Cinco Santas Llagas

En la tradición católica , las Cinco Santas Llagas , también conocidas como las Cinco Llagas Sagradas o las Cinco Preciosas Llagas , son las cinco heridas punzantes que Jesucristo sufrió durante su crucifixión . Estas llagas han sido objeto de devociones particulares, especialmente a finales de la Edad Media , y a menudo se han visto reflejadas en la música y el arte religiosos.

Las cinco heridas comprendían: 1) la herida del clavo en su mano derecha, 2) la herida del clavo en su mano izquierda, 3) la herida del clavo en su pie derecho, 4) la herida del clavo en su pie izquierdo, 5) la herida en su torso por la lanza . Las heridas alrededor de la cabeza de Jesús por la corona de espinas y las marcas de los latigazos no se consideran, ya que no ocurrieron en la cruz.

• Dos de las heridas se encontraban en sus manos o muñecas, donde se insertaron clavos para fijar a Jesús al travesaño de la cruz en la que fue crucificado. Según el experto forense Frederick T. Zugibe , la región más plausible para el punto de entrada de los clavos en el caso de Jesús es la parte superior de la palma, en ángulo hacia la muñeca, ya que esta zona puede soportar fácilmente el peso del cuerpo, asegura que no haya huesos rotos, marca el lugar donde la mayoría de la gente creía que estaba, explica dónde la mayoría de los estigmatizados han mostrado sus heridas y es donde los artistas a lo largo de los siglos la han representado. Esta posición resultaría en un aparente alargamiento de los dedos de la mano debido a la compresión. ^{[ 1 ]}
• Dos estaban a través de los pies donde el/los clavo(s) ^{[ 2 ]} pasaron a través de ambos hasta la viga vertical. ^{[ 3 ]}
• La herida final se encontraba en el costado del pecho de Jesús, donde, según el Nuevo Testamento , su cuerpo fue traspasado por la lanza de Longino para asegurarse de que estaba muerto. El Evangelio de Juan afirma que de esta herida brotaron sangre y agua ( Juan 19:34 ). Si bien los Evangelios no especifican en qué lado fue herido, tradicionalmente se representaba en el arte como en el lado derecho de Jesús , aunque algunas representaciones, en particular varias de Rubens , la muestran en el lado izquierdo . ^{[ 4 ]}

El examen de las heridas por parte del apóstol " Tomás el incrédulo " , que se relata únicamente en el Evangelio de Juan en Juan 20:24-29 , fue objeto de numerosos comentarios y a menudo se representó en el arte, donde el tema recibe el nombre formal de La incredulidad de Tomás .

Según los relatos de su crucifixión en los evangelios cristianos , durante su Pasión , Jesús sufrió diversas heridas, como las de la corona de espinas y las de la flagelación en la columna. La piedad popular medieval se centró en las cinco heridas asociadas directamente con la crucifixión de Cristo: las heridas de los clavos en sus manos y pies y la herida de la Santa Lanza que le traspasó el costado.

El renacimiento de la vida religiosa y la actividad fervorosa de Bernardo de Claraval y Francisco de Asís en los siglos XII y XIII, junto con el entusiasmo de los cruzados que regresaban de Tierra Santa, dieron lugar a una mayor devoción a la Pasión de Jesucristo. ^{[ 5 ]}

^Se han conservado muchas oraciones medievales en honor a las Santas Llagas, incluidas algunas atribuidas a Clara de Asís ^. Matilde y Gertrudis de Helfta ^eran devotas de las Santas Llagas ; esta última recitaba diariamente una oración en honor a las 5466 llagas que, según una tradición medieval, fueron infligidas a Jesús durante su Pasión. En el siglo XIV, era costumbre en el sur de Alemania recitar quince Padrenuestros al día (lo que sumaba 5475 al año) en memoria de las Santas Llagas.

En los misales medievales, se incluía una misa especial en honor a las llagas de Cristo, conocida como la Misa de Oro. Durante su celebración, siempre se encendían cinco velas y se creía popularmente que quien la recitara u oyera durante cinco días consecutivos jamás sufriría los tormentos del infierno. ^{[ 5 ]}

El Rosario Dominicano también contribuyó a promover la devoción a las Santas Llagas, pues mientras que las cincuenta cuentas pequeñas se refieren a María, las cinco cuentas grandes y los correspondientes Padrenuestros están destinados a honrar las Cinco Llagas de Cristo. En algunos lugares era costumbre tocar una campana al mediodía de los viernes para recordar a los fieles que recitaran cinco Padrenuestros y Avemarías en honor a las Santas Llagas. ^{[ 5 ]}

Ya en 1139, Alfonso I de Portugal incluyó el emblema de las Cinco Santas Llagas en su escudo de armas como rey de Portugal.

