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Onán

Historia de Onán Onán [ a ] fue un personaje detallado en el Libro del Génesis, capítulo 38, [ 1 ] como el segundo hijo de Judá y su esposa cananea , hija de Súa . Onán tenía un...

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Historia de Onán

Onán [ a ] fue un personaje detallado en el Libro del Génesis, capítulo 38, [ 1 ] como el segundo hijo de Judá y su esposa cananea , hija de Súa . Onán tenía un hermano mayor, Er , y un hermano menor, Selá .

Onán recibió la orden de su padre, Judá, de cumplir con su deber como cuñado según la costumbre del matrimonio levirático con Tamar , la viuda de Er . Onán se negó a cumplir con su deber como levirato y, en cambio, «derramó su semilla en el suelo cada vez que entraba» porque «la descendencia no sería suya», y así fue condenado a muerte por Yahvé . [ 2 ] Este acto se detalla como castigo por ser «desagradable a los ojos del Señor». [ 3 ] [ 4 ] El crimen de Onán a menudo se malinterpreta como masturbación , pero existe un consenso universal entre los eruditos bíblicos de que la muerte de Onán se atribuye a su negativa a cumplir con su obligación del matrimonio levirático con Tamar al cometer coitus interruptus . [ 5 ] [ 6 ]

relato bíblico

Después de que Yahvé matara al hermano mayor de Onán , Er , el padre de Onán, Judá, le dijo que cumpliera con su deber [ 7 ] [ 8 ] como cuñado contrayendo matrimonio levirático [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] con la viuda de su hermano, Tamar, para darle descendencia. La profesora de religión Tikva Frymer-Kensky ha señalado las repercusiones económicas de un matrimonio levirático: cualquier hijo nacido de Tamar sería considerado heredero del difunto Er y podría reclamar la doble parte de la herencia correspondiente al primogénito. Sin embargo, si Er no hubiera tenido hijos o solo hubiera tenido hijas, Onán habría heredado como el hijo mayor superviviente. [ 16 ]

Cuando Onán tuvo relaciones sexuales con Tamar, se retiró antes de eyacular [ 17 ] [ 18 ] y «derramó su semilla en el suelo», cometiendo así coitus interruptus , [ 19 ] ya que cualquier hijo nacido no sería considerado legalmente su heredero. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] La siguiente declaración en la Biblia dice que Onán desagradó a Yahvé, por lo que el Señor lo mató. [ 25 ] El crimen de Onán a menudo se malinterpreta como masturbación, pero existe un acuerdo universal entre los eruditos bíblicos en que la muerte de Onán se atribuye a su negativa a cumplir con su obligación de matrimonio levirático con Tamar al cometer coitus interruptus. [ 5 ] [ 6 ]

Sin embargo, la reticencia de Onán a darle un hijo a su cuñada puede reflejar un rechazo a esta costumbre ya presente en la sociedad. La regulación del matrimonio levirático en Deut 25:5–10 muestra que la costumbre había encontrado cierta oposición. La ley en Deuteronomio que permite a un hombre negarse [ 26 ] a su deber fue una concesión a la reticencia a cumplir con la costumbre. Debido a la falta de voluntad de Onán para engendrar un hijo para su hermano fallecido, Yahvé se disgustó con Onán y también lo mató (Gen 38:10). [ 4 ] [ 27 ]

Árbol genealógico

Interpretación

La narración da a entender que el acto de Onán, tal como se describe, fue lo que provocó el disgusto divino.

Primeras visiones judías

Una opinión expresada en el Talmud sostiene que aquí se originó la imposición de la pena de muerte . [ 28 ] El Talmud también compara la emisión de semen en vano con el derramamiento de sangre. [ 28 ]

Sin embargo, las regulaciones relativas a la eyaculación en el libro de Levítico , ya sea como resultado de la relación sexual o no, [ 29 ] [ 30 ] simplemente prescriben un lavado ritual y volverse ritualmente impuro hasta la noche siguiente.

Visiones cristianas clásicas

Los primeros escritores cristianos a veces se centraron en la semilla derramada y en el acto sexual utilizado con fines no procreativos. Esta interpretación fue sostenida por varios apologistas cristianos primitivos . Jerónimo , por ejemplo, argumentó:

Pero me pregunto por qué el hereje Joviniano nos puso como ejemplo a Judá y Tamar, a menos que incluso las prostitutas le produzcan placer; o a Onán, que fue asesinado por envidiarle a su hermano su descendencia. ¿Acaso cree que aprobamos cualquier relación sexual que no sea la procreación de hijos?

