Abraham Malpán

Palakunnathu Abraham Malpan (30 de mayo de 1796 - 9 de septiembre de 1845) fue un clérigo y teólogo indio conocido por el movimiento de la Reforma dentro de la Iglesia de Malankara durante el siglo XIX. Nació en la antigua familia cristiana siria Palakunnathu que practicaba la ortodoxia oriental del rito siríaco occidental después del juramento de la cruz de Coonan de 1653.

Abraham Malpan tradujo y revisó la liturgia siríaca occidental, restaurando la Iglesia a lo que él consideraba que era su posición antes del Sínodo de Diamper en 1599. Por lo tanto, luchó por la abolición de la confesión auricular, las oraciones por los muertos, la intercesión de los santos y la veneración de los sacramentos. Además, enfatizó la lectura y el estudio de la Biblia, el culto familiar y el trabajo evangelizador. Insistió en un alto estándar moral de conducta para los laicos y el clero. Todo esto creó un fermento en la Iglesia y sus efectos aún se pueden discernir en la Iglesia Malankara en su conjunto. Esto condujo a la formación de la Iglesia Siria Malankara Mar Thoma en 1898. ^[1]

En el siglo XVII, un miembro de la familia Panamkuzhy (una rama de la familia Pakalomattam) llegó y se estableció en Kozhencherry , a orillas del río Pampa. Más tarde se trasladaron a Maramon y vivieron en Chackkalyil, al otro lado del río. El segundo hijo de esa familia, Mathen, se mudó a la casa cercana de Palakunnathu. Su quinto hijo era un sacerdote célibe (sanyasi achen). Como era la costumbre, su hijo menor, Mathew, vivió en la casa de la familia Palakunnathu (esta casa todavía existe). Su segundo hijo, Abraham Malpan, se mudó más tarde a la casa de Palakunnathu Kuzhiathu. ^[2]

Varios líderes de la Iglesia Siria de Malankara nacieron en esta familia, como Mathews Mar Athanasius Malankara Metropolitan ; Thomas Mar Athanasius Malankara Metropolitan ; Titus I Mar Thoma Metropolitan (Mar Thoma XV); Titus II Mar Thoma Metropolitan (Mar Thoma XVI), etc. El ex líder de la Iglesia Marthoma, el Dr. Joseph Mar Thoma Metropolitan (Mar Thoma XXI), también es de esta familia. ^[2]

Abraham Malpan nació el 30 de mayo de 1796 como segundo hijo de Palakunnathu Mathew y Mariamma de Pakalomattathil-Mullasseril. (പകലൊമറ്റത്തിൽ-മുല്ലശ്ശേരിൽ) Familia, de la familia Mullasseril, Chengannur , Kerala. ^[3] Su padre murió antes de que él naciera, y su madre murió antes de que él cumpliera tres años; fue criado por el hermano mayor de su padre, Mathen Thomma Malpan, un sacerdote sannyasi (സന്ന്യാസി)/célibe/ermitaño. Debido a que la práctica de la iglesia en ese momento era ordenar a los niños como diáconos, después de completar su educación primaria, Abraham fue ordenado diácono. Luego fue enviado a estudiar siríaco y las órdenes de adoración con Malpan Korah Kathanar, y finalmente se convirtió en un experto en el siríaco. En 1815, tras ser ordenado sacerdote por Mar Thoma VIII , pronto se convirtió en profesor de siríaco, un malpán, en el antiguo seminario de Malankara, en Kottayam. Los sacerdotes de aquella época practicaban el celibato, una práctica que se mantuvo después del breve Durante un tiempo, la Iglesia Católica Romana se vio sometida a la dominación de los anglicanos británicos, pero después de la llegada de los anglicanos británicos, éstos alentaron a la Iglesia a poner fin al mandato del celibato. El metropolitano Punnuthra Mar Dionysius estuvo de acuerdo y la práctica terminó. Abraham Malpan fue uno de los primeros sacerdotes en casarse. por obtener el premio en efectivo. ^{[4] [5]}

Según las prácticas de la Iglesia y las instrucciones bíblicas, los estudiantes de teología eran nombrados diáconos a la edad de 20 años y sacerdotes a la edad de 30. Pero durante la época inmediatamente anterior a la Reforma, los obispos ordenaban diáconos a niños de 7 años después de aceptar grandes sobornos de sus padres. Y las personas que no tenían ninguna educación teológica eran nombradas sacerdotes a la edad de 16 o 17 años.

