Yogatattva Upanishad

El Yogatattva Upanishad ( sánscrito : योगतत्त्व उपनिषत्, IAST : Yogatattva Upaniṣhad), también llamado Yogatattvopanishad (योगतत्त्वोपनिषत्), ^{[ 1 ]} es un Upanishad importante dentro del hinduismo . ^{[ 2 ]} Un texto sánscrito, es uno de los once Yoga Upanishads adjuntos al Atharvaveda , ^{[ 3 ]} y uno de los veinte Yoga Upanishads de los cuatro Vedas . ^{[ 4 ] [ 5 ]} Se encuentra en el número 41 en el orden serial de los Muktika enumerados por Rama a Hanuman en la antología moderna de 108 Upanishads. ^{[ 6 ]} Es, como un Upanishad, parte del corpus de la colección de literatura Vedanta que presenta los conceptos filosóficos del hinduismo. ^{[ 7 ]}

Se conocen dos versiones principales de sus manuscritos. Una tiene quince versos pero está adjunta al Atharvaveda, ^{[ 8 ]} mientras que existe otro manuscrito muy diferente y ampliado en lengua telugu ^{[ 8 ]} que tiene ciento cuarenta y dos versos y está adjunto al Krishna Yajurveda . ^{[ 9 ] [ 10 ]} El texto es notable por describir el Yoga en la tradición vaisnava . ^{[ 8 ] [ 11 ]}

El Yogatattva Upanishad comparte ideas con el Yogasutra , el Hatha Yoga y el Kundalini Yoga . ^{[ 1 ]} Incluye una discusión de cuatro estilos de yoga: Mantra, Laya , Hatha Yoga y Raja . ^{[ 12 ]} Como expositor de la filosofía Vedanta , el Upanishad se dedica a la elaboración del significado de Atman (Alma, Ser) a través del proceso del yoga, comenzando con la sílaba Om . ^{[ 13 ]} Según el Yogatattva Upanishad , " el jnana (conocimiento) sin yoga no puede asegurar el moksha (emancipación, salvación), ni el yoga sin conocimiento puede asegurar el moksha", y que "aquellos que buscan la emancipación deben practicar tanto el yoga como el conocimiento". ^{[ 14 ]}

Yoga (de la raíz sánscrita yuj ) significa "añadir", "unir", "conectar" o "adjuntar" en su sentido literal más común. ^{[ 15 ]} Según Dasgupta , erudito en sánscrito y filosofía, el término yoga puede derivarse de dos raíces: yujir yoga (unir) o yuj samādhau (concentrar). ^{[ 16 ]}

Yogatattva es una palabra compuesta de "Yoga" y "tattva", que significa "Verdad" ^{[ 9 ]} o "Realidad, Eso-idad" ^{[ 17 ]} . Paul Deussen , indólogo alemán y profesor de filosofía, traduce el término Yogatattva como "la esencia del Yoga" ^{[ 18 ] .}

El término Upanishad significa que es un texto de conocimiento o "doctrina oculta" que pertenece al corpus de la literatura Vedanta, que presenta los conceptos filosóficos del hinduismo y se considera el propósito más elevado de sus escrituras, los Vedas. ^{[ 7 ]}

Entre las estimaciones sobre el origen del texto se encuentran las de Michael Whiteman, profesor de matemáticas y autor de obras sobre yoga en el hinduismo y el budismo, ^{[ 19 ]} quien afirma que posiblemente data de alrededor del año 150 d. C. ^{[ 20 ]} David White , profesor de religión comparada, sugiere, en cambio, que el texto deriva sus "ideas e imágenes de la herencia del vedanta clásico" y que probablemente se trate de un texto de la época medieval compuesto entre los siglos XI y XIII d. C. ^{[ 21 ]}

En la colección de Upanishads titulada "Oupanekhat", compilada por el sultán Mohammed Dara Shikhoh en 1656, que consta de una traducción al persa de 50 Upanishads y que presentó como el mejor libro sobre religión, el Yogatattva figura en el número 21. ^{[ 22 ]} La colección de Dara Shikhoh seguía el mismo orden que se encuentra en las antologías de Upanishads populares en el norte de la India. En la versión de 52 Upanishads de Colebrooke , este Upanishad figura en el número 23. ^{[ 23 ]} En la edición de la Bibliothica Indica de Narayana, un erudito indio que vivió algún tiempo después del erudito vedanta del siglo XIV, Sankarananda, el Upanishad también figura en el número 23 de su lista de 52. ^{[ 24 ]}

