Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Absalón

{{bibleverse|2 Samuel|14:27|KJV}} \n| 3 unnamed sons \n| 1 daughter named [[Tamar (name)|Tamar]] \n}}"},"dynasty":{"wt":"[[Davidic line|House of David]]"},"royal_anthem":{"wt":"...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Absalón ( hebreo : אַבְשָׁלוֹם , romanizado :  ʾAḇšālōm , lit. ' Padre de la Paz ' ), según la Biblia hebrea , fue un príncipe israelita . Nacido de David y Maaca , que era de Gesur , fue el único hermano de Tamar . En la Biblia hebrea se le describe como excepcionalmente hermoso, al igual que a su hermana. [ 2 ] En la narración de 2 Samuel 13 , su hermana Tamar se refugia en su casa después de ser violada por su medio hermano paterno Amnón (nacido de David y Ahinoam , que era de Jezreel ); David se enfurece por el incidente, pero no hace nada, ya que Amnón es su heredero aparente . Enfurecido por la violación y la inacción de David, Absalón asesina a Amnón y posteriormente huye a Geshur, ciudad gobernada por Talmai, abuelo materno suyo y de Tamar .

Después de tres años en el exilio, regresa a Israel y reúne apoyo popular contra la Casa de David . Se desata una guerra cuando los rebeldes de Absalón se movilizan en Hebrón y comienzan a luchar contra el ejército de David en un intento de derrocarlo, pero su revuelta termina en fracaso cuando Absalón es asesinado por el sobrino de David y comandante del ejército Joab durante la Batalla del Bosque de Efraín . [ 3 ] Después de su muerte, se describe a la hermana de Absalón como "una mujer desolada en la casa de su hermano" y la única tutora de su hija huérfana, que también se llama Tamar .

Narrativa bíblica

Fondo

El banquete de Absalón , atribuido a Niccolò de Simone alrededor de 1650.

Absalón, tercer hijo de David y Maacá, nació en Hebrón . [ 4 ] Era famoso por su belleza y su larga cabellera. [ 5 ] Tuvo tres hijos y una hija, Tamar, descrita como una mujer hermosa. [ 1 ] En 2 Samuel 18:18, Absalón afirma: «No tengo hijos que recuerden mi nombre». [ 6 ] Es posible que sus hijos murieran antes de esta declaración, [ 7 ] o, como sugiere Matthew Henry , que los tres hijos de Absalón nacieran después . [ 8 ]

Además de su hija Tamar, Absalón tuvo otra hija o nieta, Maacá , [ 9 ] quien más tarde se convirtió en la esposa favorita de Roboam . [ a ] Maacá fue la madre de Abías de Judá y la abuela de Asa de Judá . Sirvió como reina madre de Asa hasta que él la depuso por idolatría. [ 10 ]

Asesinato de Amnón

El festín de Absalón , Niccolò Tornioli , siglo XVII
Hoja de la Biblia ilustrada de Morgan , "Escenas de la vida de David"
Hoja de la Biblia ilustrada de Morgan , "Escenas de la vida de Absalón", c. 1250
La muerte de Absalón, colgado de un árbol por el cabello (miniatura alemana del siglo XIV).
Dos vistas de la cámara funeraria dentro de la llamada Tumba de Absalón en el Valle de Josafat , Jerusalén , que no tiene ninguna conexión con el Absalón bíblico.
La muerte de Absalón (hacia 1447), Pietro di Tommaso del Minella (1391-1458), - suelo de baldosas, crucero sur de la catedral de Siena

Absalón también tenía una hermana llamada Tamar , quien fue violada por su medio hermano Amnón , el hijo mayor de David. Absalón esperó dos años después de la violación para vengarse, enviando a sus sirvientes a asesinar a un Amnón ebrio durante un banquete al que Absalón había invitado a todos los hijos del rey David. [ 11 ]

Tras este asesinato, Absalón huyó a casa de su abuelo materno Talmai , rey de Gesur . [ 12 ] No fue sino hasta tres años después que Absalón recuperó por completo el favor de David y finalmente regresó a Jerusalén. [ 13 ]

La revuelta en Hebrón

En Jerusalén, Absalón se granjeó el apoyo de la gente dirigiéndose a quienes acudían al rey David en busca de justicia, diciendo: «Mirad, vuestras demandas son buenas y justas; pero no hay nadie designado por el rey para escucharos», reflejando quizás las deficiencias del sistema judicial de la monarquía unificada. «¡Ojalá yo fuera el juez de la tierra! Entonces todos los que tuvieran un pleito o una causa podrían venir a mí, y yo les haría justicia». Hizo gestos de adulación besando a quienes se inclinaban ante él en lugar de aceptar súplicas. «Se ganó el corazón del pueblo de Israel». [ 14 ]

Después de cuatro años, se declaró rey, levantó una revuelta en Hebrón, la antigua capital, y violó públicamente a las diez concubinas de su padre. [ 15 ] Se dice que esto fue Dios castigando a David por su pecado con Betsabé diez veces. Todo Israel y Judá acudieron a él, dejando a David atendido únicamente por los quereteos y peleteos y su antigua guardia personal, que lo había seguido desde Gat. Los sacerdotes Sadoc y Abiatar permanecieron en Jerusalén, y sus hijos Jonatán y Ahimaaz sirvieron como espías de David. Absalón llegó a la capital y consultó con el renombrado Ahitofel (a veces escrito Achitophel). También se especula que Ahitofel pudo haberse unido a la causa de Absalón, ya que David había cometido adulterio con su nieta, Betsabé.