Después de su educación en malayalam, Malpan fue enviado a estudiar siríaco , el idioma de la liturgia, con Padinjarekutu Korah Malpan, Puthupally. Fue un discipulado residencial como la antigua educación india Gurukula. Abraham obtuvo una buena fluidez en siríaco y la Biblia y adquirió un sólido conocimiento de la teología cristiana. Fue ordenado como Semmasson (diácono) en 1811, y recibió la ordenación sacerdotal como Kassessa (sacerdote) en 1815 de Mar Thoma VIII. Fue designado como vicario de la parroquia de Maramon .

Durante la época de Marthoma VI, el misionero anglicano Claudius Buchanan visitó Malankara. Conoció a Marthoma en 1806. ^[6] Con su ayuda, la Biblia fue traducida del idioma arameo original y fue distribuida a las parroquias. Poco después de su encuentro, los representantes de las parroquias se reunieron en la iglesia de Arthat y declararon (Arthat Padiola) que la gente no debía seguir las enseñanzas de Roma. ^[7] Esta reunión puede considerarse el comienzo del Sucheekarana Prasthanam ('Movimiento de Purificación - Reforma') en la Iglesia de Malankara.

En 1816, Mar Thoma X, (Pulikottil Mar Dionysius) nombró a Abraham Malpan como educador de siríaco en el Seminario de Kottayam .

Su tío, Thomma Malpan, opinaba que muchas de las creencias que se habían infiltrado en la Iglesia de Malankara eran contrarias a las enseñanzas de la Biblia. Cuando era joven, cuando era el tutor de Abraham Malpan, se hablaba de restaurar la Iglesia a su posición anterior al Sínodo de Diamper . La enseñanza en el Seminario de Kottayam le dio tiempo suficiente para leer y estudiar la Biblia en su lengua materna, el malabar .

Mar Thoma XI (Punnathra Mar Dionysius) convocó una reunión de representantes de la Iglesia de Malankara en Mavelikkara , el 3 de diciembre de 1818. En esa reunión se nombró un comité para recomendar reformas en la Iglesia. Abraham Malpan, Kaithayil Geevarghese Malpan de la casa Kaithayil, Eruthikkal Markose Kathanar de la casa Eruthikkal, Adangapurathu Joseph Kathanar de la casa Adangapurathu, eran miembros de este comité. Este se considera como el primer paso para llevar a cabo la Sucheekaranam (Purificación – Reforma) en la Iglesia de Malankara. Pero tras la desaparición de Mar Thoma XI, las cosas cambiaron. Mar Dionisio IV de Cheppad se convirtió en Marthoma XII.

Debido a las dudas sobre la validez de la consagración de Mar Thoma VIII, Abraham Malpan tenía algunas dudas sobre su propia ordenación. Así que cuando llegó un obispo jacobita de Siria , él y otros dos se hicieron reordenar por él. Dionisio presentó una denuncia contra ellos ante el gobierno de Travancore y fueron multados con 336 fanam (84 rupias) por burlarse de la autoridad del obispo indio. ^[8]

En 1835, el obispo de Calcuta, Daniel Wilson, visitó Kerala . Hizo ciertas recomendaciones a Mar Thoma XII (Cheppad Mar Dionysius) para que se mantuvieran las relaciones entre la Iglesia siria y los misioneros. A Mar Thoma no le gustó esta interferencia de los misioneros anglicanos en los asuntos de la Iglesia y convocó una reunión de representantes de la Iglesia en Mavelikkara el 16 de enero de 1836, en la que el Sínodo declaró que "Nosotros, los sirios jacobitas, estamos bajo el gobierno del Patriarca de Antioquía ..." ^[9]

El 6 de septiembre de 1836, un grupo de doce clérigos de alto rango, bajo el liderazgo de Abraham Malpan, formó estrategias para iniciar la reforma. Emitieron una circular en la que describían lo que consideraban enseñanzas erróneas y una declaración en la que enumeraban veinticuatro prácticas perversas que la Iglesia había adoptado debido a su asociación con otras iglesias y religiones. La enviaron como petición a las autoridades gubernamentales; todo ello partía de una orden para que se investigaran las reformas que podía llevar a cabo el metropolitano. ^{[10] [11]}

