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Articulo de referencia

Xu Dishan

Xu Dishan ( chino simplificado : 许地山 ; chino tradicional : 許地山 ; pinyin : Xǔ Dìshān ; Wade–Giles : Hsü Ti-shan ; nombre de pila : 贊堃 ; Zànkūn ; seudónimo: Luo Huasheng ; chino :...

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Xu Dishan ( chino simplificado :许地山; chino tradicional :許地山; pinyin : Xǔ Dìshān ; Wade–Giles : Hsü Ti-shan ; nombre de pila :贊堃; Zànkūn ; seudónimo: Luo Huasheng ; chino :落華生; pinyin : Luò Huáshēng ; Wade–Giles : Lo Hua-sheng ; 3 de febrero de 1893 – 4 de agosto de 1941) fue un autor, traductor y folclorista chino. Recibió su educación en China, Estados Unidos, Gran Bretaña e India; durante su etapa escolar, estudió diversos temas de religión, filosofía y literatura. A su regreso a China, fue un miembro activo del Movimiento del Cuatro de Mayo y publicó revistas literarias con sus colegas académicos. Durante su vida, escribió una gran cantidad de obras académicas y de ficción, muchas de las cuales publicó bajo el seudónimo de Luo Huasheng. Fue especialmente conocido por sus relatos cortos centrados en la gente de las provincias del sur de China y el sudeste asiático. Las protagonistas de sus historias solían ser mujeres. Xu Dishan fue un firme defensor del movimiento de latinización y creía que escribir chino con un alfabeto fonético aumentaría considerablemente la alfabetización. Falleció a los 47 años de un ataque al corazón.

Vida personal

Primeros años de vida

Xu Dishan nació en Tainan , Taiwán, el 14 de febrero de 1893. [ 1 ] Fue uno de los ocho hijos de su padre, Xu Nanying, y su madre, Wu Shen. [ 1 ] Su padre era un jinshi taiwanés que ayudó a Liu Yongfu a establecer la República de Formosa en Tainan. Después de la toma del poder por los japoneses en 1895, su familia escapó a Shantou a través del puerto de Anping . Después de la caída de la República de Formosa , Xu Nanying residió en Tailandia , Singapur británico y Sumatra . [ 2 ] Después de regresar del sudeste asiático, Xu Nanying trasladó a su familia a Fujian , y en 1897 se establecieron en Guangzhou, donde Xu Dishan recibió su educación. [ 1 ] Durante su estancia en Guangzhou, Xu Dishan aprendió cantonés , ópera cantonesa , canciones folclóricas cantonesas y pipa . Hablaba hokkien y teochew como sus lenguas maternas. Tras la Revolución de 1911 , Xu Nanying obtuvo un puesto como administrador en el sur de Fujian . Xu Dishan acompañó a su padre y enseñó en escuelas primarias y secundarias de Zhangzhou . Posteriormente, también trabajó como profesor en una escuela de lengua china en Yangon, Myanmar . [ 1 ] En 1915, regresó a China, donde continuó enseñando durante dos años. Durante este tiempo, impartió clases tanto en la Escuela Secundaria Huaying como en la Segunda Escuela Normal Provincial de Fujian. [ 1 ]

Vida personal

En 1918, mientras Xu Dishan estudiaba en la Universidad de Yenching , se casó con Lin Yuesen y tuvieron una hija. [ 1 ] Tras su graduación en 1920, Xu Dishan regresó a Fujian para traer a su esposa e hija a Pekín; sin embargo, su esposa falleció durante el viaje de regreso. [ 1 ] En 1929, se casó con su segunda esposa, Zhou Sisong; juntos tuvieron una hija y un hijo. [ 3 ] Xu Dishan murió de un ataque al corazón el 4 de agosto de 1941. [ 4 ]