La versión en telugu del Yogatattva Upanishad tiene 142 versos, ^{[ 25 ]} mientras que el manuscrito más corto que se conserva en sánscrito tiene solo 15 versos. Deussen describe la edición en telugu como una "forma considerablemente aumentada" y señala que tiene las mismas dos primeras estrofas, luego "alrededor de cien slokas" antes de volver a las estrofas correspondientes a la recensión de 15 slokas. ^{[ 8 ]} Ambas versiones comienzan aclamando al dios hindú Vishnu como el Purusha supremo o espíritu supremo, el gran Yogin , el Ser Supremo , el gran Tapasvin (ejecutor de austeridades) y una lámpara en el camino de la verdad. ^{[ 9 ] [ 1 ] [ 26 ]} Esto vincula el texto con la tradición vaishnava del hinduismo. ^{[ 1 ]}

El significado y el mensaje de los versículos 3 al 15 de la versión sánscrita reflejan los de los últimos 13 versículos de la versión telugu del texto. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Según Eliade, el Yogatattva Upanishad es uno de los primeros Upanishads que proporciona una descripción detallada de las técnicas de Yoga y sus beneficios. ^{[ 29 ]}

Por primera vez, un Upanishad ofrece numerosos y precisos detalles sobre los extraordinarios poderes que se obtienen mediante la práctica y la meditación. Se mencionan las cuatro asanas principales (siddha, padma, simha y bhadra), así como los obstáculos que encuentran los principiantes: pereza, locuacidad, etc. A continuación, se describe el pranayama , junto con la definición del matra (unidad de medida para las fases de la respiración) y detalles importantes de la fisiología mística (la purificación de los nadis se muestra mediante signos externos: ligereza del cuerpo, brillo de la tez, aumento del poder digestivo, etc.).

Yoga y conocimiento

En los primeros versos del Yogatattva Upanishad , se afirma la importancia simultánea del yoga y el jnana (conocimiento), y se declara que son mutuamente complementarios y necesarios. ^{[ 29 ] [ 34 ]}

तस्माद्दोषविनाशार्थमुपायं कथयामि ते । योगहीनं कथं ज्ञानं मोक्षदं भवति ध्रुवम् ॥ योगो हि ज्ञानहीनस्तु न क्षमो मोक्षकर्मणि । तस्माज्ज्ञानं च योगं च मुमुक्षुर्दृढमभ्यसेत् ॥ अज्ञानादेव संसारो ज्ञानादेव विमुच्यते 2 ज्ञानस्वरूपमेवादौ ज्ञानं ज्ञेयैकसाधनम् ॥ ^{[ 35 ]} Os relato los medios a emplear para la destrucción de los errores; Sin la práctica del yoga, ¿cómo podría el conocimiento liberar al Atman? A la inversa, ¿cómo podría la práctica del yoga por sí sola, desprovista de conocimiento, lograrlo? El buscador de la liberación debe dirigir sus energías a ambos simultáneamente. La fuente de la infelicidad reside en Ajnana (ignorancia); solo el conocimiento libera. Este es un principio presente en todos los Vedas .

– Yogatattva versículos 14–16 ^{[ 14 ] [ 36 ] [ 37 ]}

El texto define "conocimiento", según traduce Aiyar, un erudito sánscrito, ^{[ 38 ]} como "a través del cual uno reconoce en sí mismo la verdadera naturaleza de kaivalya (moksha) como el asiento supremo, lo inmaculado, lo indivisible y de la naturaleza de Sacchidananda " (verdad-conciencia-dicha). ^{[ 14 ]} Este conocimiento es del Brahman y su naturaleza no diferenciada con la del Atman , del Jiva y del Paramatman . ^{[ 39 ]} El yoga y el conocimiento ( jnana ) van juntos para realizar el Brahman y alcanzar la salvación, según el Upanishad. ^{[ 1 ]}

