Caelus

Caelus o Coelus ( / ˈ s iː l ə s / ; VER -ləs ) era un dios primordial del cielo en la mitología , la teología , la iconografía y la literatura romanas (compárese con el latín : caelum 'cielo', 'paraíso', de donde proviene el inglés celestial ). El nombre de la deidad suele aparecer en forma gramatical masculina cuando se le concibe como una fuerza generativa masculina.

El nombre de Caelus indica que era el equivalente romano del dios griego Urano (Οὐρανός, Ouranos ), de gran importancia en las teogonías griegas, y del dios judío Yahvé . ^{[ 1 ]} Varrón lo asocia con Terra (Tierra) como pater et mater (padre y madre), y afirma que son «grandes deidades» ( dei magni ) en la teología de los misterios de Samotracia . ^{[ 2 ]} Aunque no se sabe que Caelus tuviera culto en Roma, ^{[ 3 ]} no todos los estudiosos lo consideran una importación griega con nombre latino; se le ha asociado con Summanus , el dios del trueno nocturno, como «puramente romano». ^{[ 4 ]}

Caelus comienza a aparecer regularmente en el arte augusteo y en relación con el culto a Mitra durante la época imperial . Vitruvio lo incluye entre los dioses celestiales cuyos templos ( aedes ) debían construirse abiertos al cielo. ^{[ 5 ]} Como dios del cielo, se identificó con Júpiter, como lo indica una inscripción que reza Optimus Maximus Caelus Aeternus Iup<pi>ter . ^{[ 6 ]}

Según Cicerón e Higino , Caelus era hijo de Éter y Dies («Día» o «Luz del día»). ^{[ 7 ]} En esta tradición, Caelus y Dies eran los padres de Mercurio . ^{[ 8 ]} Con Trivia , Caelus era el padre del dios romano Jano , así como de Saturno y Ops . ^{[ 9 ]} Caelus también era el padre de uno de los tres Júpiteres , siendo los padres de los otros dos Éter y Saturno. ^{[ 10 ]} En una tradición, Caelus era el padre de Tellus de las Musas , aunque probablemente se trataba de una simple traducción de Urano de una fuente griega. ^{[ 11 ]}

Caelus sustituyó a Urano en las versiones latinas del mito de Saturno ( Crono ) castrando a su padre celestial, de cuyos genitales cercenados, arrojados al mar, nació la diosa Venus ( Afrodita ). ^{[ 12 ]} En su obra Sobre la naturaleza de los dioses , Cicerón presenta una alegoría estoica del mito en la que la castración significa «que el éter celestial supremo, ese fuego semilla que genera todas las cosas, no requirió el equivalente de los genitales humanos para proceder en su obra generativa». ^{[ 13 ]} Para Macrobio , la separación marca el Caos del Tiempo fijo y medido (Saturno) determinado por los Cielos giratorios (Caelum). Las semina rerum («semillas» de las cosas que existen físicamente) provienen de Caelum y son los elementos que crean el mundo. ^{[ 14 ]}

La abstracción espacial divina Caelum es sinónimo de Olimpo como morada celestial metafórica de lo divino, identificada y a la vez distinta de la montaña en la antigua Grecia nombrada como hogar de los dioses. Varrón dice que los griegos llaman a Caelum (o Caelus) "Olimpo". ^{[ 15 ]} Como representación del espacio, Caelum es uno de los componentes del mundus , el "mundo" o cosmos , junto con terra (tierra), mare (mar) y aer (aire). ^{[ 16 ]} En su obra sobre los sistemas cosmológicos de la antigüedad, el humanista renacentista holandés Gerardus Vossius trata extensamente sobre Caelus y su dualidad como dios y lugar que habitan los demás dioses. ^{[ 17 ]}

El escritor cristiano preniceno Lactancio utiliza habitualmente los teónimos latinos Caelus, Saturno y Júpiter para referirse a las tres hipóstasis divinas de la escuela neoplatónica de Plotino : el Primer Dios (Caelus), el Intelecto (Saturno) y el Alma, hijo de lo Inteligible (Júpiter). ^{[ 18 ]}

Generalmente, aunque no universalmente, se acepta que Caelus está representado en la coraza del Augusto de Prima Porta , ^{[ 19 ]} en la parte superior, sobre los cuatro caballos de la cuadriga del dios Sol . Es un hombre maduro y barbudo que sostiene una capa sobre su cabeza de manera que ondea en forma de arco, un signo convencional de divinidad ( velificatio ) que «recuerda la bóveda del firmamento ». ^{[ 20 ]} Está equilibrado y emparejado con la personificación de la Tierra en la parte inferior de la coraza. ^{[ 21 ]} (Estas dos figuras también han sido identificadas como Saturno y la Magna Mater , para representar la nueva « Edad de Oro » saturnina de la ideología augustea). ^{[ 22 ]} En un altar de los Lares que ahora se conserva en el Vaticano , Caelus en su carro aparece junto con Apolo - Sol sobre la figura de Augusto . ^{[ 23 ]}

Como Caelus Nocturnus , era el dios de la noche, del cielo estrellado. En un pasaje de Plauto , Nocturnus es considerado el opuesto de Sol , el dios Sol. ^{[ 24 ]} Nocturnus aparece en varias inscripciones halladas en Dalmacia e Italia , junto con otras deidades que también se encuentran en el esquema cosmológico de Martianus Capella , basado en la tradición etrusca. ^{[ 25 ]} En la disciplina etrusca de la adivinación, Caelus Nocturnus se ubicaba en el norte sin sol, opuesto a Sol, para representar los extremos polares del eje (véase cardo ). Esta alineación era fundamental para el trazado de un templum (espacio sagrado) para la práctica de la auguría . ^{[ 26 ]}

El nombre Caelus aparece en inscripciones dedicatorias relacionadas con el culto a Mitra . ^{[ 27 ]} El Caelus mitraico a veces se representa alegóricamente como un águila que se inclina sobre la esfera celeste marcada con símbolos de los planetas o el zodíaco . ^{[ 28 ]} En un contexto mitraico se le asocia con Cautes ^{[ 29 ]} y puede aparecer como Caelus Aeternus ("Cielo Eterno"). ^{[ 30 ]} Una forma de Ahura-Mazda se invoca en latín como Caelus Aeternus Iupiter . ^{[ 31 ]} Las paredes de algunos mitreos presentan representaciones alegóricas del cosmos con Océano y Caelus. El mitreo de Dieburg representa el mundo tripartito con Caelus, Océano y Tellus debajo de Faetón -Heliodromo. ^{[ 32 ]}

Algunos escritores romanos usaron Caelus o Caelum ^{[ 33 ]} para referirse al dios monoteísta del judaísmo ( Yahvé ). Juvenal identifica al Dios judío con Caelus como el cielo más alto (summum caelum) , diciendo que los judíos adoran el numen de Caelus; ^{[ 34 ]} Petronio usa un lenguaje similar. ^{[ 35 ]} Floro tiene un pasaje que describe el Santo de los Santos en el Templo de Jerusalén como un lugar que alberga un "cielo" (caelum) bajo una vid dorada. Una vid dorada, quizás la mencionada, fue enviada por el rey asmoneo Aristóbulo a Pompeyo Magno después de su derrota de Jerusalén , y posteriormente se exhibió en el Templo de Júpiter Capitolino . ^{[ 36 ]}