Yuin

La nación Yuin , también escrita Djuwin , es un grupo de pueblos aborígenes australianos de la costa sur de Nueva Gales del Sur . Todos los Yuin comparten ancestros que hablaban, como primera lengua, uno o más dialectos de la lengua Yuin . Los subgrupos del pueblo Yuin se forman en función de su idioma y otras características culturales; entre ellos se incluyen los Brinja o Bugelli-manji , Wandandian , Jerrinja , Budawang , Yuin-Monaro , Djiringanj , Walbunja , entre otros. Mantienen una estrecha relación lingüística y cultural con los pueblos Thaua y Dharawal .

El etnónimo Yuin ("hombre") fue seleccionado por el etnógrafo australiano Alfred Howitt para designar dos naciones distintas de Nueva Gales del Sur: los Djiringanj y los Thaua . ^{[ 1 ] [ a ]} ​​En la obra de Howitt, los Yuin se dividieron en ramas del norte (Kurial-Yuin) y del sur (Gyangal-Yuin). ^{[ 2 ]}

El término "Yuin" es comúnmente utilizado por los aborígenes de la Costa Sur para describirse a sí mismos, ^{[ 3 ] [ 4 ]} aunque en una solicitud de título nativo de Nueva Gales del Sur de 2016 para tierras que se superponen con el territorio Yuin, se utiliza "gente de la Costa Sur". ^{[ 5 ]} El nombre también se escribe Djuwin ^{[ 6 ]} y Juwin. ^{[ 7 ]}

La solicitud de reconocimiento de derechos territoriales indígenas depende de establecer que los aborígenes de la Costa Sur constituyen un grupo distinto y continuo que ha existido desde la colonización. ^{[ 4 ]} Los aborígenes de la Costa Sur han identificado 59 ancestros principales que vivieron durante el asentamiento de la región entre 1810 y 1830; los aborígenes actuales de la Costa Sur descienden de estos ancestros o están integrados en familias que descienden de ellos. ^{[ 5 ]}

En 2018, el Tribunal Nacional de Títulos Nativos dictaminó que los pueblos de la Costa Sur representan una "población de parentesco única y cohesionada" que se remonta a la colonización, regida por normas compartidas, con un "sistema religioso único" centrado en la figura de Darhumulan , una economía basada en el mar, lugares sagrados que siguen siendo reconocidos, normas de matrimonio exogámico y una ceremonia de iniciación masculina llamada Bunan (recordada, pero no practicada desde 1909). ^{[ 5 ]}

Los dialectos del grupo lingüístico Yuin incluyen las lenguas Djiringanj , Thaua , Walbanga , Wandandian ^{[ 8 ] [ 9 ]} y Dhurga , desde el norte del río Moruya ^{[ 10 ]} hasta Nowra .

El territorio que los ancestros Yuin ocuparon, utilizaron y disfrutaron se extendía desde el cabo Howe hasta el río Shoalhaven y tierra adentro hasta la Gran Cordillera Divisoria . Sus descendientes reclaman el derecho a ser reconocidos como los propietarios tradicionales de la tierra y el agua desde Merimbula hasta la desembocadura sur del río Shoalhaven. El pueblo Yuin estaba compuesto por 12 clanes en el momento de la llegada de los europeos a la zona. ^{[ 11 ]}

Los grupos Yuin incluyen:

• Walbanga , o Walbunja, al norte del actual río Moruya ^{[ 12 ] [ 13 ]}
• Murramurang, al norte del río Deua hasta el sur del lago Conjola ^{[ 12 ] [ 13 ]}
• Murramarang ^{[ 14 ] [ 15 ]}
• Dyiringanj, o Djiringanj , desde el lago Corunna , al sur hasta Bega y al oeste hasta la cima de la cordillera ^{[ 12 ] [ 13 ]}
• Brinja desde la región de Djiringanj o el lago Corunna, Nueva Gales del Sur, hasta el río Moruya, luego a Nadjongbilla y a lo largo del río Shoalhaven hasta Jembaicumbene Creek. ^{[ 16 ] [ 17 ]}
• Budawang ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 15 ]}
• Yuin-Monaro ^{[ 15 ]}

Howitt (1904) presenta a los Yuin de la siguiente manera:

Fuentes contemporáneas informan que las tierras tradicionales del pueblo Brinja-Yuin se extendían a lo largo de la "Costa de la Laguna", al sur del río Moruya hasta Kianga del Sur , ^{[ 16 ]} o más al sur hasta la ensenada de Wagonga en Narooma . ^{[ 20 ] [ 21 ]} El pueblo Bugelli-manji vivía alrededor de Moruya . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Durante la campaña de finales de la década de 1970 y principios de la de 1980 para proteger la montaña Mumbulla , la gente del lago Wallaga, liderada por Guboo Ted Thomas, describió a la tribu Yuin como "compartiendo el único sendero que va desde Mallacoota en el sur hasta el río Shoalhaven en el norte". ^{[ 24 ]}

En 2016, doce solicitantes que representaban a los aborígenes de la Costa Sur presentaron una demanda de título nativo ante el Tribunal Federal para el territorio Yuin en Nueva Gales del Sur. La demanda fue presentada por 52 grupos familiares y fue aprobada por más de 500 personas aborígenes. La demanda se extiende hasta el océano e incluye los derechos de pesca tradicionales. ^{[ 4 ]} En 2018, se aceptó el registro. ^{[ 5 ]}

Se estima que la población antes de 1788 era de aproximadamente 11 000 habitantes entre Cabo Howe y Bahía Batemans . A mediados del siglo XIX, la población se redujo a tan solo 600 debido a las epidemias de viruela de 1789 y 1830, así como a las batallas tribales y la propagación de enfermedades venéreas por parte de los balleneros . ^{[ 12 ]}

El Consejo del Condado de Eurobodalla firmó un Acuerdo Local con el pueblo Yuin del Norte en 1998. En 2001, se firmó un Memorando de Entendimiento entre los Consejos Locales de Tierras Aborígenes de Bega, Eden y Merrimans, los titulares de títulos nativos y el Consejo del Condado de Bega Valley . ^{[ 25 ]}

Los Yuin en Twofold Bay cerca de Eden tenían cooperación mutua con las orcas de Eden . ^{[ 26 ]}

Los Yuin son considerados los dueños tradicionales de las tierras del lago Wallaga . ^{[ 12 ]} El antiguo Parque Nacional del Lago Wallaga se incorporó al Parque Nacional Gulaga . ^{[ 27 ]} La montaña Gulaga , en el Parque Nacional Gulaga , es descrita por los aborígenes como el lugar de origen ancestral del pueblo Yuin. Gulaga simboliza a la madre, ^{[ 28 ]} y cuenta con varios sitios sagrados relacionados con lugares donde las mujeres acudían para contar historias, participar en ceremonias y dar a luz. ^{[ 29 ]}

Umbarra, también conocida como Isla Merriman , en el lago Wallaga, es un lugar particularmente sagrado para el pueblo Yuin. El 25 de noviembre de 1977, fue el primer lugar en Nueva Gales del Sur en ser declarado sitio de patrimonio aborigen por el Servicio de Parques Nacionales y Vida Silvestre de Nueva Gales del Sur (NPWS). La isla recibió su nombre en honor a Umbarra , también conocido como el rey Merriman, líder de los Yuin, quien falleció en 1904. Su esposa era la reina Narelle. ^{[ 30 ]}

La montaña Mumbulla , ubicada en el centro del distrito de Bega Valley , recibió su nombre del "rey" Jack Mumbulla, líder del pueblo Yuin. ^{[ 31 ] [ 32 ]} La montaña Mumbulla es el lugar central de importancia en el Parque Nacional Biamanga , ^{[ 28 ]} y es conocida por su importancia en las ceremonias de iniciación masculina. ^{[ 32 ] [ 29 ]}

El 6 de mayo de 2006, el Gobierno de Nueva Gales del Sur devolvió los títulos de propiedad de los Parques Nacionales de Gulaga y Biamanga al pueblo Yuin . ^{[ 29 ]} Los títulos de propiedad del Parque Nacional de Gulaga están en fideicomiso para los propietarios aborígenes a través de los Consejos Locales de Tierras Aborígenes de Merrimans y Wagonga , mientras que los de Biamanga están en fideicomiso a través de los Consejos Locales de Tierras Aborígenes de Merrimans y Bega. ^{[ 33 ]} Ambos parques son administrados conjuntamente por los propietarios tradicionales y el NPWS. ^{[ 29 ]}

La isla Barunguba/Montague ( con doble nombre en noviembre de 2021 ^{[ 34 ]} ) es conocida por el pueblo Yuin como Barunguba ^{[ 35 ] [ 36 ]} (a veces escrita Barranguba). Se considera que Barunguba es hijo de Gulaga , junto con Najanuga ; Barunguba es el hijo mayor y se le permite navegar, mientras que Najanuga debe permanecer cerca de su madre. ^{[ 37 ]} Esta es una versión Djiringanj .