Yoga

En el Upanishad, Vishnu afirma a Brahma que el Yoga es uno, ^{[ 41 ]} en la práctica de varios tipos, los principales son cuatro tipos: Mantra Yoga es la práctica a través de cánticos, Laya Yoga a través de la concentración profunda, Hatha Yoga a través del esfuerzo y Raja Yoga a través de la meditación. ^{[ 1 ]}

Hay cuatro estados que son comunes a todos estos yogas, afirma el texto, y estas cuatro etapas de logro son: Arambha (inicio, la etapa de práctica de la ética como la no violencia y la dieta adecuada, seguida de asana), ^{[ 42 ]} Ghata (segunda etapa de integración para aprender la regulación de la respiración y la relación entre el cuerpo y la mente), ^{[ 43 ]} Parichaya (la tercera etapa de intimidad para sostener, regular el flujo de aire, seguida de meditación para la relación entre la mente y Atman), ^{[ 44 ]} y Nishpatti (cuarta etapa para consumar Samadhi y realizar Atman). ^{[ 45 ]} El énfasis y la mayoría de los versos en el texto están dedicados al Hatha Yoga, aunque el texto menciona que el Raja Yoga es la culminación del Yoga. ^{[ 40 ]}

El Yogatattva afirma que el yoga del mantra es una disciplina de recitación auditiva de mantras, pero lo considera una forma inferior de yoga. ^{[ 46 ]} Consiste en la práctica de la recitación de mantras o entonaciones de los sonidos del alfabeto durante 12 años. ^{[ 47 ]} Esto gradualmente aporta conocimiento y poderes especiales de atenuación interna, afirma el texto. ^{[ 14 ]} Este método de yoga basado en mantras, afirma el Yogatattva, es adecuado para aquellos con poca capacidad intelectual e incapaces de practicar los otros tres tipos de yoga. ^{[ 48 ] [ 47 ]}

El Laya Yoga se presenta como la disciplina de disolución, donde el enfoque está en pensar en el "Señor sin partes" todo el tiempo mientras se realizan las actividades de la vida diaria. ^{[ 46 ] [ 49 ]} El Laya Yoga, el segundo en orden de importancia, está orientado a la asimilación por la chitta o mente, en la que la persona siempre piensa en Ishvara (Dios) sin forma . ^{[ 14 ] [ 47 ]}

De los diez Yamas , Mitahara (alimentación moderada) es el más importante. De los diez Niyamas , oh, el de cuatro caras , Ahimsa (no violencia) es el más importante.

— Yogatattva Upanishad 28–29 ^{[ 35 ] [ 50 ]}

El Hatha Yoga, al que el Yogatattva Upanishad dedica la mayor parte de sus versos, ^{[ 40 ]} se analiza con ocho prácticas interdependientes: diez yamas (autocontrol), diez niyamas (autoobservancias), asana (posturas), pranayama (control de la respiración), pratyahara (dominación de los sentidos), dharana (concentración), dhyana y samadhi, que es el estado de conciencia meditativa. ^{[ 51 ] [ 47 ] [ 48 ]}

El texto trata sobre la meditación y, posteriormente, a través del versículo 128, veinte etapas de la práctica del Hatha Yoga, tales como Maha-mudra , Maha-Bandha , Khechari mudra , Mula Bandha , Uddiyana bandha , Jalandhara Bandha , Vajroli , Amaroli y Sahajoli . ^{[ 52 ]} Posteriormente, el Upanishad afirma que el Raja Yoga es el medio para que el Yogui se desapegue del mundo, ^{[ 53 ]} traduce Ayyangar, un erudito del sánscrito. ^{[ 54 ]} La herramienta para la meditación, afirma el texto, es el Pranava o el mantra Om, que describe en los versículos 134-140, seguido de una declaración sobre la naturaleza de la liberación y la verdad última. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

Asanas

El Upanishad menciona muchas asanas , pero indica cuatro posturas de yoga para principiantes que comienzan con pranayama (ejercicios de respiración): Siddhasana , Padmasana , Simhasana y Bhadrasana . ^{[ 57 ]} El procedimiento detallado y el entorno para estas posturas se describen en el texto. ^{[ 57 ]}

