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Yogui

Figura de bronce de un yogui en Dhyana (meditación) por Malvina Hoffman. Un yogui es un practicante de Yoga , [ 1 ] incluyendo a un sannyasin o practicante de meditación en las ...

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Figura de bronce de un yogui en Dhyana (meditación) por Malvina Hoffman.

Un yogui es un practicante de Yoga , [ 1 ] incluyendo a un sannyasin o practicante de meditación en las religiones indias . [ 2 ] La forma femenina, a veces utilizada en inglés, es yogini .

Desde el siglo XII d. C. , el término yogui también designa a los miembros de la tradición Nath Siddha del hinduismo , [ 3 ] y en el hinduismo , el budismo y el jainismo , a un practicante de tantra . [ 4 ] [ 5 ] En la mitología hindú, el dios Shiva y la diosa Parvati son representados como una pareja emblemática de yogui-yoguini. [ 6 ]

Etimología

En sánscrito clásico , la palabra yogi ( sánscrito : masc yogī , योगी ; fem yoginī ) deriva de yogin , que se refiere a un practicante de yoga. Técnicamente, yogi es masculino, y yoginī es el término utilizado para las practicantes femeninas. [ 4 ] Ambos términos se siguen utilizando con esos significados hoy en día, pero la palabra yogi también se usa de forma genérica para referirse tanto a hombres como a mujeres que practican yoga y prácticas meditativas relacionadas pertenecientes a cualquier religión o método espiritual.

El término yogini también se usa para diosas divinas y madres iluminadas, todas veneradas como aspectos de la diosa madre , Devi . [ 7 ]

No se debe confundir a un yogui con alguien que practica el ascetismo y la mortificación excesiva. [ 2 ] : 297

hinduismo

En el hinduismo, el término yogui se refiere a un seguidor del yoga . [ 1 ]

Referencias textuales

La evidencia más antigua de los yoguis y su tradición espiritual, afirma Karel Werner , [ 8 ] se encuentra en el himno Keśin 10.136 del Rigveda , [ nota 1 ] aunque con la terminología de Rudra , quien evolucionó a Shiva , venerado como el señor del Yoga en el hinduismo posterior. [ 8 ] La escritura hindú Rigveda utiliza palabras de admiración para los yoguis, a quienes se refiere como Keśin, y los describe de la siguiente manera (abreviado): [ 8 ]

Llevando dentro de sí fuego y veneno, cielo y tierra, abarcando desde el entusiasmo y la creatividad hasta la depresión y la agonía, desde las alturas de la dicha espiritual hasta la pesadez del trabajo terrenal. Esto es cierto para el hombre en general y para el Keśin [védico] en particular, pero este último ha dominado y transformado estas fuerzas contrarias y es una encarnación visible de la espiritualidad consumada. Se dice que es la luz y la iluminación misma. El Keśin no vive una vida normal y convencional. Su cabello y barba crecen, pasa largos periodos de tiempo absorto, meditando y reflexionando, y por eso se le llama "sabio" (muni). Visten ropas hechas de harapos amarillos que ondean al viento, o quizás, más probablemente, van desnudos, vestidos solo con el polvo amarillo de la tierra india. Pero sus personalidades no están atadas a la tierra, pues siguen el camino del viento misterioso cuando los dioses entran en ellos. Es alguien perdido en sus pensamientos: está a kilómetros de distancia.

— Karel Werner (1977), "Yoga y el Ṛg Veda: Una interpretación del himno Keśin " [ 8 ]

El término yogui aparece en el Katyayana Shrauta-sutra y en el capítulo 6 del Maitri Upanishad, donde el contexto y significado implícito es "un seguidor del sistema Yoga, un santo contemplativo". [ 9 ]

El término a veces se refiere a una persona que pertenece a la tradición Natha. [ 3 ] Generalmente pertenecen a la tradición Shaiva , pero algunos Natha pertenecen a la tradición Vaishnava . [ 10 ] En ambos casos, afirma David Lorenzen, practican yoga y su dios principal tiende a ser Nirguna , es decir, un dios sin forma y semimonista , [ 10 ] influenciado en la época medieval por la escuela Advaita Vedanta del hinduismo, la escuela Madhyamaka del budismo, así como por las prácticas tántricas y yóguicas. [ 11 ] [ 12 ]

Estatua de una yoguini del siglo X procedente de Tamil Nadu, India. Está sentada en una postura de meditación ( asana) y tiene los ojos cerrados.