Historia de Barunguba, contada por Ruby Henry mientras cuidaba a los niños Reid en Vulcan St. Moruya.

"Dyillagongarmi, pronunciado Dilly gone gar me. Brooidore, el gran espíritu del cielo que estaba observando, intervino entonces. Brooidore tomó las dos tortugas de la orilla, luego las convirtió en piedras, las colocó mar adentro con las dos tortugas una frente a la otra, y las empujó juntas con una sola cabeza.

Barunguba, el gran anciano Brinja, lo vio con sus propios ojos. Brooidore entonces llenó de agua a las dos tortugas que estaban frente a frente y no permitiría jamás que las tortugas marinas volvieran a salir a la orilla ni a poner huevos en Burgali.

Barunguba, el anciano Brinja, vio esto con sus propios ojos, y mientras Brooidore observaba a Barunguba, Brooidore le gritó: "¿Por qué estás mirando?" ¿Le dijiste a Dyillagongarmi que estaba observando a Darama cuando formó la línea costera?

Entonces Dyillagongarmi habló desde el cielo (darel) como un trueno (mirribi). Llamaré a las tortugas de piedra Barunguba. Tú, Barunguba el anciano, vigilarás continuamente la costa para asegurarte de que las tortugas solo viajen de un lado a otro y nunca vuelvan a la orilla mientras tú, Barunguba el gran anciano, estés vivo.

Entonces Dyillagongarmi dijo: Barunguba, siempre encontrarás tortugas en tus vías fluviales de agua dulce, y Brooidore nunca más podrá convertir tortugas en piedra mientras vigiles las costas.

Podría decirse que el principio es "alguien siempre está observando", pero nunca he oído que se refiera a la historia del Tiempo del Sueño de Barunguba de esta manera. Esta es la historia de los Brinja; Barunguba se encuentra en territorio Brinja.

La organización exacta del parentesco Yuin antes de la colonización no está clara, aunque los primeros etnógrafos informaron que no tenían un sistema de mitades o secciones (donde un pueblo se divide en dos o cuatro grupos que se casan entre sí). En cambio, el parentesco Yuin habría implicado "extensas redes de parentesco dentro y entre grupos de países que se casan entre sí de forma exógama ". ^{[ 38 ]} Los hombres Yuin tenían más de una esposa; en el caso de Coorall, tenía 14 esposas y Kian, 12, incluyendo esposas de la selva. La razón principal era que la muerte llegaba rápidamente si se sufría una lesión y el matrimonio se centraba más en la supervivencia de la tribu que en la visión actual. Una esposa de la selva es una esposa que se entrega a un anciano en un evento ceremonial importante.

El matrimonio debería ser exogámico entre grupos familiares, según lo determinen las conexiones espirituales de esas familias. Sin embargo, estas conexiones familiares ya no son un "elemento fuerte" del parentesco Yuin contemporáneo. ^{[ 39 ]} En la medida en que se conocen, las conexiones espirituales familiares se heredan, y todavía existen algunas familias Yuin asociadas con ciertos animales. ^{[ 39 ]} Los Yuin generalmente no se casan con personas que tengan conexiones con los mismos seres personales o familiares (véase más adelante, Relación con el mundo natural). ^{[ 40 ]}

El pueblo Yuin tenía, y en muchos casos aún tiene, relaciones espirituales y recíprocas con algún aspecto del mundo natural. Estas conexiones espirituales están representadas por animales, y conllevan obligaciones y relaciones, no solo con el animal, sino también con otros seres humanos y con los lugares y cosas asociados a él. ^{[ 41 ]}

El antropólogo Alfred William Howitt describió brevemente las conexiones espirituales de los Yuin con los animales en 1904, en The native tribes of south-east Australia . ^{[ 42 ]} Howitt , y otros etnógrafos de la época, utilizaron el término ojibwe "tótem" para describir estas conexiones espirituales, ya que observaron similitudes entre las conexiones espirituales de los aborígenes australianos con los animales y las de las Primeras Naciones y los nativos americanos. ^{[ 43 ]} El término no es ampliamente utilizado por los Yuin ^{[ 44 ]} y el término "totemismo" no es bien visto por ellos, ^{[ 45 ]} pero los autores Yuin a menudo utilizan el término "tótem" en obras para un público más amplio. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