En la época de la Purificación se llevaron a cabo varias reformas en la iglesia. A continuación se enumeran algunas de ellas: ^{[12] [13] [14]}

1. Tradujo y revisó la liturgia, eliminando así prácticas que consideraba antibíblicas.
2. Abolió las oraciones por los difuntos, la invocación de los santos y la veneración de los sacramentos.
3. Abolió la confesión auricular.
4. Introdujo la práctica de dar la Sagrada Comunión al pueblo en ambas especies.
5. Se enfatizó la lectura y estudio de la Biblia, el culto familiar y el trabajo evangelístico.
6. Se retiraron cuadros, dibujos y estatuas de las iglesias y lugares de culto.
7. Insistió en un buen estándar de conducta moral para los laicos y una vida sencilla para el clero con alta moral.

El lunes 29 de agosto de 1836 (Era Malayalam (Kollavarsham) 1012 Chingam 15), el último día de la Cuaresma de 15 días, Abraham Malpan celebró el Sagrado Servicio Qurbana en malayalam traduciendo directamente del texto siríaco en su parroquia natal en Maramon . El clero que lo apoyó también lo siguió en varias otras parroquias. ^{[ cita requerida ]}

Cada año, en la primera semana de octubre, había un festival de la iglesia en Maramon , relacionado con el santo Maphriyono-Catholicos Mor Baselious Yeldho. ^[15] Una imagen de madera del santo llamado 'Muthappen' (que significa: Padre Mayor), era llevada en procesión y la gente solía ofrecerle oraciones y ofrendas. En 1837, 22 años después de asumir el cargo de vicario de la parroquia, Abraham Malpan tomó la imagen y la arrojó a un pozo diciendo: "¿Por qué consultar a los muertos en nombre de los vivos?" (Isaías 8:19) ya que esta práctica de veneración y oración a los santos era claramente idólatra según varias escrituras como Éxodo 20: 3-5 (Primer mandamiento de Dios), Romanos 1:25, 1 Corintios 10: 7-14, Apocalipsis 9:20 y la idolatría conduce al fuego eterno del infierno según Apocalipsis 21: 8 - Santa Biblia.

Abraham Malpan y Cheppad Philipose Mar Dionysius , fueron compañeros espirituales. Pero cuando Abraham Malpan utilizó la liturgia revisada y provocó cambios en las prácticas, eso decepcionó y ofendió a Marthoma XII, quien lo amenazó con la excomunión. Pero Abraham Malpan le informó que si lo excomulgaban, no pediría revocarla. Marthoma XII, no despidió ni laicizó a Malpan como prelado, le permitió mantener el puesto de vicario y suspendió ^[5] a Malpan de los deberes religiosos; también negó el sacerdocio a los diáconos entrenados bajo su mando como medida casuística. ^[16] Abraham Malpan no se desanimó. Continuó con las reformas. Regresó a Maramon . Muchos de sus estudiantes se unieron a él para continuar sus estudios. Todos los que creían que la iglesia necesitaba ser revitalizada también se unieron a él. Miembros de las parroquias de Kozhencherry, Ayroor, Kumbanad, Koorthamala, Eraviperoor, Thumpamon, Elanthoor, Kundara, Kottarakara, Mavelikara, Mallapally y muchos otros lugares viajaron a Maramon para asistir al servicio en malayalam y escuchar sus sermones. Los clérigos que lo apoyaron también abrieron puertas para la reforma en otros lugares.

En ese momento, tenía tres opciones ante sí: arrepentirse y volver a las antiguas creencias; unirse a la Iglesia Anglicana con teología y ayuda occidentales; o seguir adelante con la reforma. Decidió elegir la tercera.

