
Der Wunderer (el monstruo), o Etzels Hofhaltung (la corte de Etzel) es unpoema anónimo del Alto Alemán Nuevo Temprano sobre el héroe legendario Dietrich von Bern , contraparte del rey ostrogodo histórico Teodorico el Grande en la leyenda heroica germánica . Es uno de los llamados poemas fantásticos ( aventiurehaft ) de Dietrich, denominados así porque se asemeja más a un romance cortesano que a una epopeya heroica . El poema pudo haber sido escrito antes de 1300, pero no está documentado hasta principios del siglo XVI.
La historia de El Maravilla trata sobre un encuentro entre el joven Dietrich y un monstruo llamado el Maravilla mientras Dietrich se hospeda en la corte de Etzel ( Atila el Huno [ 1 ] ). El Maravilla está cazando y desea devorar a una doncella que más tarde se revela como Frau Saelde ( Fortuna , la Dama de la Suerte, con poderes sobrenaturales otorgados por los dioses [ 1 ] ). Cuando el joven Dietrich se ofrece a defenderla del Maravilla, ella le otorga su bendición, la cual lo hace invulnerable a la muerte en la batalla, y él logra la victoria.
Resumen
En un banquete ofrecido por Etzel (Atila), descrito como un rey superior a Arturo , aparece una hermosa doncella pidiendo ayuda contra el Maravilla, quien la ha estado persiguiendo durante tres días con sus perros y quiere devorarla. Esto se debe a que ella ha jurado castidad y, por lo tanto, ha rechazado el amor del Maravilla. Sin embargo, la doncella ha recibido tres dones especiales gracias a su castidad: a primera vista puede discernir el verdadero carácter de una persona, su bendición puede hacer invencible a cualquiera en la batalla y puede teletransportarse a cualquier lugar con la rapidez del viento. La mujer percibe que Etzel es un cobarde, y él la señala a sus héroes. Primero le pide ayuda a Rüdiger, pero él también se niega, así que Etzel la lleva a otra habitación donde se encuentra Dietrich. Dietrich está dispuesto a luchar por la joven si Etzel acepta, pero Etzel teme que los familiares de Dietrich busquen venganza si algo le sucede. En ese momento, sin embargo, el Maravilla irrumpe en el castillo con sus perros. Dietrich acepta luchar sin la aprobación de Etzel, a pesar de tener solo quince (en algunas versiones, dieciséis) años, y la doncella le otorga su bendición de invencibilidad. El Maravilla entra en el salón donde Dietrich y la doncella han estado conversando, y sus perros atacan el vestido de la doncella. Etzel intenta apaciguar al Maravilla con comida. Dietrich mata a los perros del Maravilla, y cuando este agarra a la doncella, lo derriba. El Maravilla explica que es un príncipe y que la doncella le había sido prometida en matrimonio por su padre. Cuando ella se negó a casarse con él, juró devorarla antes que permitirle casarse con otro. Dietrich se prepara para la batalla, y los dos luchan durante más de cuatro días (en algunas versiones: durante dos días), hasta que Dietrich finalmente vence decapitando al Maravilla. Se celebra una gran fiesta. La dama se revela como Frau Saelde (cuyo nombre significa "azar" o "suerte", [ 1 ] por lo tanto ≈ Fortuna , o "buena suerte" personificada [ 3 ] ), y el festín termina. [ 4 ]
Transmisión, datación, versiones
El poema «El Maravilloso» podría datar del siglo XIII, pero se atestigua por primera vez en el siglo XV. Joachim Heinzle considera que la datación temprana es posible, pero de ninguna manera probada, [ 5 ] mientras que Victor Millet cree que el poema es producto del siglo XV. [ 6 ] Como la mayoría de los poemas heroicos alemanes, «El Maravilloso» es anónimo. [ 7 ]
El poema "El Maravilla" está atestiguado en una versión en pareados y en una versión en estrofas. La versión estrófica está atestiguada en:
- W 1 (H): El Dresdener Heldenbuch . Sächsische Landesbibliothek Dresden, Msc. M 201. Documento, 1472, de Nuremberg(?). [ 8 ] [ 9 ]
Y en dos ediciones posteriores:
- w 2 (B): Estrasburgo, o. Dr. (Bartholomäus Kistler), 1503. [ 9 ]
- w 3 (H 1 ): Erfurt, Matthes Maler, 1518. Sobrevive como fragmento. [ 9 ]
La versión en pareados rimados está atestiguada en:
- W 2 (K): Biblioteca Estatal Bávara de Múnich, Cgm. 5919. Papel, principios del siglo XVI, procedente de Ratisbona. Contiene textos pragmáticos y poéticos, incluyendo el Wunderer y el Laurin . Texto incompleto. [ 10 ] [ 9 ]
Y en una edición posterior:
- w 1 (L): Augsburgo, Johann Schönsperger, alrededor de 1490. Sobrevive como fragmento. [ 9 ]
Consideraciones genéricas e influencia literaria