El Yoga-Bhashya (400 d. C.), [ 13 ] el comentario más antiguo que se conserva sobre el Yoga-Sutra ofrece la siguiente clasificación cuádruple de yoguis: [ 14 ] [ 15 ]

  1. Prathama-kalpika (neófito/principiante, devocional)
  2. Madhu-bhumika (aquel que ha comenzado a disfrutar de las prácticas espirituales sin esfuerzo)
  3. Prajna-jyoti (el practicante avanzado que conoce conceptos espirituales)
  4. Atikranta-bhavaniya (aquellos que han alcanzado lo que se puede enseñar, han logrado siddhas y están en su camino personal hacia la comprensión suprema).

Sexualidad

Un yogui o yoguini aspira al Brahmacharya (sánscrito: ब्रह्मचर्य), que significa celibato si es soltero o no ser infiel a su pareja. [ 16 ] [ 17 ]

Shiva en la forma de Adiyogi (o primer yogui) en Coimbatore , India.

En los textos hindúes, existen dos visiones paralelas sobre la sexualidad de un yogui y una yoguini. Una visión aboga por la moderación en la actividad sexual, hacia una asexualidad similar a la de los monjes y monjas , como una transmutación que permite alejarse de los deseos mundanos y encaminarse hacia la espiritualidad. [ 18 ] Stuart Sovatsky afirma que no se considera una forma de represión moralista, sino una elección personal que empodera al practicante de yoga para redirigir sus energías. [ 18 ] La segunda visión, presente particularmente en las tradiciones tántricas según David Gordon White , sostiene que la sexualidad es un medio adicional para que un yogui o una yoguini emprendan su viaje hacia la dicha de la "conciencia divina realizada para sí mismos". [ 19 ] En esta segunda visión, la sexualidad es una práctica yóguica, [ 20 ] ampliamente venerada a través de la iconografía del lingam - yoni de Shiva - Parvati , el yogui-yoguini divino de la mitología hindú. [ 21 ]

Deberes éticos

Tanto un yogui como un filósofo buscan la verdad absoluta. Sin embargo, difieren en sus métodos. Un filósofo avanza por el camino de la lógica racional (teoría) y busca comprender intelectualmente la Verdad. Un yogui avanza por el camino de la autodisciplina (práctica) y aspira a la realización espiritual de la verdad.

- Akshaya Banerjea, Filosofía de Gorakhnath [ 2 ]

Un yogui o yoguini vive según otros preceptos éticos voluntarios llamados Yamas y Niyamas . [ 22 ] [ 23 ] Estos incluyen: [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

Nath siddha

Una escultura de Gorakhnath , un célebre yogui de la tradición Nath y un importante defensor del Hatha yoga. [ 34 ]

Según David White,

[ S ] iddha significa 'el realizado, perfeccionado', [ nota 2 ] un término generalmente aplicado a un practicante ( sādhaka , sadhu ) que, a través de su práctica ( sadhana ), ha realizado su doble objetivo de poderes sobrehumanos ( siddhis , 'realizaciones', 'perfecciones') e inmortalidad corporal ( jivanmukti ). [ 35 ]

Respeto

La evidencia arqueológica sugiere que, en algunos contextos y regiones, los yoguis de la tradición Nath Siddha eran respetados y reconocidos en la India. Por ejemplo, las inscripciones indican que un general del rey Yadava Ramacandra donó una aldea a un yogui en el siglo XIII. [ 36 ] Cerca de Mangalore, que más tarde se convirtió en un centro de yoguis Nath, se dedicó un monasterio y un templo a los yoguis en el siglo X. [ 36 ]

David Lorenzen afirma que los yoguis Nath han sido muy populares entre la población rural del sur de Asia, y que los relatos y cuentos de la época medieval sobre yoguis Nath como Gorakhnath, Matsyendra, Jalandhar, Gopichand, Bharthari, Kanhapa y Chaurangi siguen siendo recordados en la actualidad, en el Deccan, los estados occidentales y septentrionales de la India y en Nepal. [ 10 ]