Educación y academia

Educación

En 1917, Xu Dishan asistió a la Universidad de Yenching para realizar sus estudios de pregrado. [ 1 ] Durante este tiempo, comenzó a estudiar sánscrito y estudió la poesía de Rabindranath Tagore , un destacado poeta bengalí . [ 5 ] Se graduó en 1920 con su licenciatura en literatura y se matriculó en el seminario de la Universidad de Yenching para continuar sus estudios de religión comparada . [ 1 ] En 1922, recibió su licenciatura en estudios religiosos de la universidad. [ 6 ] Tras su graduación, se mudó a la ciudad de Nueva York para cursar una maestría en el Departamento de Lenguas Indoiranias de la Universidad de Columbia ; se graduó en 1924 con una maestría en religión comparada e historia de la religión . [ 7 ] [ 6 ] Luego se trasladó a Inglaterra y completó otra licenciatura en la Universidad de Oxford en folclore , filosofía india , historia religiosa y sánscrito, que finalizó en 1926. [ 6 ] Antes de regresar a China, pasó un año en la India en la Universidad Hindú de Banaras para continuar sus estudios de sánscrito; durante este tiempo también estudió literatura india y budismo . [ 6 ] [ 8 ] [ 5 ] Mientras estaba en la India, conoció a Tagore, quien lo instó a compilar y publicar un diccionario chino-sánscrito. [ 5 ]

carrera docente

En 1927, tras regresar a China desde la India británica, aceptó un puesto de profesor en la Universidad de Yenching. [ 6 ] También impartió clases en la Universidad de Pekín y la Universidad de Tsinghua , dos universidades de élite en Pekín. [ 3 ] Enseñó cursos centrados en la literatura india y el sánscrito. [ 5 ] En 1935, obtuvo el puesto de profesor de chino en la Universidad de Hong Kong . [ 3 ] Su cátedra implicaba la enseñanza de los clásicos confucianos, así como de la literatura de las dinastías Tang y Song . [ 3 ]

Participación literaria

Estilo de escritura

El estilo de escritura de Xu Dishan diverge del de muchos de sus contemporáneos. [ 9 ] Algunos de sus primeros escritos siguen las tramas convencionales de la era del Cuatro de Mayo, pero no están ambientados en China. [ 10 ] Xu Dishan toma como sujetos a las comunidades del sudeste asiático en muchos de sus relatos. [ 11 ] Además, muchos de sus primeros escritos presentan mujeres poderosas y exploran temas religiosos. A menudo, estas mujeres obtienen fuerza de las enseñanzas de múltiples religiones, en lugar de adherirse estrictamente al dogma de una sola; de esta manera, las protagonistas femeninas de Xu Dishan son ciudadanas del mundo que se abren camino en el mundo. [ 12 ] Sus obras con fundamentos religiosos tienden a centrarse en temas como el amor, la caridad y otros valores fundamentales para la religión; a través de su escritura, ilustra la omnipresencia de la religión en todos los aspectos de la vida. [ 13 ] Su fascinación por el budismo Theravada influye en su obra, y muchos de sus relatos se inspiran en mitos budistas , hindúes y cristianos. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Muchos escritores de la era del Cuatro de Mayo escriben sobre mitos individualmente, pero Xu Dishan incorpora elementos míticos en sus historias. [ 17 ] La ficción de Xu Dishan tiende a ser romántica e involucra tramas sofisticadas que tratan sobre la naturaleza humana y cómo vivir una buena vida. [ 18 ] [ 19 ] A menudo abordan un mensaje moral que generalmente se relaciona con la idea de que la forma en que uno alcanza su meta es tan importante como la meta en sí; en otras palabras, los medios son tan importantes como los fines. [ 20 ]

Participación literaria (1919-1921)

Mientras estuvo en la Universidad de Yenching, Xu Dishan fue parte activa del Movimiento del Cuatro de Mayo y del Movimiento de la Nueva Cultura ; participó asistiendo a reuniones y organizando conversaciones con sus compañeros estudiantes. [ 1 ] [ 21 ] Xu Dishan, Qu Qiubai y Zheng Zhenduo editaron Xin shihue xunkan ( Nueva Sociedad Tres Veces Mensual), una revista que se publicó desde noviembre de 1919 hasta mayo de 1920. [ 22 ] En 1921, Xu Dishan, Zheng Zhenduo, Mao Dun y Ye Shaojun fundaron la sociedad literaria Wenxue yanjiu hui (Asociación de Investigación Literaria). [ 9 ] También en 1921, Xu Dishan y Zheng Zhenduo establecieron la Taige'er yanjiu hui ( Sociedad de Investigación Tagore ), que funcionó como una subsidiaria de la Asociación de Investigación Literaria. [ 5 ] Entre otras funciones, la Asociación de Investigación Literaria era responsable de editar Xiaoshuo yuebao (Revista Mensual de Ficción), la revista en la que Xu Dishan publicó sus primeros cuentos. [ 9 ] Xu Dishan publicó sus escritos bajo el seudónimo de Luo Huasheng. [ 14 ]