— Jerónimo, Contra Jovinian 1:19 (393 d. C.)

Epifanio de Salamina escribió contra los herejes que practicaban el coitus interruptus , llamándolo el pecado de Onan: [ 31 ]

Manchan sus cuerpos, mentes y almas con la impureza. Algunos se disfrazan de monjes, y sus compañeras de monjas. Se corrompen físicamente porque satisfacen sus deseos, pero, por decirlo suavemente, imitando a Onán, hijo de Judá. Así como Onán se unió a Tamar y satisfizo sus deseos, pero no consumó el acto con la procreación, sino que se perjudicó a sí mismo, así como él cometió semejante acto vil, estas personas han utilizado a sus supuestas monjas, cometiendo esta infamia. La pureza no les preocupa, sino una pureza hipócrita de nombre. Su preocupación se limita a asegurarse de que la mujer que el supuesto asceta ha seducido no quede embarazada, ya sea para evitar la maternidad o para escapar de la detección, puesto que desean ser honrados por su supuesto celibato. En cualquier caso, eso es lo que hacen, pero otros se esfuerzan por obtener esa misma satisfacción inmunda no con mujeres, sino por otros medios, y se contaminan con sus propias manos. Ellos también imitan al hijo de Judá, ensucian la tierra con sus prácticas prohibidas y gotas de fluidos inmundos, y frotan sus semen en la tierra con los pies.

— Epifanio de Salamina, Boston , 2010, pág. 131

Clemente de Alejandría , si bien no hace referencia explícita a Onán, refleja de manera similar una visión cristiana primitiva del aborrecimiento de derramar la semilla :

Debido a su institución divina para la propagación del hombre, la semilla no debe ser eyaculada en vano , ni debe ser dañada, ni debe ser desperdiciada.

— Clemente de Alejandría, Instructor de los niños 2:10:91:2 (191 d. C.)

Tener relaciones sexuales con un fin distinto a la procreación es dañar a la naturaleza.

— Clemente de Alejandría, Instructor de niños 2:10:95:3

puntos de vista católicos romanos

La encíclica papal Casti connubii (1930) invoca este texto bíblico en apoyo de la enseñanza de la Iglesia Católica contra las relaciones sexuales sin protección, citando a San Agustín: «La relación sexual, incluso con la esposa legítima, es ilícita y perversa cuando se impide la concepción de la descendencia. Onán, hijo de Judá [ sic ], hizo esto y el Señor lo mató por ello». [ 32 ]

Primeras visiones protestantes

Haciendo referencia a la ofensa de Onán al identificar la masturbación como pecado, en su Comentario sobre el Génesis , Juan Calvino escribió que «el derrame voluntario de semen fuera del coito entre un hombre y una mujer es algo monstruoso. Retirarse deliberadamente del coito para que el semen caiga al suelo es doblemente monstruoso». [ 33 ] [ 34 ]

El fundador del metodismo , John Wesley , según Bryan C. Hodge, "creía que cualquier desperdicio de semen en un acto sexual improductivo, ya fuera en forma de masturbación o coito interrumpido , como en el caso de Onán, destruía las almas de quienes lo practicaban". [ 35 ] Escribió sus Pensamientos sobre el pecado de Onán (1767), que se reprodujo como Una palabra a quien corresponda en 1779, en un intento de censurar una obra de Samuel-Auguste Tissot . [ 36 ] En ese escrito, Wesley advirtió sobre "los peligros de la autocontaminación", los malos efectos físicos y mentales de la masturbación, [ 37 ] [ 36 ] escribe muchos casos de este tipo junto con las recomendaciones de tratamiento. [ 38 ]

Disputas

Según algunos críticos bíblicos que interpretan este pasaje en su contexto, la descripción de Onán es un mito de origen que se refiere a las fluctuaciones en la composición de la tribu de Judá , y la muerte de Onán refleja la extinción de un clan ; [ 39 ] [ 40 ] Er y Onán son considerados, por lo tanto, como representantes de clanes, y Onán posiblemente representa a un clan edomita llamado Onam, [ 40 ] mencionado en una genealogía edomita en el Génesis. [ 41 ]

Los eruditos bíblicos coinciden universalmente en que la historia bíblica de Onán no trata sobre la masturbación ni sobre la anticoncepción en sí misma ni sobre el "desperdicio de semen", sino sobre su negativa a cumplir con su obligación de matrimonio levirático con Tamar al cometer coitus interruptus . [ 42 ] [ 5 ] [ 43 ] [ 18 ] [ 44 ] [ 6 ] [ 45 ] [ 8 ] [ 46 ] [ 47 ]