Los Yuin creen que estos animales espirituales fueron creados en el Tiempo del Sueño por un creador ancestral , aunque no todos los animales espirituales tienen historias del Tiempo del Sueño asociadas (o esas historias se han perdido). ^{[ 51 ]} Susan Dale Donaldson registró historias del Tiempo del Sueño sobre la creación de las aves buceadoras y el cisne negro. ^{[ 52 ]}

Los animales espirituales Yuin más conocidos son el pato negro del Pacífico ( Umbarra ) y el cisne negro . ^{[ 41 ]} El pato negro era el moojingarl del rey Merriman , quien recibió el nombre de Umbarra en su honor, y una isla con forma de pato en el lago Wallaga se llama Isla Merriman . ^{[ 53 ]} Se creía que Umbarra se comunicaba con los patos negros, quienes le advertían del peligro. ^{[ 53 ]}

En 2003, Rose, James y Watson identificaron seis niveles de "seres interactuantes" de los que hablaban los Yuin, también descritos como "familias dentro de familias" por la mujer Yuin Mary Duroux. Las seis familias descritas (y, entre corchetes, los términos alternativos utilizados por el anciano Yuin Randall Mumbler) son: ^{[ 54 ] [ 55 ]}

1. Seres que interactúan con la nación Yuin ("tótem tribal")
2. Seres que interactúan con tribus o grupos con nombre (N/A);
3. Seres que interactúan con familias (que funcionan como clanes) ("tótem familiar");
4. Seres que interactúan con grupos de piel (N/A);
5. Tótems y nombres de iniciación ("tótem ceremonial");
6. Seres que interactúan con individuos específicos ("tótem personal"; también llamado "tótem individual" o moojingarl en otras fuentes).

Las responsabilidades de un Yuin hacia estos seres, y las responsabilidades de estos hacia ese Yuin, variaban según el nivel de la relación. Por ejemplo, mientras que se espera que un Yuin proteja a los animales de su moojingarl , ^{[ 56 ]} Guboo Ted Thomas no describió ninguna obligación de proteger al pato negro, ya que su relación con él era solo a nivel de "nación". ^{[ 57 ]}

Donaldson también menciona brevemente los "tótems de género". ^{[ 55 ]}

Algunos animales, incluido el pato negro, pueden tener conexiones espirituales con Yuin en cualquiera de estos niveles. ^{[ 58 ]} Los Yuin normalmente no comen animales con los que tienen una conexión espiritual, que se consideran parte de su familia extendida ^{[ 56 ]} – restricciones que pueden extenderse a animales emparentados (todos los patos, por ejemplo, debido a la conexión con el pato negro). ^{[ 40 ]}

El anciano Yuin Randall Mumbler describe la importancia de los diferentes niveles de conexión: ^{[ 59 ]}

Existen tótems personales, familiares, tribales y ceremoniales. El tótem ceremonial te otorga estatus si has cumplido con la ley, el tótem tribal te conecta con todos los miembros de tu tribu, el tótem familiar te conecta con tu familia y el tótem personal es tu mejor amigo.

Susan Dale Donaldson ha reunido una lista preliminar de conexiones espirituales Yuin, que consta de 20 aves, dos animales marinos ( dorada y ballena), siete mamíferos terrestres y tres reptiles. ^{[ 60 ]}

• Umbarra (fallecido en 1904), líder del pueblo Djiringanj ^{[ 75 ]}
• Guboo Ted Thomas (1909-2002), líder aborigen australiano ^{[ 76 ]}
• Max Dulumunmun Harrison (1936-2021), anciano y educador Yuin ^{[ 77 ]}
• Jimmy Little (1937–2012), músico, actor y profesor aborigen australiano ^{[ 78 ]}
• Nathan Foley (nacido en 1979), cantautor y personalidad televisiva aborigen australiano.
• Alex Brown (académico) , médico e investigador aborigen.

• Entrada de la base de datos tribal aborigen australiana de AusAnthrop para Thaua (también conocido como Thurga o Yuin). Consultado el 9 de junio de 2008.
• Tindale, Norman (1974) "Djiringanj" (dialecto de Yuin) en su Catálogo de tribus aborígenes australianas . Museo de Australia del Sur. Consultado el 9 de 2008.
• Fragmento del mapa de límites tribales de Norman Tindale (1974), que incluye a Djiringanj , Thaua , Walbanga y Wandandian. Consultado en el sitio web del Museo de Australia Meridional el 9 de junio de 2008.