Sentado en la postura de Padmasana (loto), el texto indica que el pranayama o respiración debe ser gradual; tanto la inhalación como la retención y la exhalación deben ser lentas, constantes y profundas. ^{[ 58 ]} El texto introduce una serie de medidas de tiempo ( matras , ritmos musicales) para facilitar el autocontrol y medir el progreso, donde el ritmo es creado por el estudiante de yoga mediante la circunvalación de los dedos y el uso de la propia rodilla para marcar el pulso. ^{[ 57 ]} Se sugiere como objetivo del ejercicio de respiración una inhalación gradual secuencial a lo largo de dieciséis Matras (dedos), reteniendo el aire profundamente durante sesenta y cuatro Matras y exhalando gradualmente el aire durante treinta y dos Matras. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

Todo lo que el yogui ve con sus ojos, debe concebirlo como el Atman (alma, ser). Del mismo modo, todo lo que oye, huele, saborea y toca, debe concebirlo como el Atman.

— Yogatattva Upanishad 69–72 ^{[ 35 ] [ 59 ]}

El Upanishad sugiere ejercicios de respiración de diversas maneras, como respirar por una fosa nasal y exhalar por la otra, afirmando que una práctica regular varias veces al día limpia los Nadis (vasos sanguíneos), mejora la digestión, la resistencia, la delgadez y hace que la piel brille. ^{[ 57 ] [ 58 ]} El texto recomienda abstenerse de la sal, la mostaza, los alimentos ácidos, picantes y astringentes. El texto también indica que el estudiante de yoga debe evitar el ayuno, los baños matutinos, las relaciones sexuales y sentarse cerca del fuego. La leche y el ghee (mantequilla clarificada), el trigo cocido, el frijol mungo y el arroz son alimentos que el texto aprueba, en los versículos 46-49. ^{[ 60 ] [ 61 ]} El Upanishad también recomienda el masaje , particularmente en las áreas del cuerpo que tiemblan o transpiran profusamente durante la práctica del yoga. ^{[ 62 ]}

La siguiente etapa de la práctica del Yoga, afirma el texto, se denomina Ghata (sánscrito: घट) con el objetivo de lograr la unión de Prana (respiración), Apana (hidratación y aireación del cuerpo), Manas (mente) y Buddhi (intelecto), así como entre Jivatma (fuerza vital del alma) y Paramatman (alma suprema). Esta práctica es un paso, afirma el texto, hacia Pratyahara (retirada de la distracción de los órganos sensoriales) y Dharana (concentración). ^{[ 63 ]} El objetivo de Dharana , afirma Yogatattva, es concebir a todos y a todo lo que uno percibe con cualquiera de sus sentidos como uno mismo y su propia alma (Atman). ^{[ 59 ]} En los versículos 72 a 81, el texto describe una serie de poderes místicos que se desarrollan en aquellos que han dominado la etapa Ghata del yoga. El Upanishad añade que «la perfección requiere práctica, el yogui nunca debe regodearse en lo que logra, nunca debe ser vanidoso, nunca debe distraerse tratando de cumplir con peticiones de demostración, debe permanecer ajeno a los demás, pero siempre debe estar concentrado en lograr las metas que se propone». ^{[ 35 ] [ 64 ]}

Kundalini

El Upanishad, en el versículo 82 y siguientes, desarrolla la tercera etapa de la práctica yóguica, denominándola estado de paricaya (sánscrito: परिचय, intimidad). ^{[ 65 ]} Es la etapa en la que el yogui despierta la Kundalini, afirma el texto. Kundalini , afirma James Lochtefeld, profesor de Religión y Estudios Asiáticos, ^{[ 66 ]} se refiere al "poder espiritual latente que existe en cada persona". ^{[ 67 ]} La premisa mencionada en el Yogatattva es también un concepto fundamental en el Tantra y simboliza un aspecto de Shakti que suele estar latente en cada persona, y su despertar es un objetivo en el Tantra. ^{[ 67 ]} En el texto del Yogatattva, esta etapa se describe como aquella en la que el Chitta (mente) del yogui despierta y entra en el Sushumna y los chakras . ^{[ 68 ] [ 35 ]}

Samadhi es aquel estado en el que el Jiva-atman (yo inferior) y el Param-atman (yo superior) no presentan diferencias.

