Joel Teitelbaum

Teitelbaum nació el 13 de enero de 1887. ^{[ 1 ]} Fue el segundo hijo del Gran Rabino de Sighet Chananyah Yom Tov Lipa Teitelbaum y su segunda esposa, Chana Ashkenazi. La pareja se casó en 1878, después de recibir una dispensa especial para que él tomara una segunda esposa, ya que su primera esposa Reitze —hija del Rebe Menashe Rubin de Ropshitz— no podía tener hijos. ^{[ 2 ]} Joel era el hijo menor; tenía cuatro hermanos mayores.

Los rabinos de la familia Teitelbaum eran conocidos por sus posturas sumamente conservadoras y su oposición a la Ilustración , el judaísmo neólogo y el sionismo . Chananyah era bisnieto de Moshe Teitelbaum , discípulo del Vidente de Lublin , quien, a su vez, fue uno de los principales promotores del jasidismo en Hungría. Ejerció como rabino en Técső . En 1883, tras la muerte de su padre , Chananyah llegó a Máramarossziget (abreviado como Siget en yiddish; hoy Sighetu Marmației, Rumania), donde comenzó a ejercer como rabino. Llegó a ser decano del seminario rabínico local y líder del movimiento jasídico homónimo con sede en la ciudad.

Joel era conocido por su capacidad intelectual desde muy joven. En su bar mitzvá , pronunció un sermón de varias horas sobre un tema del tratado Shabat del Talmud. Era riguroso en lo referente a la pureza ritual y se preparaba minuciosamente para la oración, limpiándose con esmero.

Even before marrying, he received semikhah from eight prominent rabbis, including Moshe Greenwald. In 1904, just several days before his father's February 15 death, the 17-year-old married Chavah Horowitz, the daughter of Abraham Chaim Horowitz of Połaniec. They had three daughters, none of whom survived their father or had any children. The first, Esther, died in her youth on September 14, 1921; Rachel died on March 19, 1931, shortly after her wedding. The youngest, Chaya Roisa (or Reysel), died on October 23, 1953.^[3]

Teitelbaum's older brother, Chaim Tzvi Teitelbaum, succeeded their father in all three of his posts. Their mother and a small faction of the Hasidim regarded the younger brother (i.e. Joel) as the appropriate heir. The newly-wedded Joel and Chava then moved to her father's residence in Radomyśl Wielki and remained there for over a year.

On 8 September 1905, the Teitelbaums settled in Szatmárnémeti, or Satmar in Yiddish. Despite his youth, supporters opened a study hall for him. He gradually began to attract a local following. Journalist Dezső David Schön, who researched the Teitelbaum dynasty, wrote that Teitelbaum started to refer to himself as the "Rebbe of Satmar" around this point. Subsequently, he had tense relations with the first to claim the title: Yisaschar Dov Leifer, the son of Mordechai of Nadvorna. Leifer died on 12 September 1906.

In 1911, Teitelbaum was invited by the Jewish community in Ilosva (or Iršiva) to serve as their town's rabbi. Although then part of Austria-Hungary, the town is now Irshava, Ukraine. During Teitelbaum's residency, he established a local seminary and spread the ideas of Hasidism among the populace. Upon the outbreak of World War I, he returned to Satu Mare, where his former study hall gradually developed into a full-fledged seminary.

De joven, como rabino, se aferró a las posturas de su padre y su abuelo. Prohibió cualquier contacto con los sionistas , incluidos los mizrajíes (sionistas religiosos), y apoyó a Chaim Elazar Spira , el Rebe de Munkacs , en su oposición a Agudath Israel Mundial . Tras la disolución del Imperio austrohúngaro en virtud del Tratado de Trianon (1920), después de la guerra, Satu Mare , Partium y Transilvania pasaron a formar parte del Reino de Rumania .

El entonces rabino ortodoxo principal de Satmar, Yehudah Greenwald, falleció el 9 de marzo de 1920. Varios partidarios de Teitelbaum propusieron su nombre como posible candidato para el puesto vacante, pero se enfrentó a la oposición de la mayoría asquenazí no jasídica , los modernistas y los sionistas de la comunidad (por no mencionar a muchos otros jasidim). Finalmente, Eliezer David Greenwald (sin parentesco con el anterior) fue el elegido. En 1922, tras ocho años fuera de la ciudad, Teitelbaum regresó a su comunidad, Iršiva, que entonces se encontraba en Checoslovaquia .