El texto enfatiza la situación social y legal, con Judá explicando lo que Onán debe hacer y por qué. Una lectura literal del texto indica que Onán fue asesinado por negarse a seguir las instrucciones. Algunos estudiosos han argumentado que el propósito secundario de la narración sobre Onán y Tamar, de la cual la descripción de Onán forma parte, era afirmar la institución del matrimonio levirático o presentar un mito sobre su origen; [ 39 ] El papel de Onán en la narración es, por lo tanto, el del hermano que incumple sus obligaciones al aceptar tener relaciones sexuales con la esposa de su hermano muerto, pero negándose a permitir que ella quede embarazada. Emerton considera que la evidencia al respecto es inconclusa, aunque los escritores rabínicos clásicos argumentaron que esta narración describe el origen del matrimonio levirático. [ 48 ]

John M. Riddle sostiene que « Epifanio (siglo IV) interpretó el pecado de Onán como coitus interruptus ». [ 49 ] John T. Noonan Jr. afirma que «San Epifanio dio una interpretación clara del texto como una condena de la anticoncepción, y lo hizo únicamente en el contexto de su polémica antignóstica». [ 50 ]

Los eruditos bíblicos sostienen que la historia no se refiere a la masturbación , sino al coito interrumpido . [ 6 ] [ 47 ] [ 51 ] [ 52 ] Los eruditos bíblicos incluso sostienen que la Biblia no afirma que la masturbación sea pecaminosa. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

Aunque la historia de Onán no incluye la masturbación, según Peter Lewis Allen , algunos teólogos encontraron un «elemento común» tanto en el coito interrumpido (también conocido como onanismo) como en la masturbación, así como en el coito anal y otras formas de actos sexuales extramaritales y no vaginales, que se consideran actos ilícitos. [ 61 ] : 81–82

Onanismo

El término onanismo ha llegado a referirse a la " masturbación " en muchos idiomas modernos, por ejemplo el hebreo (אוננות, onanút ), el alemán ( Onanie ), el griego (αυνανισμός, avnanismós ), el japonés (オナニー, onanī ) y el sueco ( onani ), basándose en una interpretación de la historia de Onán.

La palabra onanismo no se basa en la historia bíblica de Onán en sí, sino en una interpretación de dicha historia, ni se encuentra en los textos bíblicos en ninguna forma. Por lo tanto, la conexión etimológica de onanismo (en el sentido de masturbación) con el nombre de Onán es engañosa. [ 47 ] [ 62 ]

El diccionario en línea Merriam-Webster define el onanismo como:

  1. masturbación
  2. coito interrumpido
  3. autogratificación

Notas

  1. ↑ hebreo : אוֹנָן , moderno : ʾŌnan , tiberiano : ʾŌnān "doliente"; Griego antiguo : Αὐνάν , romanizado : Aunan .   