— Yogatattva Upanishad 107 ^{[ 69 ] [ 70 ]}

Los cinco elementos de Prthivi , Apas , Agni , Vayu y Akash se denominan los "cinco Brahmanes" que corresponden a cinco dioses internos (Brahma, Vishnu, Rudra, Ishvara y Sada-Shiva), y el texto describe su consecución como un proceso de meditación. ^{[ 68 ]} La meditación en cada uno, afirma Yogatattva, se ve asistida por colores, geometría y mantras: prthivi con amarillo-dorado, cuadrilátero y Laṃ , apas con blanco, media luna y Vaṃ , agni con rojo, triángulo y Raṃ , vayu con negro, satkona ( hexagrama ) y Yaṃ , akash con humo, círculo y Haṃ . ^{[ 71 ] [ 72 ]}

El Upanishad dedica los versículos 112 al 128 a diversas asanas de Hatha Yoga. ^{[ 73 ] [ 74 ]} El texto explica brevemente el procedimiento y los beneficios de las prácticas de yoga de Sirsasana (estar de pie sobre la cabeza durante 24 minutos), Vajroli y Amaroli. Con estas prácticas, el yogui alcanza el estado de Raja Yoga y comprende la realidad del ciclo vital de la relación madre-hijo-esposa. ^{[ 75 ]}

Meditación Om

(estas tres letras "AUM"...) no son diferentes del Brahman, pues el Yogui en estado Turiya impregna todo el mundo de los fenómenos, con la creencia de que "todo esto soy yo solo". Esa es la Verdad. Solo eso es la existencia trascendente, que es el sustrato.

— Yogatattva Upanishad 135–136 ^{[ 35 ] [ 76 ]}

El Upanishad expone los principios detrás del mantra Om como parte de la práctica yóguica, afirmando que "A", "U" y "M" son tres letras que reflejan los "tres Vedas, tres Sandhyas (mañana, mediodía y tarde), tres Svaras (sonidos), tres Agnis y tres Guṇas ". ^{[ 77 ]} Compara la realización del principio oculto dentro de Om con encontrar fragancia en una flor, ghee (mantequilla clarificada) en la leche, aceite innato en las semillas de sésamo , oro en el mineral y el Atman en el corazón. ^{[ 77 ]} La letra "A" representa el florecimiento del loto, "U" representa el florecimiento de la flor, "M" alcanza su nada (tattva o verdad interior, sonido), y "ardhamatra" (medio metro) indica el Turiya , o dicha del silencio. ^{[ 78 ] [ 79 ]}

El Upanishad afirma que, mediante las prácticas yóguicas prescritas, el yogui domina el funcionamiento de los nueve orificios del cuerpo, despierta la Sushumna interior, despierta su Kundalini, se vuelve autoconsciente, conoce la Verdad y obtiene la convicción de su Atman. ^{[ 35 ] [ 80 ]}

El Yogatattva Upanishad es uno de los textos más importantes sobre Yoga. ^{[ 29 ] [ 82 ]}

Es el Yogatattva el que parece estar más familiarizado con las prácticas yóguicas: menciona los ocho angas y distingue los cuatro tipos de yoga: Mantra yoga, Laya yoga , Hatha yoga y Raja yoga .

El texto, afirma Whiteman, analiza diversos sistemas de yoga, incluido el Hatha yoga, «un sistema de prácticas desarrollado intensivamente», con el objetivo fundamental de «la salud y la limpieza del cuerpo físico y la perfección del control voluntario sobre todas sus funciones». ^{[ 20 ]} Una característica notable de este Upanishad es la definición de cuatro tipos de yoga y una comparación entre ellos. ^{[ 20 ] [ 9 ]}

El Yogatattva Upanishad y el Brahma Upanishad también son conocidos como una de las primeras fuentes de ideas tántricas relacionadas con los chakras, que fueron adoptadas en el budismo tibetano . ^{[ 83 ]} Sin embargo, afirma Yael Bentor, existen pequeñas diferencias entre la ubicación de los fuegos internos tal como se describen en los textos del budismo tibetano y en el texto Yogatattva del hinduismo. ^{[ 84 ]}

• Yoga (filosofía)
• Yoga Vasistha
• Yoga Yajnavalkya
• Yoga-kundalini Upanishad

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• Traducción completa archivada el 5 de julio de 2017 en Wayback Machine.