El 29 de marzo de 1925, fue nombrado rabino principal de Krula . Se mudó a la ciudad aproximadamente un año después. El 21 de enero de 1926, su hermano mayor, Chaim Tzvi, murió inesperadamente de una hemorragia intracraneal . El hijo mayor de Tzvi, Yekusiel Yehuda Teitelbaum (II) , tenía solo catorce años. Aunque muchos de sus seguidores sugirieron que Joel sucediera a su hermano, la costumbre prevaleció y el muchacho recibió los tres cargos de su padre. Yekusiel Judah Gross de Berbești fue traído para servir como su tutor y rabino principal de facto de Sighet .

De todos modos, la mayoría de los jasidim recurrieron a Joel, quien se convirtió en el rabino de la dinastía, aunque no oficialmente. Al envejecer, Yekusiel formó su propio grupo de seguidores entre los fieles de su padre, pero su influencia como rabino nunca trascendió los límites de la ciudad.

El 20 de mayo de 1928 falleció Eliezer David Greenwald de Satmar, y Teitelbaum se postuló nuevamente para el cargo de rabino municipal. Un comité electoral establecido por la junta de la comunidad ortodoxa lo eligió para el puesto el 11 de junio, con diecinueve votos a favor, cinco en contra y dos abstenciones. Tras una prolongada disputa con sus oponentes, las partes decidieron celebrar elecciones entre todos los miembros de la congregación. Estas se llevaron a cabo el 9 de agosto, y Teitelbaum recibió 437 votos a favor y 331 en contra.

La oposición no aceptó los resultados. El 27 de septiembre, 779 miembros aprobaron a Teitelbaum en una segunda votación, y solo uno lo rechazó. Chaim Freund, presidente de la comunidad, y varios otros miembros de la junta eran fervientes partidarios del rabino, y sus oponentes los acusaron de manipular la votación durante todo el proceso electoral mediante diversos métodos, incluyendo la concesión y retirada del derecho a participar según criterios que beneficiaban a su candidato. Ambas partes demandaron a sus oponentes ante los tribunales rabínicos y presentaron quejas ante las autoridades civiles. Los partidos expusieron sus argumentos en extensos panfletos impresos en 1929: la facción de Freund publicó un libro titulado Milkhemes Mitzve haKhudosh ("La nueva guerra ordenada"), y la otra publicó Sfas Emes ("Palabras de verdad").

Finalmente, ante la continua negativa de muchos a aceptar a Teitelbaum, sus partidarios fundaron su propia comunidad independiente el 10 de diciembre de 1929, donde él podría ejercer como rabino. El temor a perder las cuotas de los miembros motivó a la otra parte a negociar. Se llegó a un acuerdo el 11 de junio de 1930, y Joel fue invitado a servir como rabino principal de Satmar. Decidió no aceptar el nombramiento hasta estar seguro del apoyo del consejo de la comunidad, lo cual tardó tres años y medio. Solo entonces se mudó, llegando el 27 de febrero de 1934. Con 334 estudiantes, su seminario rabínico se convirtió en el más grande de Satmar, con más alumnos que los otros tres juntos.

En agosto de 1932, Teitelbaum visitó Jerusalén . Un pequeño grupo intentó nombrarlo rabino jefe asquenazí de la ciudad tras la muerte de Yosef Chaim Sonnenfeld , pero finalmente el puesto recayó en Yosef Tzvi Dushinsky . El 29 de enero de 1936, falleció Chava, la primera esposa de Teitelbaum. El 20 de agosto de 1937, contrajo segundas nupcias con Alte Faige Shapiro, la hija huérfana de 25 años de Avigdor Shapiro, originario de Częstochowa , que tenía la mitad de su edad. ^{[ 4 ]}

En 1940, tras el Segundo Laudo de Viena , Satmar volvió a formar parte de Hungría .