Participación literaria (1925–1934)

Xu Dishan continuó publicando relatos cortos en Xiaoshuo yuebao (Revista mensual de relatos cortos) mientras estudiaba y enseñaba. [ 23 ] En 1925, sus relatos cortos se publicaron en la colección Zhuiwang laozhu (La araña que remenda la telaraña), y sus ensayos se recopilaron en la obra Kongshan lingyu (Lluvia oportuna en una montaña vacía). [ 3 ] Además, escribió sobre cómo la literatura india e iraní influyó en la literatura producida en China; continuó su compromiso con la literatura india traduciendo ficción india al chino, y en 1930 publicó Yindu wenxue (Literatura india). [ 3 ] Además de la literatura india, Xu Dishan escribió sobre una variedad de temas. Recopiló obras escritas en inglés sobre las Guerras del Opio y publicó Da zhong ji: Yapian zhanzheng qian Zhong Ying jiaoshe shiliao (Encuentro a mitad de camino: Materiales históricos sobre las negociaciones entre China e Inglaterra antes de la Guerra del Opio) en 1931, y en 1933 publicó una colección de textos budistas sagrados: Fozang zimu yinde (Índices combinados de los autores y títulos en cuatro colecciones de literatura budista). [ 3 ] Durante este período de tiempo, finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, también publicó varias críticas satíricas de la sociedad urbana en la China contemporánea y la corrupción desenfrenada que prevalecía en ese momento, así como artículos relacionados con la vestimenta femenina y su historia en el contexto chino. [ 3 ] En 1934, publicó el primer volumen de un proyecto que nunca completó: una historia completa del taoísmo chino : Daojiao shi (Una historia del taoísmo). [ 3 ]

Participación literaria (1937–1941)

Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa , Xu apoyó la guerra contra Japón. [ 3 ] Se involucró en varias actividades patrióticas, incluyendo la escritura de un drama histórico de un acto en 1938, Nü guoshi (La mujer patriota) que fue representado por la Asociación de Estudiantes Femeninas de la Universidad de Hong Kong. [ 3 ] Fue uno de los miembros fundadores de la Asociación Nacional de Resistencia de Trabajadores Literarios y Artísticos .

latinización

Para Xu Dishan, una parte importante del legado del Movimiento del Cuatro de Mayo fue la implementación del chino fonético. [ 24 ] Fue un firme defensor del Movimiento de Latinización. [ 21 ] Creía que la escritura china necesitaba ser reformada y que China debería usar el alfabeto romano occidental para ayudar a deletrear palabras fonéticamente, en lugar de usar caracteres . [ 24 ] Xu Dishan fue un defensor de la latinización porque la veía como un camino para aumentar drásticamente las tasas de alfabetización nacional . [ 3 ] De esta manera, se apartó de la creencia predominante entre muchos intelectuales del Cuatro de Mayo; es decir, que el idioma chino debería adoptar el baihua (lenguaje sencillo) . [ 24 ]

Publicaciones

Trabajo académico

Traducciones

Obras de teatro

Libros de ficción

Publicado póstumamente

Colecciones

Traducciones al inglés de los escritos de Xu Dishan

  • "La hermana mayor Liu". En Cuentos de los años treinta. 2 volúmenes. Pekín: Panda Books, 1982, 1: 111–41.
  • «Flores en un álamo seco». En Cuentos de los años treinta. 2 volúmenes. Pekín: Panda Books, 1982, 1: 71–97.
  • "La sala de recepción del director Fei". En Historias de los años treinta. 2 volúmenes. Pekín: Panda Books, 1982, 1: 98–110.
  • «Creo que...» Trad. Yunte Huang. En El gran libro rojo de la literatura china moderna. Ed. Yunte Huang. Nueva York: Norton, 2016.
  • "El pez de hierro con branquias". En Cuentos de los años treinta. 2 volúmenes. Pekín: Panda Books, 1982, 1: 141–57.
  • «La esposa del mercader». Trad. William H. Nienhauser, Jr. En Cuentos y novelas chinas modernas, 1919-1949. Eds. Lao, Hsia, Lee. Nueva York: Columbia University Press, 1981, 41-50.
  • «El cacahuete». Trad. Yunte Huang. En El gran libro rojo de la literatura china moderna. Ed. Yunte Huang. Nueva York: Norton, 2016.
  • «Melocotón de primavera». Trad. Zhihua Fang. En Cuentos chinos del siglo XX. Ed. Zhihua Fang. Nueva York: Garland Publishing, 1995, 173-201.
  • «Yu-kuan». Trad. Cecile Chu-chin Sun. En Cuentos y novelas chinas modernas, 1919-1949. Eds. Lao, Hsia, Lee. Nueva York: Columbia University Press, 1981, 51-87.