Referencias

  1. ↑ Capítulo 38
  2. ↑ Alter, Robert (1997). Génesis: Traducción y comentario (Primera  ed.). WW Norton & Company. pág.  218. ISBN 978-0393316704Y Er, su primogénito, era malo a los ojos del Señor. La naturaleza de su falta moral no se especifica, pero dado el insistente patrón de inversión de la primogenitura en todas estas historias, parece casi suficiente ser el primogénito para incurrir en el desagrado de Dios: aunque el primogénito no es necesariamente malo, suele ser obtuso, impulsivo, salvaje o, de otro modo, incapaz de perpetuar la herencia. Es notable que Judá, quien inventó la mentira que provocó el luto de su propio padre por un hijo muerto, sufra la pérdida de dos hijos en rápida sucesión. A diferencia del dolor desmesurado de Jacob, no se dice nada sobre la respuesta emocional de Judá ante las pérdidas.
  3. ↑ Freedman, David Noel, ed. (2008). The Anchor Yale Bible Dictionary . New Haven, Conn.: Yale University Press. ISBN 978-0-300-14081-1OCLC 237189110. Segundo hijo de Judá y Súa, una mujer cananea (Génesis 38:2-4) . Era hermano de Er y Selá. En la genealogía de los descendientes de Judá, Onán es mencionado como hija de Betsaú (1 Crónicas 2 : 3). Judá había concertado un matrimonio entre su primogénito, Er, y una mujer llamada Tamar. Sin embargo, Er murió prematuramente, lo cual se atribuyó a un acto de Yahvé debido a la maldad de Er, de la cual no se mencionan detalles (Génesis 36:7). 
  4. 1 2 "ONAN - JewishEncyclopedia.com" . jewishencyclopedia.com . Consultado el 20 de junio de 2022. Un hijo de Judá; se negó a contraer matrimonio levirático con su cuñada después de la muerte de su hermano mayor Er, y fue por esta razón que el Señor "también lo mató" (Génesis 38:7-10).
  5. 1 2 3 Patton, Michael S. (1986). " Actitudes del siglo XX hacia la masturbación" . Journal of Religion and Health . 25 (4): 291– 302. doi : 10.1007/BF01534067 . ISSN 0022-4197 . JSTOR 27505893. PMID 24301692. S2CID 2994906. La historia de Onán en Génesis 38:7-10 ha sido la base de la condena de la masturbación por parte de teólogos judíos y cristianos. Los eruditos bíblicos coinciden universalmente en que la historia de Onán es una grave concepción errónea de la masturbación, ya que la actividad sexual de Onán no fue masturbación sino coitus interruptus.    
  6. 1 2 3 4 Carr, David M. (2018). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol A.; Perkins, Pheme (eds.). La nueva Biblia anotada de Oxford : Nueva versión estándar revisada con los apócrifos (quinta edición totalmente revisada). Nueva York, Nueva York: Oxford University Press. pág. 65. ISBN    978-0-19-027609-6OCLC 1006596851. La muerte de Onán se atribuye a su negativa a cumplir con el deber de embarazar a la viuda de Er, Tamar, probablemente mediante coitus interruptus (en lugar de "onanismo", masturbación). 
  7. ↑ Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi, eds. (2014). The Jewish Study Bible (Segunda ed.). Oxford. ISBN  978-0-19-997846-5OCLC 892869165. El deber en cuestión, conocido en inglés como "matrimonio levirático" , se detalla en Deuteronomio 25:5-10. Si un hombre muere sin hijos, su hermano está obligado a casarse con su viuda, y el primer hijo de ella se considera descendiente del difunto. En Deuteronomio, el hermano sobreviviente puede negarse y someterse a un procedimiento que los rabinos denominaron "halitzah", pero Génesis, capítulo 38, presupone una etapa en la historia de la ley en la que "halitzah" aún es desconocida. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  8. 1 2 3 Hamilton, Victor P. (1995). El libro del Génesis. Capítulos 18-50 . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Pub. Co. ISBN 0-8028-2309-2OCLC 31604392. La responsabilidad de Onán es cumplir con su parte en lo que se conoce como matrimonio levirático. Debe levirar, o cumplir con el deber de un cuñado de (weyabbēm), Tamar. La ley bíblica posterior detalla los pormenores del levirato en Deut. 25:5-10, en el cual la raíz ybm (cf. yāḇām, "cuñado") aparece seis veces (dos veces como verbo, vv. 5, 7; cuatro veces como sustantivo, vv. 5, 7 [dos veces], 9). Estas seis ocurrencias de ybm explican todos los usos de la raíz en el Antiguo Testamento excepto dos (aquí y Rut 1:15). La ley establece que si los hermanos viven juntos, y si uno de ellos está casado pero muere sin hijos, uno de los hermanos sobrevivientes debe casarse con ella o tomarla por esposa y tener un hijo con ella. El hijo nacido de esta relación levirática (levir significa «cuñado» en latín) lleva el nombre de su padre fallecido y, con el tiempo, hereda la fortuna familiar. Aquí Judá, con astucia, menciona únicamente que engendrará un hijo para el hermano. Por razones obvias, no dice nada sobre la herencia que este niño recibirá algún día. 