Antes del Holocausto, Teitelbaum ignoró las amenazas contra los judíos de Transilvania y no participó en la preparación de planes de rescate y ayuda. A medida que la situación de los judíos húngaros se volvía peligrosa, Teitelbaum se aseguró, junto con su círculo más cercano, de obtener certificados o visados ​​que facilitarían su huida al Mandato Británico de Palestina o a Estados Unidos. Al mismo tiempo, frustró todos los intentos de cooperación entre los líderes de las comunidades ultraortodoxas y las organizaciones sionistas, lo que podría haber ayudado al resto de la comunidad judía a escapar. Su hija se estableció en Jerusalén, mientras él exhortaba a sus seguidores a no emigrar. ^{[ 6 ]}

Los intentos de Teitelbaum por abandonar Hungría formaban parte de un fenómeno generalizado que, incluso entonces, suscitaba críticas hacia los rabinos y otras figuras públicas que huían del país. Cuando los alemanes invadieron Hungría, los colaboradores más cercanos de Teitelbaum buscaron una forma más segura de sacarlo del país sobornando a dos oficiales subalternos, conductores de una ambulancia de la Cruz Roja, quienes accedieron a transportar a un grupo de judíos a Kolozsvár (actualmente Cluj-Napoca ) a cambio de dinero. Entre los viajeros se encontraban su familia y varias familias adineradas que sufragaron la mayor parte de los gastos. El intento fracasó, y Teitelbaum fue arrestado y enviado al gueto de Kolozsvár . Ante las duras condiciones de vida, pidió a sus seguidores que intentaran trasladarlo a Budapest o de vuelta al gueto de Satmar, donde los judíos vivían en edificios residenciales, pero no pudieron satisfacer sus peticiones. El barón Fülöp von Freudiger , director de la congregación ortodoxa de Budapest, seleccionó a ochenta rabinos y otras figuras prominentes y pagó por su inclusión en la lista de pasajeros del tren Kastner , que debía partir del estado hacia un país neutral. Teitelbaum se incluyó en la lista a pesar de que un grupo sionista organizó la evacuación.

El 30 de junio de 1944, una vez concluidas las negociaciones con los alemanes, los pasajeros abordaron un tren de carga que tenía previsto dirigirse a Suiza, pero que finalmente fue desviado a Bergen-Belsen . El grupo fue alojado en una sección especial, en mejores condiciones que las de otros grupos. Si bien el grupo incluía a varias figuras destacadas, Teitelbaum recibió un trato especial. El médico del grupo lo eximió de pasar lista y voluntarios realizaron las tareas que se le encomendaban.

Con la ayuda de Kasztner y del oficial de las SS Herman Krumey, se ultimaron los preparativos y Teitelbaum fue trasladado a Suiza junto con algunos judíos del grupo. A su llegada a Suiza, las autoridades le brindaron un trato preferencial. ^{[ 6 ]}

Finalmente, decidió emigrar al Mandato Británico de Palestina. En agosto de 1945, varios cientos de pasajeros del tren Kastner, entre ellos Teitelbaum, partieron de Suiza rumbo al puerto de Tarento , en Italia. El día 30, embarcaron en el buque Ville d'Oran , que llegó a Haifa la mañana del 2 de septiembre. Teitelbaum residió en Jerusalén, en casa de su sobrino y yerno, Lipa Meir Teitelbaum.

Cuando las instituciones de Joel Teitelbaum quebraron después de un año, él emigró a los Estados Unidos. ^{[ 6 ]}

El Rebe de Satmar llegó a Nueva York el segundo día de Rosh Hashaná (27 de septiembre) de 1946, a bordo del buque Vulcania . Se instaló en Williamsburg, Brooklyn , con un pequeño grupo de seguidores. ^{[ 7 ]}

A finales de abril de 1948, los jasidim de Satmar fundaron la "Congregación Yetev Lev", que recibió su nombre en honor a su abuelo y fue registrada como corporación religiosa . Los estatutos de la comunidad, aprobados en abril de 1952, estipulaban que Teitelbaum no era un funcionario asalariado, sino la máxima autoridad espiritual sobre los miembros.