Persecución

En algunos contextos, añade White, el término yogui también ha sido un término peyorativo utilizado en la India medieval para referirse a un Nath siddha, particularmente por parte de las élites sociales, culturales y religiosas de la India. [ 3 ] El término siddha se ha convertido en una denominación sectaria amplia, que se aplica a los devotos shaivitas del Deccan ( Maheśvara siddhas ), a los alquimistas de Tamil Nadu ( siddhars o sittars ), a un grupo de los primeros tántricos budistas de Bengala ( mahasiddhas , siddhacaryas ), a los alquimistas de la India medieval ( rasa siddha ) y a un grupo principalmente del norte de la India conocido como los Nath siddhas . [ 35 ] Los Nath siddhas son los únicos representantes aún existentes de la tradición tántrica medieval, que había desaparecido debido a sus excesos. [ 37 ] Si bien los Nath siddhas gozaron de un éxito popular persistente, atrajeron el desprecio de las clases élite. [ 37 ]

Yoguis Nath hindúes del siglo XVII. Los primeros registros que mencionan a yoguis (o yoguinis) Nath femeninas datan del siglo XI. [ 38 ]

Según White, el término yogui , «durante al menos ochocientos años, ha sido un término genérico empleado para designar a aquellos especialistas shaivitas a quienes los hindúes ortodoxos han considerado sospechosos, heterodoxos e incluso heréticos en su doctrina y práctica». [ 1 ] El yoga practicado por estos yoguis, afirma White, se identifica más, a ojos de esos críticos, con la magia negra, la hechicería y las perversiones sexuales que con el yoga en el sentido convencional de la palabra. [ 39 ]

Los yoguis Nath fueron víctimas de la persecución islámica en el Imperio mogol . Los textos de las tradiciones yoguis de este período, según Shail Mayaram, hacen referencia a la opresión ejercida por funcionarios mogoles como el gobernador. Los documentos mogoles confirman la existencia de yoguis Nath en cada pargana (barrio) y su persecución, en la que Aurangzeb los decapitó . [ 40 ]

Resistencia a la persecución

Según David Lorenzen, los grupos religiosos del hinduismo que se militarizaron y tomaron las armas tras la conquista musulmana de la India , para resistir la persecución, aparecieron entre los yoguis Nath o Kanphata, a menudo llamados simplemente yoguis o jogis. [ 41 ]

Los ascetas guerreros fueron institucionalizados como una orden religiosa por Gorakhnath y se expandieron en el siglo XIII, tras el establecimiento del primer sultanato islámico en la India. Interactuaron y cooperaron con los faquires de los musulmanes sufíes. [ 42 ] Los yoguis figuran prominentemente en los documentos oficiales del Sultanato de Delhi y del Imperio mogol, afirma David White, tanto por impresionar a la élite gobernante en la administración musulmana y por las concesiones de tierras que recibieron en algunos casos, como por ejemplo de Akbar , como por aquellos yoguis que atacaron a los comerciantes de élite y perturbaron los negocios de las élites administrativas islámicas en las zonas urbanas. [ 42 ] [ 43 ] En otros casos, los yoguis de las tradiciones shaivismo, vaishnavismo y shaktismo del hinduismo organizaron la resistencia armada contra los ejércitos mogoles y coloniales británicos. [ 42 ] [ 43 ]

Contribuciones culturales: la fundación de templos hindúes

La historia de los yoguis Nath ha sido diversa, como en los siglos XI y XII, cuando los budistas del sur de la India se convirtieron a las tradiciones Nath Siddha y ayudaron a establecer templos y monasterios hindúes Shiva. [ 44 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Original en sánscrito: ( Wikisource del himno Keśin); Rigveda 10.136, segundo milenio a. C.
  2. ↑ Compárese con Siddhartha Gautama, uno de los nombres de Buda .

