Pueblos Yupik

Los yupik ( / ˈ j uː p ɪ k / ; ruso : Юпикские народы ) son un grupo de pueblos indígenas o aborígenes del oeste, suroeste y centro-sur de Alaska y del Extremo Oriente ruso . Están estrechamente relacionados con los inuit y los iñupiat . Los pueblos yupik incluyen los siguientes:

• Alutiiq , o Sugpiaq, de la península de Alaska y las zonas costeras e insulares del centro sur de Alaska.
• Yupʼik o Yupʼik del centro de Alaska del delta del Yukón-Kuskokwim , el río Kuskokwim y a lo largo de la costa norte de la bahía de Bristol hasta la bahía de Nushagak y la península norte de Alaska en el río Naknek y la bahía de Egegik en Alaska.
• Yupik siberiano , incluyendo a los Naukan , Chaplino, ^{[ 2 ]} y, en un sentido lingüístico, los Sirenik ^{[ 3 ]} del Extremo Oriente ruso y la isla de San Lorenzo ^{[ 4 ]} en el oeste de Alaska.

El pueblo yupʼik es, con diferencia, el más numeroso de los diversos grupos nativos de Alaska . Hablan el idioma yupʼik de Alaska central , que pertenece a la familia de lenguas eskaleut .

Según el censo de Estados Unidos de 2002, la población yupik en Estados Unidos ascendía a más de 24 000, ^{[ 5 ]} de los cuales más de 22 000 vivían en Alaska; la gran mayoría reside en las aproximadamente 70 comunidades del territorio tradicional yupik del oeste y suroeste de Alaska. ^{[ 6 ]} Los datos del censo de Estados Unidos para los yupik incluyen a 2355 sugpiat; también hay 1700 yupik viviendo en Rusia. ^{[ 7 ]} Según datos de la Oficina del Censo de Estados Unidos de 2019 , hay 700 nativos de Alaska en Seattle , muchos de los cuales son inuit y yupik; también hay casi 7000 yupik en el estado de Washington . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Yupʼik (plural Yupiit ) proviene de la palabra yupik yuk, que significa "persona", más la raíz -pik, que significa "real" o "genuino". Por lo tanto, literalmente significa "gente real". ^{[ 10 ]} La literatura etnográfica a veces se refiere al pueblo yupʼik o a su idioma como Yuk o Yuit . En los dialectos Hooper Bay-Chevak y Nunivak del yupʼik, tanto el idioma como el pueblo se conocen como Cupʼik . ^{[ 11 ]}

El uso de un apóstrofo en el nombre "Yupʼik", comparado con el "Yupik" siberiano, ejemplifica la ortografía del Yupʼik de Alaska central , donde el apóstrofo representa la geminación [o alargamiento] del sonido "p". ^{[ 12 ]}

La "persona/personas" (ser humano) en las lenguas yupik e inuit:

Los antropólogos creen que los ancestros comunes de los pueblos indígenas de Siberia y los aleutianos (así como de varios grupos paleosiberianos ) tienen su origen en Siberia oriental , llegando a la zona del mar de Bering hace aproximadamente 10 000 años. ^{[ 13 ]} La investigación sobre los grupos sanguíneos , respaldada por hallazgos lingüísticos y de ADN posteriores , sugiere que los ancestros de otros pueblos indígenas de América llegaron a Norteamérica antes que los ancestros de los indígenas y los aleutianos. Parece que hubo varias oleadas de migración desde Siberia a América a través del puente terrestre de Bering , ^{[ 14 ]} que quedó expuesto entre 20 000 y 8 000 años atrás durante los períodos de glaciación. Hace aproximadamente 3000 años, los progenitores de los Yupiit se habían asentado a lo largo de las zonas costeras de lo que se convertiría en el oeste de Alaska, con migraciones río arriba por los ríos costeros —en particular el Yukón y el Kuskokwim— alrededor del año 1400 d. C., llegando finalmente tan río arriba como Paimiut en el Yukón y Crow Village en el Kuskokwim. ^{[ 10 ]}

Los yupik siberianos podrían representar una migración de retorno de los pueblos indígenas a Siberia desde Alaska. ^{[ 15 ]}

Tradicionalmente, las familias pasaban la primavera y el verano en campamentos de pesca, y luego se unían a otras en aldeas para pasar el invierno. Muchas familias aún recolectan los recursos tradicionales de subsistencia, especialmente el salmón del Pacífico y la foca .

