School of Cooperative Individualism. 
  17. "Terminación judicial: La crisis de Carcieri" (PDF) . Revista legal del Native American Rights Fund . 37 (2): 1. Verano-otoño de 2012 vía Narf.org.
  18. "Demanda real presentada ante el tribunal" . Archivado del original el 6 de junio de 2013. Recuperado el 23 de junio de 2008 .
  19. " Juez desestima las demandas de un grupo ciudadano " [ enlace eliminado ] , Utica OD
  20. Upstate Citizens for Equality v United States , 841 F.3d 556 (2d Cir. 2016, No. 15-1688).
  21. Terry Anderson, Naciones soberanas o reservas: una historia económica de los indígenas americanos. Pacific Research Institute for Public Policy, 1995, pág. 143.
  22. TH Watkins, Righteous Pilgrim: The Life and Times of Harold L. Ickes, 1874-1952 (1990) pág. 541
  23. Indian Country Today, 9 de agosto de 2016, informa de 174 aprobados y 78 desaprobados.
  24. Donald A. Grinde Jr, "Oposición navajo al Nuevo Trato Indio". Integrated Education (1981) 19#3-6 pp: 79-87.
  25. Brian W. Dippie, El estadounidense que desaparece: Actitudes blancas y política estadounidense hacia los indígenas (1991), págs. 333-36, cita pág. 335
  26. Biolsi, Thomas. Organizando a los Lakota . pág. xxi. 
  27. Kenneth R. Philp, "Terminación: Un legado del Nuevo Trato Indio". Western Historical Quarterly (1983) pp: 165-180.
  28. EA Schwartz, "Red Atlantis Revisited: Community and Culture in the Writings of John Collier," American Indian Quarterly (1994) 18#45 p 508.
  29. 1 2 Wallis y Parsons 2001 , pág. 78.
  30. ^ Hauptman 1979 , págs. 15–22, 60–62.
  31. Hauptman 1988 , pág. xii.
  32. Hauptman 1988 , pág. xii, 29.
  33. John Collier, "¿El gobierno da la bienvenida a las artes indígenas?" The American Magazine of Art. Suplemento de aniversario, vol. 27, n.° 9, parte 2 (1934): 10-13
  34. Stephen J. Kunitz, "La filosofía social de John Collier". Ethnohistory (1971): 213–229. JSTOR 481531 . 
  35. Kenneth R. Philp. "Collier, John" . American National Biography Online , febrero de 2000. Fecha de acceso: 13 de enero de 2025.
  36. Graham D. Taylor, El New Deal y el tribalismo indígena estadounidense: La administración de la Ley de Reorganización India, 1934-45 (U of Nebraska Press, 1980), cap. 1.
  37. John Collier, "¿El gobierno da la bienvenida a las artes indígenas?" The American Magazine of Art. Suplemento de aniversario, vol. 27, n.° 9, parte 2 (1934): 10-13
  38. Stephen J. Kunitz, "La filosofía social de John Collier". Etnohistoria (1971): 213-229. en JSTOR
  39. Kenneth R. Philp. "Collier, John" American National Biography Online, febrero de 2000. Fecha de acceso: 5 de mayo de 2015.
  40. William Canby, Derecho indígena americano (2004) pág. 25.

Fuentes

  • Hauptman, Laurence (1979). "Alice Jemison... activista política seneca". The Indian Historian (Wassaja) . 12 (julio): 15–22 , 60–62 .
  • Hauptman, Laurence (1988) [1981]. Los iroqueses y el New Deal . Syracuse University Press. ISBN 0815624395.
  • Wallis, Michael y Parsons, Jack (2001). Heaven's Window: A Journey Through Northern New Mexico . Graphic Arts Center Publishing Co. pp.  73 y siguientes. ISBN 9781558685475.

Lecturas adicionales

  • Blackman, Jon S. El Nuevo Trato Indio de Oklahoma (University of Oklahoma Press, 2013).
  • Clemmer, Richard O. "Hopis, Shoshones occidentales y Utes del sur: tres respuestas diferentes a la Ley de Reorganización Indígena de 1934" . American Indian Culture and Research Journal (1986) 10#2: 15–40.
  • Kelly, LC El ataque a la asimilación: John Collier y los orígenes de la reforma de la política indígena (University of New Mexico Press, 1963).
  • Kelly, Lawrence C. "La Ley de Reorganización India: El sueño y la realidad". Pacific Historical Review (agosto de 1975): 291–312. JSTOR 3638029 . 
  • Kelly, William Henderson, ed. Asuntos indígenas y la Ley de Reorganización Indígena: El registro de veinte años (Universidad de Arizona, 1954).
  • Koppes, Clayton R. "Del New Deal a la terminación: liberalismo y política indígena, 1933–1953". Pacific Historical Review (noviembre de 1977): 543–566. JSTOR 3638162 . 
  • Parman, Donald Lee. Los navajos y el New Deal (Yale University Press, 1976).
  • Philp, KR John Collier y el indio americano, 1920–1945 (Michigan State University Press, 1968).
  • Philp, KR La cruzada de John Collier por la reforma indígena, 1920-1954 (University of Arizona Press, 1977).
  • Philp, Kenneth R. "Terminación: Un legado del Nuevo Trato Indio". Western Historical Quarterly (abril de 1983): 165–180. JSTOR 968814 . 
  • Rusco, Elmer R. Un momento fatídico: Antecedentes e historia legislativa de la Ley de Reorganización India (University of Nevada Press, 2000).
  • Taylor, Graham D. El New Deal y el tribalismo indígena estadounidense: La administración de la Ley de Reorganización Indígena, 1934-1945 (U of Nebraska Press, 1980).

Fuentes primarias

  • Deloria, Vine, ed. La Ley de Reorganización Indígena: Congresos y Proyectos de Ley (University of Oklahoma Press, 2002).
  • Ley de Reorganización de la India ( PDF / detalles ) enmendada en la colección de Compilaciones de Estatutos de la GPO.
  • Ley de Reorganización Indígena - Información y vídeo - Chickasaw.TV