  9. ↑ "MATRIMONIO LEVIRADO - JewishEncyclopedia.com" . jewishencyclopedia.com . Consultado el 20 de junio de 2022 .
  10. ↑ Alter, Robert (1997). Génesis: Traducción y comentario (1.ª ed.). WW Norton & Company. pág. 218. ISBN   978-03933167048. Cumple con tu deber como cuñado. En hebreo, este es un verbo único, yabem, que se refiere al llamado matrimonio levirático. La obligación legal de yibum, una práctica extendida en el antiguo Cercano Oriente, se contraía cuando un hombre moría dejando a su esposa sin hijos. Su hermano más cercano por orden de nacimiento estaba obligado a convertirse en su sustituto, "cultivando descendencia" para él al embarazar a su viuda. De esta manera, el hermano fallecido obtenía una especie de continuidad biológica, y la viuda podía tener descendencia, que era la principal vía de realización para la mujer en esta cultura.
  11. ↑ Freedman, David Noel, ed. (2008). The Anchor Yale Bible Dictionary . New Haven, Conn.: Yale University Press. ISBN 978-0-300-14081-1OCLC 237189110. El propósito del matrimonio levirático se expresa en Deuteronomio 25:6: « para que su nombre [el nombre del hermano fallecido] no sea borrado de Israel». Así, para cumplir con la intención de la tradición, Judá ordenó a Onán que tomara a la esposa de su hermano fallecido para engendrar descendencia para su hermano (Génesis 38:8). Onán no estaba obligado a casarse con Tamar, pues en el matrimonio levirático la viuda solo tenía derecho a un hijo para preservar el nombre de su esposo. 
  12. ↑ Collins, John J. (2018). Introducción a la Biblia hebrea (Tercera ed.). Minneapolis: Fortress Press. ISBN  978-1-5064-4605-9OCLC 1031462523. La historia comienza con el matrimonio de Judá con una mujer cananea. Si bien el texto no lo condena, este matrimonio contradice la práctica de los patriarcas hasta entonces. Cuando muere su hijo Er, se espera que su hermano Onán se una a su viuda, Tamar, para tener descendencia. (Esto se conoce como la ley del levirato y se explica en Deuteronomio 25:5-10). 
  13. ↑ Barton, John; Muddiman, John, eds. (2001). Comentario bíblico de Oxford . Oxford. ISBN 0-19-875500-7. OCLC 45879881 . El segundo matrimonio de Tamar, con Onán, se ajusta a la costumbre del matrimonio levirático (véase Deut 25:5—6). {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  14. ↑ Leander E. Keck, ed. (2015). El nuevo comentario bíblico del intérprete . Nashville, Tennessee: Abingdon Press. ISBN 978-1-4267-3912-5. OCLC 892041536 . Judá luego ordena a su segundo hijo, Onán, que "cumpla con el deber de cuñado para con ella" (aunque no se menciona el matrimonio, probablemente la consumación lo implica; cf. v. 14), es decir, que críe un heredero para que continúe con el nombre y la herencia del hermano fallecido (cf. Deut 25:5-10; Rut 4). 
  15. ↑ Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol A.; Perkins, Pheme, eds. (2018). La nueva Biblia anotada de Oxford : Nueva versión estándar revisada con los apócrifos (quinta edición totalmente revisada). Nueva York, Nueva York. pág. 65. ISBN    978-0-19-027609-6. OCLC 1006596851 . Según la antigua costumbre del matrimonio levirático (Deut 25.5–10), el deber de un cuñado de la viuda sin hijos de su hermano era embarazarla y así perpetuar el nombre y la herencia de su hermano a través de la descendencia de su viuda. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  16. ↑ Frymer-Kensky, Tikva. " Tamar: Biblia ", Mujeres judías: Una enciclopedia histórica completa . 20 de marzo de 2009. Archivo de Mujeres Judías. (Consultado el 6 de agosto de 2014)
  17. ↑ Freedman, Myers y Beck. Diccionario bíblico de Eerdmans ( ISBN) 0802824005, ISBN 978-0-8028-2400-4), 2000, pág. 1273