Mathews Athanasius era hijo del hermano mayor de Abraham Malpan y un diácono formado personalmente por él. Después de completar sus estudios en Kottayam, se incorporó al Madras Christian College en Chennai, fundado por el reverendo John Anderson. Después de completar sus estudios universitarios y por la guía espiritual y necesidad de Abraham Malpan, Mathews hizo los arreglos para viajar a Antioquía para el obispado, con la ayuda de sus profesores en Chennai. Se dice que el diácono Mathews había confiado su visión y ambición a su amigo George Mathen (más tarde reverendo): "Si viviera, sería sólo por mi Madre Iglesia; tiraré las malas hierbas y restauraré la Iglesia a su pureza original". ^[17] Fue ordenado como Metropolitano (obispo) en febrero de 1842 en Antioquía, y ejerció las funciones de obispo en la región durante unos meses y regresó a casa en marzo de 1843. En 1852 se convirtió en el Metropolitano de la Iglesia Siria de Malankara y dirigió toda la iglesia ortodoxa hasta 1877. Mathews Mar Athanius había ordenado a muchos diáconos y sacerdotes, entre ellos un diácono, que se convirtió en santo más tarde en la Iglesia Siria de Malankara ( San Gregorio de Parumala ). En 1868, mientras era el Metropolitano de la Iglesia Siria de Malankara, también había ordenado a su primo, Thomas Mar Athanasius (más tarde se hizo cargo de los asuntos con la corte real en relación con las disputas con la Iglesia Siria de Malankara en nombre de Mathews Mar Athanasius).

Abraham Malpan era diabético y en ese momento no existía un tratamiento adecuado para ello. A los 50 años enfermó gravemente y murió el 9 de septiembre de 1845. Fue enterrado al día siguiente en la iglesia de Maramon . El funeral estuvo a cargo de su sobrino Mathews Mar Athanasius, metropolitano de la iglesia siria de Malankara.

En los anales del cristianismo indio, Abraham Malpan es considerado generalmente como un reformador radical conservador o un cismático acosado. Debido a su muerte prematura y a la falta de escritos, es difícil determinar exactamente qué imaginó Malpan, pero lo que se sabe es que era un hombre celoso, apasionado y severo. Vivió para la edificación de la Iglesia siria y la amó, detestándola y cuestionándola, e intentando enmendarla mediante la reforma. Debido a la falta de recursos y a los informes sesgados ofrecidos por historiadores y escribas contradictorios, no está claro hasta qué punto quería reformar la iglesia, aunque las creencias de Malpan sobre lo que debería reformarse no tienen por qué ser normativas para la iglesia. Pero en lo que prácticamente se está de acuerdo es en su deseo insaciable de reformarla de manera oportuna y bíblicamente sólida, y en el evento como una inspiración en el letargo y como una guía para estar listo para cambiar, en la actualidad. ^[5]

Inglés:

• 1. Agur, CM (1903). Historia de la Iglesia de Travancore . Servicios Educativos Asiáticos.
  2. George Kassessa, Rev. MC (1919). Palakunnathu Abraham Malpan . (Biografía en malaylam), CLS, Tiruvalla.
  3. Juhanon Marthoma Metropolitan , El Reverendísimo Dr. (1993). El cristianismo en la India y una breve historia de la Iglesia Siria Marthoma . Pub: KM Cherian.
  4. Mathew, NM (2003) Historia de la familia Palakunnathu.
  5. Zac Varghese Dr. y Mathew A. Kallumpram. (2003). Vislumbres de la historia de la Iglesia Mar Thoma . Londres, Inglaterra. ISBN 8190085441 
  6. Vida de Palakunnathu Abraham Malpan

Malabar :

• 1. TC Chacko, (2000) Historia concisa de Malankara Marthoma Suyani Sabha, Instituto EJ, Tiruvalla .
  2. KN Daniel, (1952). Udayamperoor Sunnahadosinte Canonukal (Cánones del Sínodo de Diamper), CLS, Tiruvalla .
  3. Eapen, Prof. KV (2001) Historia de Malankara Marthoma Suryani Sabha.
  4. Mathew, NM (2006) Historia de la Iglesia Malankara Marthoma . Volumen I (2006), Volumen II (2007), Volumen III (2008), Instituto EJ, Tiruvalla .

• Iglesia Siria de Malankara Mar Thoma – Iglesia Siria de Malankara Mar Thoma Archivado el 10 de junio de 2010 en Wayback Machine
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