La casa comunal de los hombres, el qasgiq , era el centro comunitario para ceremonias y festivales que incluían cantos, bailes y narración de cuentos . El qasgiq se usaba principalmente durante los meses de invierno porque la gente viajaba en grupos familiares siguiendo las fuentes de alimento durante la primavera, el verano y el otoño. Además de las ceremonias y los festivales, el qasgiq también era donde los hombres enseñaban a los jóvenes habilidades de supervivencia y caza, así como otras lecciones de vida. Los jóvenes también aprendían a fabricar herramientas y qayaq (kayaks) durante los meses de invierno en el qasgiq. Las ceremonias involucran a un chamán .

La casa de las mujeres, la ena , se ubicaba tradicionalmente justo al lado. En algunas zonas, las dos casas comunales estaban conectadas por un túnel. Las mujeres enseñaban a las niñas a curtir pieles y coser, procesar y cocinar la caza y el pescado, y tejer. Los niños vivían con sus madres hasta aproximadamente los cinco años, momento en que se unían a los hombres en el qasgiq.

Durante un período que variaba entre tres y seis semanas, los niños y las niñas intercambiaban situaciones educativas culturales: los hombres enseñaban a las niñas técnicas de supervivencia, caza y fabricación de herramientas, y las mujeres enseñaban a los niños las habilidades que habían enseñado a las niñas.

En las danzas grupales yup'ik , los participantes suelen permanecer inmóviles mientras mueven rítmicamente la parte superior del cuerpo y los brazos, acentuando sus gestos con abanicos de mano, muy similares en diseño a los abanicos de danza cherokee. El movimiento limitado no restringe en absoluto la expresividad de las danzas, que pueden ser fluidas y elegantes, rebosantes de energía o con un humor sutil.

Los yup'ik son únicos entre los pueblos indígenas de América, ya que nombran a sus hijos en honor a la persona más reciente de la comunidad que ha fallecido.

El kuspuk ( qaspeq ) es una prenda tradicional yup'ik que usan tanto hombres como mujeres. En Alaska, se usa tanto en ocasiones informales como formales.

La lámpara de aceite de foca (naniq) era un mueble importante. ^{[ 16 ]}

Cinco lenguas yupik (relacionadas con el inuktitut ) todavía se hablan ampliamente; el yupik es la lengua nativa más hablada en Alaska, tanto por la población como por los hablantes. ^{[ 17 ]} Esto convierte al yupik en la segunda lengua indígena más hablada en los Estados Unidos, después del navajo . ^{[ 18 ]}

Al igual que los inupiat de Alaska , los yupik de Alaska y Siberia adoptaron el sistema de escritura desarrollado por los misioneros de la Iglesia Morava durante la década de 1760 en Groenlandia . A finales del siglo XIX, los misioneros moravos que trabajaron con los yupik en el suroeste de Alaska utilizaron el yupik en los servicios religiosos y tradujeron las escrituras a la lengua del pueblo. ^{[ 19 ]}

Los exploradores rusos del siglo XIX identificaron erróneamente al pueblo yupik que limitaba con el territorio de los aleutianos , con quienes no guardaban mucha relación , como también aleutianos o alutiiq en yupik. Por tradición, este término se ha mantenido en uso, al igual que sugpiaq , ambos referentes a los yupik del centro-sur de Alaska y Kodiak .

La familia completa de lenguas eskaleut ^{[ 11 ]} se muestra a continuación:

• Mary Peltola (nacida en 1973), ex representante de los Estados Unidos por el distrito congresional general de Alaska, cargo que ocupó desde septiembre de 2022 hasta enero de 2025; anteriormente fue jueza en el tribunal tribal del Consejo Nativo Orutsararmiut, así como directora ejecutiva de la Comisión Intertribal de Pesca del Río Kuskokwim, concejala de la ciudad de Bethel y miembro de la Cámara de Representantes de Alaska.
• Rita Pitka Blumenstein (1936–2021), primera doctora tradicional certificada en Alaska.
• Callan Chythlook-Sifsof (nacido en 1989), snowboarder olímpico
• Moses Paukan (1933–2017), empresario y político.
• Santa Olga Michael (1916–1979), esposa de un sacerdote ortodoxo oriental (matushka), canonizada como santa en 2023 por la Iglesia Ortodoxa en América.
• Sam Crow Village (1893–1974), líder nativo de Alaska
• Elizaveta Dobrieva (nacida en 1942), investigadora, profesora y experta en Naukan