Referencias

  1. 1 2 3 Blanco 2012 , pág. 8.
  2. 1 2 3 A. K. Banerjea (2014), Filosofía de Gorakhnath con Goraksha-Vacana-Sangraha , Motilal Banarsidass , ISBN 978-8120805347, págs. xxiii, 297–299, 331
  3. 1 2 3 Blanco 2012 , págs. 8–9.
  4. 1 2 Rita Gross (1993), Budismo después del patriarcado , SUNY Press, ISBN 978-0791414033páginas 85–88
  5. ↑ David Gordon White (2013), Tantra en la práctica , Motilal Banarsidass , ISBN 978-8120817784, págs. xiii–xv
  6. ↑ Stella Kramrisch (1994), La presencia de Siva , Princeton University Press , ISBN 978-0691019307, págs. 305–309, 356
  7. ↑ Vidya Dehejia y Thomas B. Coburn (1999), Devi: La Gran Diosa , Instituto Smithsonian, ISBN 978-3791321295pág. 386
  8. 1 2 3 4 Werner, Karel (1977). "Yoga y el Ṛg Veda: Una interpretación del himno Keśin (RV 10, 136)". Estudios religiosos . 13 (3): 289– 302. doi : 10.1017/S0034412500010076 . S2CID 170592174 . Los yoguis de la época védica dejaron poca evidencia de su existencia, prácticas y logros. Y la evidencia que ha sobrevivido en los Vedas es escasa e indirecta. Sin embargo, no se puede dudar de la existencia de yoguis consumados en la época védica. 
  9. ↑ yogin Archivado el 7 de junio de 2019 en Wayback Machine , Monier Williams Diccionario sánscrito-inglés (revisión de 2008), Léxico digital sánscrito de Colonia, Alemania
  10. ^ David N. Lorenzen y Adrián Muñoz (2012), Héroes y poetas yoguis: historias y leyendas de los Nath , SUNY Press, ISBN. 978-1438438900, págs. x–xi
  11. ↑ David Lorenzen (2004), Movimientos religiosos en el sur de Asia, 600-1800 , Oxford University Press, ISBN 978-0195664485págs. 310–311
  12. ↑ David N. Lorenzen y Adrián Muñoz (2012), Héroes y poetas yoguis: historias y leyendas de los Nath , SUNY Press, ISBN 978-1438438900págs. 24–25
  13. ↑ Rosen 2012 , pág. 72.
  14. ↑ Feuerstein 2000 , pág. 343.
  15. ↑ SH Aranya (1983), Filosofía del yoga de Patanjali , SUNY Press, ISBN 978-0873957281págs. 334–337
  16. ^ Arti Dhand (2002), "El dharma de la ética, la ética del dharma: cuestionando los ideales del hinduismo", Revista de ética religiosa , 30 (3), págs.
  17. ↑ Yajnavalkya le dice a Gargi en el verso 1.55 del Yoga Yajnavalkya que aquel que copula (मैथुन) solo y siempre con su pareja sexual es un Brahmachari; véase " योगयाज्ञवल्क्य १-५५ Archivado el 20 de enero de 2016 en Wayback Machine " (texto sánscrito del "Yoga Yajnavalkya"), SanskritDocuments Archives (2009)
  18. 1 2 Stuart Sovatsky (1987), "Los placeres del celibato", Yoga Journal , número de marzo/abril, págs. 41-47
  19. ↑ White 2012 , págs. 1–6.
  20. ↑ Machelle Seibel y Hari Kaur Khalsa (2002), Un libro de yoga para mujeres , Penguin, ISBN 978-1583331378págs. 108–109
  21. ↑ Wendy Doniger O'Flaherty (1981), Siva: El asceta erótico , Oxford University Press, ISBN 978-0195202502págs. 262–263
  22. ↑ KN Aiyar (1914), Treinta Upanishads menores , Kessinger Publishing, ISBN 978-1164026419, capítulo 22, págs. 173–176
  23. ↑ Lorenzen, David (1972). Los Kāpālikas y Kālāmukhas . University of California Press. págs. 186–190 . ISBN  978-0520018426.
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  25. ^ Āgāśe, KS (1904). Pātañjalayogasūtrāṇi . Puṇe, India: Ānandāśrama. pag. 102. 
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Fuentes

  • Feuerstein, Georg (2000), La enciclopedia Shambhala del yoga , Publicaciones Shambhala
  • Rosen, Richard (2012), Yoga original: redescubriendo las prácticas tradicionales del Hatha Yoga , Shambhala Publications, ISBN 9780834827400
  • White, David Gordon (2012), El cuerpo alquímico: tradiciones Siddha en la India medieval , University of Chicago Press, ISBN 9780226149349
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