  18. 1 2 Leander E. Keck, ed. (2015). El nuevo comentario bíblico del intérprete . Nashville, Tennessee: Abingdon Press. ISBN 978-1-4267-3912-5OCLC 892041536. Onán sabotea el propósito de la relación para obtener la herencia de Er para sí mismo tras la muerte de Judá; el primogénito recibiría una doble porción. Regularmente usa a Tamar para tener relaciones sexuales, pero se asegura de que ella no quede embarazada al impedir que su semen entre en ella (coitus interruptus, no masturbación). De esta manera cumple formalmente con su deber, para que el rol no pase a su otro hermano y pierda la herencia de Er. Este engaño deliberado sería evidente para Tamar, pero la observación de Dios conduce a la muerte de Onán (nuevamente, por medios no especificados). 
  19. ↑ Alter, Robert (1997). Génesis: Traducción y comentario (1.ª ed.). WW Norton & Company. pág. 218. ISBN   978-0393316704... desperdiciaría su semilla en el suelo. A pesar de la confusión generada por el término inglés "onanismo" que deriva de este texto, la actividad a la que se refiere es casi con toda seguridad coitus interruptus, como lo expresa vívidamente Rashi, "trillar por dentro, aventar por fuera".
  20. ↑ Dershowitz. La génesis de la justicia ( ISBN) 0446524794, ISBN 978-0-446-52479-7), 2000, cap. 9
  21. ↑ Alter, Robert (1997). Génesis: Traducción y comentario (1.ª ed.). WW Norton & Company. pág. 218. ISBN   978-03933167049. La semilla no sería suya. Evidentemente, a Onán le preocupa el papel de sustituto sexual, lo que crea una situación en la que el hijo que engendre será considerado legalmente descendiente de su hermano fallecido.
  22. ↑ Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi, eds. (2014). The Jewish Study Bible (Segunda ed.). Oxford. ISBN  978-0-19-997846-5. OCLC 892869165 . 9:Onán tendría que gastar sus propios recursos para mantener a un niño que legalmente es de otra persona, y el niño, como heredero de un primogénito varón, desplazaría a Onán en la línea de herencia además. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  23. ↑ Walton, John H. (2001). Génesis : del texto bíblico... a la vida contemporánea . Grand Rapids, Michigan. ISBN  0-310-20617-0OCLC 46872206. La negativa de Onán se explica por su conocimiento de que el hijo no sería suyo (38:9). Debemos reconocer, entonces, que aquí hay una cuestión de primogenitura. Er era el primogénito y tenía derecho a la primogenitura. Si no tiene descendencia, la primogenitura pasará a Onán. Sin embargo, si Tamar da a luz un hijo que se considera de Er, la primogenitura pasará a ese hijo. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  24. ↑ Mathews, KA (1996–2005). Génesis . Nashville, Tenn.: Broadman & Holman Publishers. ISBN 0-8054-0101-6. OCLC 33207787 . Onán, sin embargo, se negó a embarazar a Tamar, eyaculando en el suelo (coitus interruptus) porque no quería reducir su parte de la herencia familiar. 
  25. ↑ Génesis 38:8–10
  26. ↑ "ḤALIẒAH - JewishEncyclopedia.com" . jewishencyclopedia.com . Consultado el 21 de junio de 2022 .
  27. ↑ Freedman, David Noel, ed. (2008). The Anchor Yale Bible Dictionary . New Haven, Conn.: Yale University Press. ISBN 978-0-300-14081-1OCLC 237189110​​ 
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  43. ↑ Mariottini, Claude F. (2008). «Onan (PERSONA)». En Freedman, David Noel (ed.). The Anchor Yale Bible Dictionary . Vol. 5. New Haven, Conn.: Yale University Press. pp. 20–21 . ISBN   978-0-300-14081-1OCLC 237189110. Esta acción de Onán probablemente hacía referencia al coito interrumpido, pero la conducta de Onán dio origen a la palabra "onanismo", que ha llegado a ser una referencia a la masturbación . 
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  46. ↑ Hamilton, Victor P. (1995). El libro del Génesis. Capítulos 18-50 . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Pub. Co. ISBN 0-8028-2309-2OCLC 31604392. El levir en este caso es Onán, el segundo hijo. Pero se niega a asumir su responsabilidad. En cambio , practica el coito interrumpido con Tamar; es decir, en lugar de embarazarla, eyacula en el suelo (literalmente, "lo esparce en el suelo"). Esto es claramente una referencia a la retirada para evitar la concepción, más que una referencia a la masturbación. 
  47. 1 2 3 Coogan, Michael (octubre de 2010). Dios y el sexo: lo que realmente dice la Biblia (1.ª ed.). Nueva York; Boston: Twelve. Hachette Book Group. pág . 110. ISBN   978-0-446-54525-9. OCLC 505927356 . Consultado el 5 de mayo de 2011 . Aunque Onán da su nombre al onanismo, generalmente sinónimo de masturbación, Onán no se estaba masturbando sino practicando coitus interruptus . 