• Lista de entidades tribales nativas de Alaska
• Lista de personas yupʼik destacadas del centro de Alaska

• Barker, James H. (1993). Siempre listos: Upterrlainarluta: Subsistencia esquimal yupʼik en el suroeste de Alaska . Seattle, Washington: University of Washington Press.
• Branson, John y Tim Troll, eds. (2006). Nuestra historia: lecturas del suroeste de Alaska: una antología. Anchorage, Alaska: Asociación de Historia Natural de Alaska.
• Comité Federal de Campo para la Planificación del Desarrollo en Alaska. (1968). Los nativos de Alaska y la tierra . Washington, DC: Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos.
• Campbell, Lyle. (1997). Lenguas indígenas americanas: La lingüística histórica de los nativos americanos . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-509427-1.
• Fienup-Riordan, Ann . (1983). Los esquimales de la isla Nelson: estructura social y distribución ritual . Anchorage, Alaska: Alaska Pacific University Press.
• Fienup-Riordan, Ann. (1990). Ensayos esquimales: Vidas yup'ik y cómo las vemos . New Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press.
• Fienup-Riordan, Ann. (1991). El pueblo real y los hijos del trueno: El encuentro de los esquimales yup'ik con los misioneros moravos John y Edith Kilbuck . Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press.
• Fienup-Riordan, Ann. (1994). Límites y pasajes: regla y ritual en la tradición oral esquimal yupʼik . Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press.
• Fienup-Riordan, Ann. (1996). La tradición viva de las máscaras Yupʼik: Agayuliyararput (Nuestra forma de hacer oraciones) . Seattle, Washington: University of Washington Press.
• Fienup-Riordan, Ann. (2000). Tradición de caza en un mundo cambiante: la vida de los yupʼik en Alaska hoy . New Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press.
• Fienup-Riordan, Ann. (2001). ¿Qué hay en un nombre? Convertirse en una persona real en una comunidad Yupʼik . University of Nebraska Press.
• Jacobson, Steven A., compilador. (1984). Diccionario esquimal yupʼik . Fairbanks, Alaska: Centro de Lenguas Nativas de Alaska , Universidad de Alaska Fairbanks .
• Jacobson, Steven A. "El yupʼik central y las escuelas: un manual para maestros". Juneau: Alaska Native Language Center, 1984.
• Kizzia, Tom. (1991). La estela del objeto invisible: entre las culturas nativas de la Alaska rural . Nueva York: Henry Holt and Company.
• MacLean, Edna Ahgeak . “Cultura y cambio para los inupiat y yupik de Alaska”. 2004. Alaska. 12 de noviembre de 2008.
• Mithun, Marianne. (1999). Las lenguas de los pueblos nativos de Norteamérica . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-23228-7(tapa dura); ISBN 0-521-29875-X.
• Morgan, Lael, ed. (1979). Pueblos nativos de Alaska . Alaska geográfica 6 (3). Sociedad Geográfica de Alaska.
• Naske, Claus-M.; Slotnick, Herman E. (1987). Alaska: Una historia del 49.º estado (2.ª  ed.). Norman, Oklahoma : University of Oklahoma Press .
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• Oswalt, Wendell H. (1990). Ya no somos tímidos: una etnohistoria de los esquimales de Alaska, 1778-1988 . Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press.
• Pete, Mary. (1993). "Llegando a un acuerdo". En Barker, 1993, pp.  8–10.
• Reed, Irene, et al. Gramática esquimal yupʼik. Alaska: Universidad de Alaska, 1977.
• de Reuse, Willem J. (1994). Esquimal yupik siberiano: La lengua y sus contactos con el chukchi . Estudios sobre lenguas indígenas de las Américas. Salt Lake City: University of Utah Press. ISBN 0-87480-397-7.

• Centro de Lenguas Nativas de Alaska
• Árbol genealógico archivado el 2 de septiembre de 2017 en Wayback Machine.
• Mapa de distribución de las lenguas yupik.
• Nomenclatura del proyecto : identificación de los inuit representados en las colecciones fotográficas de la Biblioteca y Archivos de Canadá.