Yehupetz

Yehupetz ( en yiddish : יעהופיץ , en hebreo : יהופיץ , en ucraniano : Єгупець , romanizado :  Yehupets ) es una ciudad semificticia del Imperio ruso , una representación de Kiev ( Ucrania ) en los relatos de Sholem Aleichem . Puede considerarse un lugar de transición entre el shtetl clásico y una ciudad moderna. ^{[ 1 ]}

El nombre deriva del ucraniano : Єгипет , romanizado :  Yehypet , que significa " Egipto ". Se sugiere que la razón de la elección del nombre radica en las experiencias del escritor, en referencia a la esclavitud judía en Egipto . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Victoria Khiterer establece otro paralelismo: "Así como los hebreos habían sufrido en Egipto bajo los faraones, los judíos de Kiev sufrieron bajo sus 'faraones' locales, como se llamaba a los policías en la jerga rusa". Si bien Kiev se encontraba geográficamente dentro de la Zona de Asentamiento , el zar Nicolás I expulsó a los judíos de Kiev y excluyó la ciudad de la Zona en 1835. Por lo tanto, vivir en Kiev era ilegal para los judíos, pero se sentían atraídos por la ciudad debido a la pobreza en la Zona, y los 'faraones' se esforzaban por capturar y expulsar a los inmigrantes ilegales. La inmigración judía a la ciudad de fe ortodoxa contribuyó al creciente antisemitismo, llegando incluso a los pogromos en la ciudad . ^{[ 2 ]}

El apodo "Yehupetz" era ampliamente utilizado por la población judía de Kiev. ^{[ 4 ]} Existe un almanaque literario llamado Yehupetz que se publica en Kiev desde 1995. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

El nombre real "Kiev" se usó solo en una de las obras de Sholem Aleichem: su novela autobiográfica de 1916 פונעם יאריד ( Funem yarid , traducido como De la feria ). ^{[ 7 ]}

Yehupetz aparece en muchas de las obras de Sholem Aleichem, incluidas las que tratan sobre Tevye el lechero y Menahem-Mendl , y sobre el shtetl de Kasrilevka .

Tevye vivía en las afueras de una Anatevka ficticia, un pueblo cerca de un asentamiento llamado Boiberik (basado en la Boiarka de la vida real , un suburbio de Yehupetz). La mayoría de sus clientes vivían en Yehupetz. ^{[ 8 ]} En sus encuentros con ellos, Tevye los describe como ricos, diciendo "gente rica de Yehupetz", "hombre rico de Yehupetz", etc.

Cada verano, todos los ricos de Yehupetz van a sus dachas en Boiberik. Y estos habitantes de Yehupetz son gente muy refinada, acostumbrada a que se lo sirvan todo: leña para el fuego, carne y huevos, pollos y cebollas, pimientos y rábanos. ¿Por qué no iba a encargarse alguien de llevarles leche, queso, mantequilla y crema agria a su puerta cada mañana? Y como a los habitantes de Yehupetz les gusta comer bien y no les importa el dinero, se pueden cobrar precios elevados. (De La Gran Fortuna )

De la historia "El techo se cae" (también traducida como "Tevye derrocha una pequeña fortuna" o "La burbuja estalla") aprendemos que Tevye y Menahem-Mendl se conocen por primera vez en Yehupetz, donde Menahem-Mendl ya había vivido ilegalmente durante un año y medio, y charlaron sobre los negocios financieros de Menahem-Mendl, "cómo un día es rico y al siguiente pobre" (que se detallan en el Capítulo II: "Documentos: La bolsa de valores de Yehupetz" de Las aventuras de Menahem-Mendl ). Menahem-Mendl intenta convencer a Tevye de que se sume a sus especulaciones, argumentando que Yehupetz es una ciudad de oportunidades: «En Yehupetz hay quienes no hace mucho andaban descalzos, eran don nadie, sirvientes, porteadores. Hoy tienen sus propias casas de piedra rodeadas de altos muros. Sus esposas se quejan de indigestión y viajan al extranjero en busca de una cura, ¡mientras ellos pasean por Yehupetz en triciclos y fingen no conocer a nadie!».

En el relato de 1907 «Sprintze» nos enteramos de que una gran desgracia había caído sobre los judíos de Yehupetz y que todos los ricos habían huido: «Dios quiso hacer algo por sus judíos, y así nos cayó una desgracia, un desastre, ¡una constitución ! ¡Ay, una constitución  ! De repente, nuestros ricos entraron en pánico y huyeron despavoridos de Yehupetz, rumbo al extranjero, supuestamente a los balnearios para tomar las aguas, a los baños minerales para calmar sus nervios; ¡pura tontería!». Aquí, «constitución» se refiere al Manifiesto de Octubre del zar, en el que se prometía la primera Constitución rusa , y al que siguió el pogromo de Kiev de 1905 (y otros pogromos por todo el Imperio ruso).

Antoni Bortnowski señala que Yehupetz no fue la única representación de Kiev realizada por Sholem Aleichem. En la novela El engaño sangriento se ofrece una imagen muy desagradable de una ciudad sin nombre , pero numerosas insinuaciones, como «una gran ciudad gloriosa donde un judío necesita un permiso de residencia», apuntan a Kiev. ^{[ 7 ]}

• Kasrilevka , otra ciudad ficticia ( shtetl ) en los cuentos de Sholem Aleichem.

• Gennady Estraikh, "De los jergonistas de Yehupets a los modernistas de Kiev: El auge de un centro literario yiddish, 1880-1914", East European Jewish Affairs 30:1 (2000)