La Cruz de Jerusalén , o «Cruz de los Cruzados», conmemora las Cinco Santas Llagas mediante sus cinco cruces. Las Santas Llagas se han utilizado como símbolo del cristianismo . Los participantes en las Cruzadas solían llevar la cruz de Jerusalén , un emblema que representa las Santas Llagas; una versión aún se utiliza hoy en día en la bandera de Georgia . Las «Cinco Llagas» fueron el emblema de la « Peregrinación de Gracia », una rebelión del norte de Inglaterra en respuesta a la Disolución de los Monasterios por Enrique VIII .

Antes de su asociación moderna con lo oculto , el pentagrama se utilizaba como símbolo de las Santas Llagas. El pentagrama desempeña un importante papel simbólico en el poema inglés del siglo XIV «Sir Gawain y el Caballero Verde» , en el que el símbolo decora el escudo del héroe, Gawain . El poeta anónimo atribuye el origen del símbolo al rey Salomón y explica que cada uno de los cinco puntos interconectados representa una virtud ligada a un grupo de cinco: Gawain es perfecto en sus cinco sentidos y cinco dedos, fiel a las Cinco Llagas de Cristo, se fortalece con las cinco alegrías que María tuvo de Jesús y ejemplifica las cinco virtudes de la caballería . ^{[ 23 ]}

Al consagrar un altar , varias iglesias cristianas lo ungen en cinco lugares, que simbolizan las Cinco Santas Llagas. Las iglesias ortodoxas orientales a veces tienen cinco cúpulas, que simbolizan las Cinco Santas Llagas, junto con el simbolismo alternativo de Cristo y los Cuatro Evangelistas .

El poema medieval Salve mundi salutare (también conocido como Rhythmica oratio ) se atribuyó antiguamente a Buenaventura o Bernardo de Claraval , ^{[ 24 ]} pero ahora se cree que es más probable que lo haya escrito el abad cisterciense Arnulfo de Lovaina (m. 1250). Una larga meditación sobre la Pasión de Cristo, está compuesta por siete partes, cada una correspondiente a uno de los miembros del cuerpo crucificado de Cristo. ^{[ 25 ]} Popular en el siglo XVII, fue arreglado como un ciclo de siete cantatas en 1680 por Dieterich Buxtehude . Su Membra Jesu Nostri de 1680 está dividido en siete partes, cada una dirigida a un miembro diferente del cuerpo crucificado de Cristo: pies, rodillas, manos, costado, pecho, corazón y cabeza enmarcados por versículos seleccionados del Antiguo Testamento que contienen prefiguraciones.

La cantata ha llegado hasta nosotros más conocida como el himno «Oh, Sagrada Cabeza Rodeada », llamado así por la estrofa final de un poema dirigido a la cabeza de Cristo que comienza con «Salve caput cruentatum». Traducido por el himnógrafo luterano Paul Gerhardt , Johann Sebastian Bach arregló la melodía y utilizó cinco estrofas del himno en su «Pasión según San Mateo». Franz Liszt incluyó un arreglo de este himno en la sexta estación, «Santa Verónica enjuga el Santo Rostro», de su Vía Crucis .

En el arte, el tema de Santo Tomás el incrédulo , o la incredulidad de Santo Tomás , ha sido común al menos desde principios del siglo VI, cuando aparece en los mosaicos de la Basílica de Sant'Apollinare Nuovo en Rávena , ^{[ 26 ]} y en las ampollas de Monza . Entre los ejemplos más famosos se encuentran el par esculpido de Cristo y Santo Tomás de Andrea del Verrocchio (1467-1483) para el Orsanmichele en Florencia y La incredulidad de Santo Tomás de Caravaggio , que ahora se encuentra en Potsdam .

En la Baja Edad Media, la imagen de Jesús con un lado de su túnica hacia atrás, mostrando la herida en su costado y sus otras cuatro llagas (llamada ostentatio vulnerum , "exhibición de las heridas"), se tomó de imágenes de Tomás el incrédulo y se convirtió en una pose adoptada solo por Jesús, quien a menudo coloca sus propios dedos en la herida de su costado. Esta forma se convirtió en una característica común de figuras icónicas individuales de Jesús y temas como el Juicio Final (donde la Catedral de Bamberg tiene un ejemplo temprano de alrededor de 1235), Cristo en Majestad , el Varón de Dolores y Cristo con el Arma Christi , y se usó para enfatizar el sufrimiento de Cristo así como el hecho de su Resurrección. ^{[ 27 ]}

El arte devocional centrado en la herida lateral también estaba muy extendido; algunos libros de oraciones de la Alemania bajomedieval, por ejemplo, mostraban la herida lateral rodeada de un texto que especificaba sus dimensiones exactas.

• Actos de reparación
• Devocional de los primeros jueves
• Hombre de Dolores
• San Longino
• Estigmas

• Freze, Michael. 1993, Voces, visiones y apariciones , OSV Publishing ISBN 0-87973-454-X
• Kerr, Anne Cecil. Hermana Mary Martha Chambon de la Visitación. B. Herder Publishing, 1937.
• Schiller, Gertrud , Iconografía del arte cristiano , vol. II, 1972 (traducción al inglés del alemán), Lund Humphries, Londres, ISBN 0-85331-324-5