El Maravilla suele considerarse una rareza entre los poemas fantásticos de Dietrich. [ 11 ] Su extensión se asemeja más a la de una balada que a la de un poema heroico típico. [ 12 ] El poema resulta interesante por su extrema cercanía al paradigma del romance artúrico: una dama llega a la corte pidiendo ayuda, como en muchos romances. Etzel es completamente inactivo, como Arturo, con quien se le compara expresamente. [ 13 ] Dietrich no está exiliado en su corte, sino que ha sido enviado allí para ser educado, algo también conocido en el romance artúrico. [ 14 ] Se ha sugerido que la escena de la llegada del Maravilla al castillo de Etzel se inspiró en el romance alemán tardío artúrico Wigamur . [ 15 ] Además, a diferencia de la mayoría de los poemas fantásticos de Dietrich, Dietrich no es reacio ni cobarde, sino deseoso de ayudar a la dama necesitada. [ 16 ] El poema parece jugar con figuras literarias establecidas. [ 12 ]
Forma métrica
Mientras que una versión del Wunderer está escrita en pareados rimados, la otra está escrita en estrofas, como es típico de los poemas heroicos alemanes. [ 17 ] El Wunderer estrófico utiliza la llamada "Heunenweise" o "Hunnenweise" (la melodía huna), una estrofa que puede interpretarse como compuesta por cuatro "Langzeilen": cada verso consta de tres pies, una cesura y tres pies adicionales. La palabra anterior a la cesura rima con la palabra anterior a la cesura en el verso siguiente, creando el siguiente esquema de rima: a||ba||bc||dc||d . [ 18 ] También puede interpretarse como compuesta por ocho versos cortos con rimas alternas. [ 19 ] Un ejemplo, tomado de la edición de von der Hagen, es la siguiente estrofa:
- Es sass en Ungerlande a
- ein konick so wol bekant, b
- der was Etzel benande; a
- sein gleichen man nyndert fand: b
- un reichtum und an milde c
- era im kein konick gleich; d
- zwelt konicklich kron und schilde c
- dinten dem konick reich. d
La misma estrofa escrita como "Langzeilen", donde "|" representa la cesura:
- Es sass en Ungerlande a || ein konick so wol bekant, b
- éste era Etzel Benande; un || sein gleichen man nyndert fand: b
- un reichtum und una milde c || era im kein konick gleich; d
- zwelt konicklich kron und schilde c || dinten dem konick reich. d
Relación con la tradición oral
El poema se aparta de la biografía de Dietrich que se encuentra en otros poemas: no debería estar presente en la corte de Etzel hasta que sea un hombre. [ 20 ]
El texto es interesante por su relación con la muerte de Dietrich: según algunas tradiciones, Dietrich se convirtió en el líder de la Cacería Salvaje y persiguió ninfas por los bosques. La tradición de la Iglesia, proveniente de los Diálogos de Gregorio Magno , también afirmaba que el alma de Teodorico había sido vista cayendo al Monte Etna por sus pecados. [ 21 ] En lugar de Dietrich como el Cazador Salvaje, el Maravilla es colocado en este papel, y Dietrich defiende a la dama a la que ataca. Además, el narrador menciona que Dietrich aún vive hoy: debido a una culpa, el diablo lo lleva en forma de caballo a Rumeney (¿ Romagna ?) para luchar contra dragones hasta el fin de los días. El poema podría entenderse así como una refutación de la idea de Dietrich como condenado o cazador de mujeres. [ 22 ] Enemigos de Dietrich que cazan mujeres con perros también se encuentran en el Eckenlied y el Virginal . [ 23 ] El Maravillado es diferente de estas otras figuras, sin embargo, y más similar a las historias transmitidas en el Decamarón de Boccaccio , en el sentido de que el Maravillado está motivado a cazar a la mujer en cuestión porque ella se niega a amarlo. [ 12 ] Gillespie no obstante señala que los intentos de Etzel por apaciguar al Maravilla ofreciéndole comida se asemejan a cómo los campesinos buscaban apaciguar al líder de la Cacería Salvaje. [ 24 ]
La erudición del siglo XIX intentó conectar a Frau Saelde del poema con "Saligen" o "Salgfrauen", figuras femeninas de cuentos populares tiroleses perseguidas por el Cazador Salvaje. Joachim Heinzle considera esto indemostrable y prefiere ver a Frau Saelde como un reflejo de la personificación de Fortuna , es decir, un elemento literario más que popular del poema. [ 2 ] Gillespie sugiere que su nombre puede derivar de la profecía de Babehilt de que Dietrich tendrá buena fortuna, que se encuentra en una versión del Eckenlied . [ 25 ] Estudios recientes han sugerido que las tres habilidades mágicas de Frau Saelde que se encuentran en el poema pueden derivar de la influencia del folclore eslavo, [ 12 ] algo que también se ha especulado a menudo para otro texto de poesía heroica alemana, Ortnit . [ 26 ]
Recepción
El poema «El Maravilloso» fue adaptado a una obra de carnaval de Núremberg , posiblemente por Hans Folz (1435-1516). Sigue fielmente la versión estrófica del poema, pero también presenta correspondencias con la versión en pareados. [ 27 ]
Notas
- 1 2 3 Lecouteux, Claude , ed. (2016). «Wunderer» . Enciclopedia del folclore, la mitología y la magia nórdica y germánica . Simon and Schuster. ISBN 9781620554814.
