Estilos animales en las artes marciales chinas

El primer animal es el Tigre. Se relaciona con el elemento madera, la estación de la primavera y, por lo tanto, con el hígado y la vesícula biliar. La emoción del hígado es la ira y tiene muchas funciones importantes, incluyendo el almacenamiento de sangre ( Xue ), asegurar el movimiento suave del qi en el cuerpo y albergar el alma etérea ( hun ). El Xue del hígado nutre los tendones, permitiendo así el ejercicio físico. El hígado a menudo se compara con un general del ejército porque es responsable del flujo suave del qi, esencial para todos los procesos fisiológicos de cada órgano y parte del cuerpo. El hun proporciona a la mente ( Shen ) inspiración, creatividad y un sentido de dirección en la vida. ^{[ 23 ] : 117} El énfasis de este ejercicio está en agarrar y estirar. Al extenderse hacia arriba para traer el Cielo hacia abajo y extenderse hacia abajo para atraer la Tierra hacia arriba, se fomenta el agarre; lo cual se relaciona con los tendones y, por lo tanto, con el hígado. El rodamiento a través de la columna vertebral estimula tanto el yin como el yang de los canales ren mai y du mai activando la órbita microcósmica. Esto se completa con una lenta flexión hacia adelante, como si estuviera acechando, y un grito repentino (liberación de ira) mientras el Tigre atrapa a su presa con vigor, de pie sobre una pierna, para estirar los tendones mientras activa los puntos jing-well en las puntas de los dedos, abriendo PC-8 e incorporando otro rasgo importante de la Madera.

El segundo animal es el ciervo. Se relaciona con el elemento agua, la estación de invierno y, por lo tanto, los riñones y la vejiga. La emoción de los riñones es el miedo y a menudo se les denomina la "raíz de la vida" ya que almacenan la esencia ( jing ). El jing determina la constitución básica, se deriva de nuestros padres y se establece en la concepción. Los riñones son la base del yin y el yang en el cuerpo y, por lo tanto, de todos los demás órganos, y gobiernan el nacimiento, el crecimiento, la reproducción y el desarrollo. También producen médula, controlan los huesos y la Puerta de la Vida (Ministro Fuego), mientras que albergan la fuerza de voluntad ( Zhi ). ^{[ 23 ] : 153} Al girar el torso, la energía de un riñón se abre mientras que el otro se cierra creando una bomba para regular el chong mai y, por lo tanto, el yuan qi . El fuego (corazón) y el agua (riñón) deben conectarse energéticamente para mantener la salud. El gesto de la mano que imita cuernos calma a Shen y se conecta con el corazón al mantener los dedos medios en contacto con las palmas a través del pericardio y los canales san jiao . Los ojos son la "ventana" para brillar y sonríen y se llenan de alegría cuando nos giramos para mirar el talón posterior y el maléolo medial (canal del riñón), que también conecta con el fuego.

El tercer animal es el Oso. Se relaciona con el elemento tierra, la estación de finales de verano y por lo tanto el bazo y el estómago. La emoción del bazo es la preocupación y es el órgano central en la producción de gu qi a partir de los alimentos y bebidas que ingerimos. La transformación y el transporte de gu qi por parte del bazo son primordiales en el proceso de digestión que es la base para la formación de qi y xue . Se dice que el bazo es donde reside el intelecto ( yi ) y es responsable del pensamiento aplicado y la generación de ideas, la memorización y la concentración. ^{[ 23 ] : 143} Este animal es torpe y sus rasgos torpes se expresan en cada movimiento. Comienza con un masaje abdominal circular para ayudar a la digestión calentando y apoyando el yang del bazo, usando todo el torso superior para mover las manos. Los brazos se preparan para abrir y estirar la axila, activando la estrecha relación del bazo con el Corazón y el Hígado (el Corazón es la "madre" del bazo y el hígado almacena xue) mediante el estiramiento de los flancos. Las palmas están vacías para abrir PC-8 mientras se eleva la cadera para desplazar la pierna hacia adelante manteniendo la rodilla recta. El torso oscilante y el paso pesado activan el yang del riñón para apoyar el yang del bazo en el calentamiento y la "cocción" de los alimentos. ^{[ 22 ]}

El cuarto animal es el Mono. Se relaciona con el elemento fuego, la estación del verano y, por lo tanto, el corazón y el intestino delgado. El corazón se considera el más importante y, por lo tanto, el "emperador" de los órganos internos. Se relaciona con la emoción de la alegría y su función principal es gobernar y hacer circular xue en los vasos para nutrir los tejidos y albergar la mente ( Shen ). Shen se utiliza para indicar toda la esfera de los aspectos mentales y espirituales de un ser humano y, por lo tanto, abarca hun , Zhi , yi y el alma corpórea (po). ^{[ 23 ] : 107–109} Similar al corazón, el mono está siempre en movimiento como el parpadeo de una llama. Con el primer ejercicio, levantando repentinamente las manos con las palmas en forma de gancho hacia el pecho, los hombros hacia las orejas y equilibrándose sobre los dedos de los pies con el mono mirando hacia un lado, se comprime el corazón y se bombea xue al soltar de nuevo. La segunda parte calma a Shen al despejar la mente (moviendo la rama) para agarrar el melocotón (fruto del cielo) con el pulgar dentro de la palma para sostener el Hun dentro. El agarre en este ejercicio se relaciona con la capacidad del hígado para retener y almacenar xue , mientras que el levantamiento del talón trasero activa los riñones, que también apoyan al corazón. Luego se muestra el melocotón, pero es demasiado pesado y debe sostenerse mientras el mono disfruta de su hallazgo y de lo que pronto será su "premio". ^{[ 22 ]}

El quinto animal es la Grulla. Se relaciona con el elemento metal y la estación de otoño y por lo tanto los pulmones y el intestino grueso. La emoción de los pulmones es la tristeza y gobierna el qi y la respiración, mientras que está a cargo de la inhalación y la regulación de los conductos de agua. Son el órgano intermediario entre el hombre y su entorno, comparado con un primer ministro a cargo de la regulación del qi particularmente en los vasos sanguíneos para ayudar al corazón a controlar la circulación sanguínea. Los pulmones albergan po la parte más física y material del alma humana; sensaciones y sentimientos. ^{[ 23 ] : 129} La activación de la órbita microcósmica se caracteriza nuevamente por trabajar primero la columna de forma cóncava. Los hombros se elevan y se aprietan contra el cuello para comprimir el corazón y bombear xue mientras los brazos se elevan para imitar un pico y el coxis se empuja hacia afuera. Los brazos se llevan hacia atrás junto con una pierna para imitar el deslizamiento. La segunda parte del ejercicio regula la función ascendente (hígado – xue ) y descendente (pulmones – qi ) del qi en los pulmones. El yin y el yang supremos, expresados ​​mediante la inhalación (riñones) y la exhalación (pulmones), conectan estos dos órganos para regular el xue y asistir al corazón. El ritmo creado por el movimiento ascendente y descendente del cuerpo, la apertura y el cierre de los brazos (canales de los pulmones y el intestino grueso) y la inhalación y exhalación nos ayudan a adaptarnos a los cambios rítmicos de las estaciones. El estiramiento final hacia arriba sobre una pierna estira los flancos y, por lo tanto, los canales del hígado y la vesícula biliar para equilibrarlos con los pulmones. Se dice que los pulmones están "malcriados" por ser el último órgano en empezar a funcionar justo después del nacimiento y, por lo tanto, son frágiles y sensibles a los cambios, lo que explica por qué se prefiere el ejercicio suave. ^{[ 22 ]}