  48. ↑ Génesis Rabá 85:6
  49. ↑ Riddle, John M. (1992). "1. Población y sexo" . Anticoncepción y aborto desde el mundo antiguo hasta el Renacimiento . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. pág. 4. ISBN  0-674-16875-5OCLC 24428750​​ 
  50. ↑ Noonan, John T. Jr. (2012). Anticoncepción: Historia de su tratamiento por los teólogos y canonistas católicos ( Edición ampliada). Harvard University Press. pág. 101. ISBN   978-0674070264.
  51. ↑ Dancy, J. (2002). El drama divino: el Antiguo Testamento como literatura . James Clarke & Co. pág. 92. ISBN  9780718829872.
  52. ↑ Ellens, J. Harold (2006). «Capítulo 6. Hacer bebés: Propósitos del sexo» . El sexo en la Biblia: una nueva consideración . Westport, Connecticut: Praeger Publishers. pág. 48. ISBN  0-275-98767-1. OCLC 65429579 . Practicaba el coito interrumpido cada vez que hacía el amor con Tamar. 
  53. ↑ Patton, Michael S. (junio de 1985). "La masturbación del judaísmo al victorianismo". Journal of Religion and Health . 24 (2). Springer Netherlands: 133– 146. doi : 10.1007/BF01532257 . ISSN 0022-4197 . PMID 24306073. S2CID 39066052. El cambio social en las actitudes hacia la masturbación ha ocurrido a nivel profesional solo desde 1960 y a nivel popular desde 1970. [133] ... onanismo y masturbación se volvieron erróneamente sinónimos... [134] ... no hay legislación en la Biblia relativa a la masturbación. [135]   
  54. ↑ Kwee, Alex W.; Hoover, David C. (2008). "Educación teológicamente informada sobre la masturbación: una perspectiva de la salud sexual masculina" (PDF) . Journal of Psychology and Theology . 36 (4). La Mirada, California: Rosemead School of Psychology, Biola University: 258– 269. doi : 10.1177/009164710803600402 . ISSN 0091-6471 . S2CID 142040707. Recuperado el 12 de noviembre de 2011. La Biblia no presenta una ética teológica clara sobre la masturbación, lo que deja a muchos jóvenes cristianos solteros con confusión y culpa en torno a su sexualidad.  
  55. ↑ Nemesnyik Rashkow, Ilona (2000). «Pecado y sexo, sexo y pecado: La Biblia hebrea y la sexualidad humana» . Tabú o no tabú: Sexualidad y familia en la Biblia hebrea . Minneapolis: Fortress Press. pág. 16. ISBN  9781451409871OCLC 42603147. Archivado del original el 15 de agosto de 2021. Consultado el 28 de octubre de 2020. Dado que es cuestionable si la masturbación se considera una categoría de actividad sexual "negativa" en la Biblia hebrea, no la abordaré. (El pecado de Onán [Génesis 38] no es necesariamente el de la masturbación; de lo contrario, las referencias indirectas a la emisión seminal, como "un hombre, cuando le sale una emisión de semen" [Levítico 15:16], se refieren a la emisión y no a sus circunstancias. La masturbación femenina nunca se menciona en la Biblia hebrea). 
  56. ↑ Jones, Stanton; Jones, Brenna (2014). «Capítulo 13: Desarrollando el discernimiento moral sobre la masturbación y las caricias» . Cómo y cuándo hablar con tus hijos sobre sexo: Un enfoque para toda la vida para moldear el carácter sexual de tu hijo . Colorado Springs, CO: NavPress, Tyndale House. pág. 253. ISBN  9781612912301. OCLC 104623265 . Archivado del original el 15-08-2021 . Consultado el 28-10-2020 . 1. Conocemos solo un argumento que intenta extraer directamente de las Escrituras para establecer una base para la aceptación de la masturbación, que se encuentra en J. Johnson, "Hacia un enfoque bíblico de la masturbación", Journal of Psychology and Theology 10 (1982): 137-146. Johnson sugiere que Levítico 15:16-18 debería marcar la pauta para nuestro tratamiento de la masturbación. Los versículos 16 y 17 dicen que un hombre que tiene una emisión de semen debe lavarse y permanecer ceremonialmente impuro hasta la noche. El versículo 18 continúa diciendo que si un hombre y una mujer tienen relaciones sexuales, se aplican las mismas reglas de limpieza. Al mencionar las relaciones sexuales por separado, el pasaje seguramente implica que la emisión de semen en los versículos 16 y 17 ocurrió para el hombre individualmente. El pasaje puede referirse a una emisión nocturna, o sueño húmedo, en lugar de a la masturbación, pero el pasaje no es específico. Johnson sugiere que este pasaje de Levítico es significativo para tratar una experiencia sexual solitaria, ya sea un sueño húmedo o La masturbación, considerada una cuestión puramente ceremonial de higiene y no un asunto moral. El pasaje tampoco desaprueba la experiencia solitaria más que las relaciones sexuales. Dado que hoy en día los cristianos suelen considerar que la ley ceremonial del Antiguo Testamento ya no es válida, este autor sugiere que la masturbación no constituye en sí misma una preocupación moral desde una perspectiva bíblica, ni tampoco una cuestión ceremonial. 