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Thomas Moran, ed. (2007). Escritores de ficción chinos, 1900–1949 . Detroit: Thomson Gale. pág.  251. ISBN 978-0-7876-8146-3OCLC 68712263​​ 
  2. ↑ Bernards, Brian (2015). Writing the South Seas : imagining the Nanyang in Chinese and Southeast Asian postcolonial literature . Seattle: University of Washington Press. p. 46. ISBN   978-0-295-80615-0OCLC 930269152​​ 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Thomas Moran, ed. (2007). Escritores de ficción chinos, 1900–1949 . Detroit: Thomson Gale. pág. 254. ISBN  978-0-7876-8146-3OCLC 68712263​​ 
  4. ↑ Thomas Moran, ed. (2007). Escritores de ficción chinos, 1900-1949 . Detroit: Thomson Gale. pág. 255. ISBN  978-0-7876-8146-3OCLC 68712263​​ 
  5. 1 2 3 4 5 Gvili, Gal (2021). "Mitos de China e India en 'Diosa de la esencia suprema' de Xu Dishan"En Tansen Sen y Brian Tsui (eds.). Más allá del panasianismo  : conectando China e India, 1840-1960 (Primera  ed.). Nueva Delhi: Oxford University Press. pág.  70. ISBN 978-0-19-099213-2OCLC 1233072098​​ 
  6. 1 2 3 4 5 Thomas Moran, ed. (2007). Escritores de ficción chinos, 1900–1949 . Detroit: Thomson Gale. pág. 253. ISBN  978-0-7876-8146-3OCLC 68712263​​ 
  7. ↑ Gvili, Gal (2021). "Mitos de China e India en 'Diosa de la esencia suprema' de Xu Dishan"En Tansen Sen y Brian Tsui (eds.). Más allá del panasianismo  : conectando China e India, 1840-1960 (Primera  ed.). Nueva Delhi: Oxford University Press. pág.  77. ISBN 978-0-19-099213-2OCLC 1233072098​​ 
  8. ↑ Bernards, Brian (2015). Writing the South Seas : imagining the Nanyang in Chinese and Southeast Asian postcolonial literature . Seattle: University of Washington Press. p. 45. ISBN   978-0-295-80615-0OCLC 930269152​​ 
  9. 1 2 3 Thomas Moran, ed. (2007). Escritores de ficción chinos, 1900–1949 . Detroit: Thomson Gale. pág. 252. ISBN  978-0-7876-8146-3OCLC 68712263​​ 
  10. ↑ Bernards, Brian (2015). Writing the South Seas : imagining the Nanyang in Chinese and Southeast Asian postcolonial literature . Seattle: University of Washington Press. p. 34. ISBN   978-0-295-80615-0OCLC 930269152​​ 
  11. ↑ Bernards, Brian (2015). Writing the South Seas : imagining the Nanyang in Chinese and Southeast Asian postcolonial literature . Seattle: University of Washington Press. p. 47. ISBN   978-0-295-80615-0OCLC 930269152​​ 
  12. ↑ Bernards, Brian (2015). Writing the South Seas : imagining the Nanyang in Chinese and Southeast Asian postcolonial literature . Seattle: University of Washington Press. p. 48. ISBN   978-0-295-80615-0OCLC 930269152​​ 
  13. ↑ Hsia, Chih-tsing (1999). Historia de la narrativa china moderna (3.ª ed.). Bloomington: Indiana University Press. pág. 84. ISBN   0-253-33477-2OCLC 40996069​​ 
  14. 1 2 Bernards, Brian (2015). Writing the South Seas : imagining the Nanyang in Chinese and Southeast Asian postcolonial literature . Seattle: University of Washington Press. p. 44. ISBN   978-0-295-80615-0OCLC 930269152​​ 