- 1 2 Heinzle 1999 , pág. 193.
- ↑ Frau Saelde (como Fortuna) es una figura estándar en la literatura cortesana (cf. Wigalois ). Sin embargo, se ha señalado que su papel aquí en esta obra como presa perseguida recuerda a la Salige Frau del folclore tirolés que se dice que es perseguida y devorada por el hombre salvaje [ 2 ] (cf. La Cacería Salvaje ).
- ↑ Heinzle 1999 , págs. 190–191.
- ↑ Heinzle 1999 , pág. 191.
- ↑ Millet 2008 , pág. 464.
- ↑ Hoffmann 1974 , págs. 11–12.
- ↑ Heinzle 1999 , pág. 111.
- 1 2 3 4 5 Heinzle 1999 , pág. 188.
- ↑ Heinzle 1999 , pág. 147.
- ↑ Hoffmann 1974 , pág. 215.
- 1 2 3 4 Millet 2008 , pág. 466.
- ↑ Millet 2008 , págs. 465–466.
- ^ Lienert 2015 , págs. 139-140.
- ↑ Hoffmann 1974 , pág. 216.
- ↑ Heinzle 1999 , pág. 194.
- ↑ Hoffmann 1974 , pág. 17.
- ↑ Heinzle 1999 , pág. 173.
- ↑ Hoffmann 1974 , pág. 209.
- ↑ Haymes y Samples 1996 , pág. 96.
- ↑ Heinzle 1999 , págs. 8–9.
- ↑ Inundación de 1973 .
- ↑ Heinzle 1999 , págs. 192–193.
- ↑ Gillespie 1973 , pág. 154.
- ↑ Gillespie 1973 , pág. 114.
- ↑ Millet 2008 , pág. 386.
- ↑ Heinzle 1999 , pág. 189.
Ediciones y facsímiles
- Kragl, Florian, ed. (2015). El prodigio . Berlín y Boston: de Gruyter. ISBN 9783110400151.
- Zink, Georges, ed. (1949). El prodigio. Fac-similé de la edición de 1503 . París: Aubier.
- von der Hagen, Friedrich Heinrich; Primisser, Antón, eds. (1825). "Etzels Hofhaltung". Der Helden Buch in der Ursprache herausgegeben . vol. 2. Berlín: Reimer. págs. 55 a 73 . Consultado el 14 de abril de 2018 .
- Keller, Adelbert von, ed. (1855). "Ain spruch von aim konig mit namen Ezzel". Erzählungen aus altdeutschen Handschriften . Stuttgart: Laup. págs . 1–9 . Consultado el 14 de abril de 2018 .
Referencias
- Flood, John L. (1973). "Dietrich von Bern y la caza humana". Nottingham Medieval Studies . 17 : 17–41 . doi : 10.1484/J.NMS.3.60 .
- Gillespie, George T. (1973). Catálogo de personas mencionadas en la literatura heroica alemana, 700-1600: Incluye animales y objetos mencionados y nombres étnicos . Oxford: Oxford University. ISBN 9780198157182.
- Haymes, Edward R.; Samples, Susan T. (1996). Leyendas heroicas del Norte: una introducción a los ciclos de los Nibelungos y Dietrich . Nueva York: Garland. págs. 96–97 . ISBN 0815300336.
- Heinzle, Joachim [en alemán] (1999). "Prodigio" . Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik . Berlín, Nueva York: De Gruyter. págs. 188-194 . ISBN 3-11-015094-8.
- Heinzle J (1999a). "El prodigio". En Ruh K, Keil G, Schröder W (eds.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . vol. 10. Berlín, Nueva York: Walter De Gruyter. columnas 1426-1429. ISBN 978-3-11-022248-7.
- Hoffman, Werner (1974). Mittelhochdeutsche Heldendichtung . Berlín: Erich Schmidt. págs. 215-218 . ISBN 3-503-00772-5.
- Lienert, Elisabeth (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik . Berlín: Erich Schmidt. págs. 138-140 . ISBN 978-3-503-15573-6.
- Mijo, Víctor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . Berlín, Nueva York: de Gruyter. págs. 464–466 . ISBN 978-3-11-020102-4.
Enlaces externos
Facsímiles
- Dresde, Biblioteca Estatal, Mscr. M 201, Heldenbuch de Dresde (MS W 1 )
- Ciclo de Dietrich von Bern
- leyendas heroicas alemanas
- Literatura del alemán medio-alto
- Literatura alemana de la Baja Edad Media