En 1951, aunque no residía en Israel, Teitelbaum fue nombrado para el cargo ceremonial de Presidente de la Edah HaChareidis (Congregación de los Temerosos de Dios), una organización antisionista con sede en Jerusalén. Tras la muerte de Zelig Reuven Bengis el 21 de mayo de 1953, también lo sucedió como Gran Rabino y Gran Patriarca del Tribunal Rabínico de la Edah HaChareidis. Visitó Israel en dos ocasiones, en los veranos de 1956 y 1965. ^{[ 8 ]}

En 1955, Teitelbaum fundó el Congreso Rabínico Central , que dirigió durante el resto de su vida. Desde principios de la década de 1960, los enviados de Teitelbaum buscaron establecer un asentamiento rural donde los feligreses pudieran aislarse del mundo exterior. Finalmente, lograron comprar un terreno en Monroe, Nueva York , donde construyeron Kiryas Joel (Pueblo de Joel). Las primeras familias se establecieron allí en 1974. ^{[ 9 ]}

El 23 de febrero de 1968, Teitelbaum sufrió un derrame cerebral que lo dejó parcialmente paralizado y con escasa movilidad. Su esposa, con el apoyo de varios sacristanes y otros funcionarios, se convirtió en el poder en la sombra en Satmar. ^{[ 3 ]} En la madrugada del 19 de agosto de 1979, se quejó de dolores y fue trasladado al Hospital Mount Sinai , donde sufrió un infarto de miocardio y falleció aproximadamente a las 8  de la mañana. Más de 100.000 personas asistieron a su funeral en Kiryas Joel. Le sucedió su sobrino, Moshe Teitelbaum , el segundo hijo de su hermano mayor. ^{[ 8 ]}

Teitelbaum era conocido por su oposición oral y escrita al sionismo . ^{[ 10 ]} Animó a sus seguidores que vivían en Israel a formar comunidades autosuficientes sin ayuda del Estado de Israel y prohibió cualquier relación oficial con él.

En opinión de Teitelbaum, la fundación del Estado de Israel por judíos seculares y religiosos, en lugar del Mesías, violaba un mandamiento judío que ordenaba a los judíos esperar al Mesías. Además, Teitelbaum enseñaba que la existencia del Estado de Israel impedía la llegada del Mesías. ^{[ 11 ]}

Teitelbaum era muy estricto en muchos aspectos de la ley judía . Discutió con Moshe Feinstein sobre la altura adecuada de la mechitza (la separación entre los sexos en la sinagoga). Feinstein sostenía que la mechitza debía llegar solo hasta los hombros de una mujer promedio; Teitelbaum opinaba que la mechitza no debía permitir que las mujeres fueran vistas en absoluto.

Teitelbaum se oponía firmemente al uso de un tubo para la metzitzah durante la circuncisión de un bebé varón y consideraba que este cambio en el procedimiento conduciría espiritualmente a una mayor promiscuidad.

Teitelbaum animaba a todos los hombres jasídicos casados ​​a usar gorros ceremoniales de piel . Aunque la mayoría de los hombres jasídicos en Hungría no los usaban antes de la guerra, Teitelbaum creía que en Estados Unidos era más importante que la gente se diferenciara notablemente del resto de la población para evitar la asimilación, que era más frecuente allí que en Hungría. Sostenía que los jóvenes no debían verse más de dos o tres veces antes de comprometerse.

Teitelbaum stressed the importance of tznius. He was a strong proponent of the Hungarian Hasidic custom for married women to shave their heads every month before immersion in the mikveh (ritual bath). He recommended against wearing wigs by married women as he felt that the halakha prohibited this. Instead, Teitelbaum wanted women to cover their hair with something else, such as a turban. He insisted that all Satmar women and girls wear thick brown stockings with seams. The stockings had to be at least 90 deniers long. Due to the lack of such stockings, Teitelbaum encouraged one of his followers to manufacture the stockings. The stockings are called palm – the English translation of Teitelbaum's last name.

Teitelbaum prohibited the ownership of a television. This was in the 1950s when TV was still heavily censored for promiscuous content. He bought and oversaw his own Yiddish-language newspaper, Der Yid, for two reasons: First, he felt that the other Yiddish newspapers at the time contained articles that were prohibited from reading because of their promiscuous content and lack of respect for Haredi leaders. Additionally, Teitelbaum wanted a platform from which to spread his ideas.