  15. ↑ Hsia, Chih-tsing (1999). Historia de la narrativa china moderna (3.ª ed.). Bloomington: Indiana University Press. pág. 85. ISBN   0-253-33477-2OCLC 40996069​​ 
  16. ↑ Sen, Tansen; Tsui, Brian, eds. (7 de enero de 2021). Más allá del panasianismo: Conectando China e India, 1840-1960 (1.ª ed.). Oxford University Press. p. 71. doi : 10.1093/oso/9780190129118.001.0001 . ISBN   978-0-19-012911-8.
  17. ↑ Sen, Tansen; Tsui, Brian, eds. (7 de enero de 2021). Más allá del panasianismo: Conectando China e India, 1840-1960 (1.ª ed.). Oxford University Press. p. 82. doi : 10.1093/oso/9780190129118.001.0001 . ISBN   978-0-19-012911-8.
  18. ↑ Hsia, Chih-tsing (1999). Historia de la narrativa china moderna (3.ª ed.). Bloomington: Indiana University Press. pág. 87. ISBN   0-253-33477-2OCLC 40996069​​ 
  19. ↑ McOmber, Douglas Adrian (1980). Hsü Ti-shan y la búsqueda de identidad: individuos y familias en los cuentos de Lo Hua Sheng (1894–1941) . Disertación (tesis). Universidad de California, Berkeley. pág. 4. 
  20. ↑ McOmber, Douglas Adrian (1980). "Hsu Ti-shan y la búsqueda de identidad: individuos y familias en los cuentos de Luo Hua Sheng (1894–1941) . disertación (tesis). Universidad de California, Berkeley. p. 3. 
  21. 1 2 Zhong, Yurou (2019). Revolución de la escritura gramatical china y modernidad literaria china, 1916–1958 . Nueva York: Columbia University Press. pág. 88. ISBN  978-0-231-54989-9OCLC 1098217857​​ 
  22. ↑ Thomas Moran, ed. (2007). Escritores de ficción chinos, 1900–1949 . Detroit: Thomson Gale. pp. 251–252 . ISBN  978-0-7876-8146-3OCLC 68712263​​ 
  23. ↑ Thomas Moran, ed. (2007). Escritores de ficción chinos, 1900–1949 . Detroit: Thomson Gale. pp. 253–254 . ISBN  978-0-7876-8146-3OCLC 68712263​​ 
  24. 1 2 3 Zhong, Yurou (2019). Revolución de la escritura gramatical china y modernidad literaria china, 1916-1958 . Nueva York: Columbia University Press. pág. 100. ISBN  978-0-231-54989-9OCLC 1098217857​​ 
  25. ↑ ZBIGNIEW SLUPSKI, ed. (1988–1990). Guía selectiva de la literatura china, 1900–1949 . Vol. II. Leiden: EJ Brill. ISBN  90-04-07880-0OCLC 16130193​​ 

Lecturas adicionales

  • Galik, Marian. " Chuntao (Melocotón de Primavera) de Xu Dishan y Ye Shi Sanjiao (También un Triángulo) de Lao She: ¿'Poliandra Fraternal' en la Moda China?" Estudios Asiáticos y Africanos 18, 2 (2009): 95–113.
  • Riep, Steven L. "Religión reconsiderada: redención y emancipación de la mujer en 'La esposa del mercader' y 'Yuguan' de Xu Dishan." Literatura y creencias 24, 1–2 (2004): 101–15.
  • Robinson, Lewis Stewart. Espada de doble filo: Cristianismo y ficción china del siglo XX. Hong Kong: Centro Ecuménico Tao Fong Shan, 1986, 35–60, 183–201.
  • Robinson, Lewis Stewart. «Las historias de Hsi-Ti-shan: literatura y vida». Tesis de maestría. Berkeley: Universidad de California, 1977.
  • Robinson, Lewis Stewart. "Yu-kuan: El testamento espiritual de Hsu Ti-shan". Revisión de Tamkang 8, 2 (1977): 147–68.