  57. ↑ Wray, Tina J. (2011). «Capítulo 7. ¿Deberíamos o no deberíamos? Una breve exploración de la sexualidad y el género» . Lo que la Biblia realmente nos dice: La guía esencial para la alfabetización bíblica . Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. págs. 142–143 . ISBN  9781442212930OCLC 707329261. Volviendo a la lista levítica de tabúes sexuales, curiosamente falta en ella cualquier mención de la masturbación. Mucha gente supone que esto también está prohibido, pero la verdad es que la palabra masturbación nunca se menciona específicamente en la Biblia, aunque algunos argumentan que está implícita (y también condenada) en varios lugares. La historia citada con más frecuencia se encuentra en Génesis 38... Durante siglos, este oscuro pasaje se ha utilizado como una acusación contra la masturbación, aunque no se trata de masturbación en absoluto... Pero si la historia de Onán no trata sobre la masturbación, entonces ¿dónde en la Biblia se prohíbe esta práctica? Algunos comentaristas concluyen que la palabra porneia —una palabra ya discutida en las dos primeras suposiciones— es un término genérico que incluye todas las formas de impureza, incluida la masturbación, pero otros discrepan vehementemente. En el libro de Levítico, se mencionan explícitamente las normas de pureza con respecto al semen que parece provenir de la masturbación o posiblemente de la emisión nocturna: [Cita bíblica Lev 15:16-17] Sin embargo, nada de esto representa una condena clara de la masturbación. 
  58. ↑ Jech, Carl L. (2013). «Capítulo 2. Más allá del cielo y el infierno» . La religión como forma de arte: Recuperando la espiritualidad sin creencias sobrenaturales . Eugene, OR: Resource Publications, Wipf and Stock Publishers. pág. 97. ISBN  9781621896708OCLC 853272981. Archivado del original el 15 de agosto de 2021. Consultado el 28 de octubre de 2020. ( La masturbación nunca se menciona en la Biblia) . 
  59. ↑ Malan, Mark Kim; Bullough, Vern (otoño de 2005). "Desarrollo histórico de nuevas actitudes hacia la masturbación en la cultura mormona: conformidad secular, contrarrevolución y reforma emergente" (PDF) . Sexuality & Culture . 9 (4): 80–127 . doi : 10.1007/s12119-005-1003-z . ISSN 1095-5143 . S2CID 145480822. Archivado del original (PDF) el 12 de agosto de 2011. Recuperado el 26 de junio de 2015. Si bien en ninguna parte de la Biblia hay una referencia clara e indiscutible a la masturbación, la tradición judía siempre estuvo seriamente preocupada por la pérdida de semen. El Libro de Levítico, por ejemplo, afirma: [Cita bíblica Lev 14:16-18]... Aunque la masturbación no se menciona en la Biblia ni en el Libro de Mormón, la ausencia de autoridad escritural sobre el tema, dijo Kimball, es irrelevante: "Que nadie racionalice sus pecados con la excusa de que un pecado en particular suyo no se menciona ni se prohíbe en las escrituras" (p. 25).  
  60. ↑ Vines, Matthew (2014). «4. El verdadero pecado de Sodoma» . Dios y el cristiano gay: El argumento bíblico a favor de las relaciones entre personas del mismo sexo . Nueva York: Doubleday Religious Publishing Group. pág. 72. ISBN  9781601425171OCLC 869801284. Archivado del original el 15 de agosto de 2021. Consultado el 28 de octubre de 2020. La mayoría de los cristianos hoy entienden que la masturbación no fue el pecado de Onán. Es más, muchos también reconocen que la masturbación no es inherentemente pecaminosa. 
  61. ↑ Allen, Peter Lewis (2002). The Wages of Sin: Sex and Disease, Past and Present . University of Chicago Press. ISBN 0226014614.
  62. ↑ Hamilton, Victor P. (1995). El libro del Génesis. Capítulos 18-50 . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Pub. Co. ISBN 0-8028-2309-2OCLC 31604392. Esto es claramente una referencia a la retirada para prevenir la concepción, más que una referencia a la masturbación. Por lo tanto, la conexión etimológica de "onanismo" (en el sentido de masturbación) con el nombre de Onán es engañosa .