David se refugió de las fuerzas de Absalón al otro lado del río Jordán . Sin embargo, tomó la precaución de instruir a un sirviente, Husai , para que se infiltrara en la corte de Absalón y la subvirtiera. Una vez allí, Husai convenció a Absalón de que ignorara el consejo de Ahitofel de atacar a su padre mientras huía, y que en cambio preparara a sus tropas para un ataque a gran escala. Esto le dio a David un tiempo crucial para preparar a sus soldados para la batalla. Cuando Ahitofel vio que no se había seguido su consejo, se suicidó ahorcándose.

Batalla del Bosque de Efraín

Se libró una batalla decisiva en el Bosque de Efraín (el nombre sugiere una localidad al oeste del Jordán) y el ejército de Absalón fue completamente derrotado. [ 16 ] Cuando Absalón huía del ejército de David, su cabeza quedó atrapada en las ramas de un roble cuando la mula que montaba pasó por debajo. Fue descubierto allí aún con vida por uno de los hombres de David, quien informó de esto a Joab , el comandante del rey. Joab, acostumbrado a vengarse, aprovechó la oportunidad para ajustar cuentas con Absalón. [ 17 ] Absalón había prendido fuego al campo de cebada de Joab [ 18 ] y luego nombró a Amasa capitán del ejército en lugar de Joab. Matar a Absalón iba en contra de la orden explícita de David: «¡Que nadie toque al joven Absalón!». Joab hirió a Absalón con tres dardos en el corazón y Absalón fue posteriormente asesinado por diez de los escuderos de Joab. [ 19 ]

Cuando David supo que Absalón había muerto, aunque no cómo había muerto, se entristeció mucho.

¡Oh, hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto yo en tu lugar, oh Absalón, hijo mío, hijo mío!

— 2 Samuel 18:33 [ 20 ]

David se retiró a la ciudad de Mahanaim [ 21 ] en duelo, hasta que Joab lo sacó de "la extravagancia de su dolor" [ 22 ] y lo llamó a cumplir con su deber para con su pueblo. [ 23 ]

Memorial

Absalón había erigido un monumento cerca de Jerusalén para perpetuar su nombre:

Absalón, en vida, mandó construir una columna en el valle del rey, pues dijo: «No tengo hijo que recuerde mi nombre». Y le puso su propio nombre a la columna, que hasta el día de hoy se llama «El lugar de Absalón».

— 2 Samuel 18:18 [ 6 ]

Un antiguo monumento en el valle de Kidron , cerca de la Ciudad Vieja de Jerusalén, conocido como la Tumba de Absalón o la Columna de Absalón y tradicionalmente identificado como el monumento de la narración bíblica, ha sido datado por los arqueólogos modernos en el siglo I d.C. [ 24 ] La Enciclopedia Judía informa: "Una tumba de veinte pies de alto y veinticuatro pies de lado, que la tradición tardía señala como el lugar de descanso de Absalón. Está situada en la parte oriental del valle de Cedrón, al este de Jerusalén. Con toda probabilidad es la tumba de Alejandro Janneo (Conder, en Hastings' Dict. Bible , artículo "Jerusalén", pág.  597). Existía en tiempos de Josefo. [ 25 ] [ 26 ] Sin embargo, los arqueólogos ahora han datado la tumba en el siglo I d. C. [ 27 ] En una conferencia de 2013, el profesor Gabriel Barkay sugirió que podría ser la tumba de Herodes Agripa I , nieto de Herodes el Grande , basándose en parte en la similitud con la tumba de Herodes recientemente descubierta en Herodium . Durante siglos, fue costumbre entre los transeúntes —judíos, cristianos y musulmanes— arrojar piedras al monumento. Los residentes de Jerusalén llevaban a sus hijos rebeldes al lugar para enseñarles lo que le sucedía a un hijo desobediente. [ 28 ]

literatura rabínica

La explicación en la literatura rabínica sobre por qué Ahitofel aconsejó a Absalón que actuara contra su padre: El Talmud habla de este consejero de David como «un hombre, como Balaam , cuya gran sabiduría no fue recibida con humildad como un don del cielo, y así se convirtió en una piedra de tropiezo para él». [ 29 ] Era «uno de los que, al poner ojos codiciosos en cosas que no les pertenecen, también pierden lo que poseen». [ 30 ] En consecuencia, a Ahitofel se le concedió acceso por Dios Todopoderoso a los poderes divinos de Dios. Y estando así familiarizado con la sabiduría y el conocimiento divinos impartidos a través del Espíritu Santo, se le consultaba como un oráculo como el Urim y el Tumim . [ 31 ] "...y por grande que fuera su sabiduría, era igualada por su erudición. Por lo tanto, David no dudó en someterse a su instrucción, aunque Ahitofel era un hombre joven al morir, no más de treinta y tres años. Lo único que le faltaba era una piedad sincera, que resultó ser su perdición al final, pues lo indujo a participar en la rebelión de Absalón contra David. Así, perdió incluso su parte en el mundo venidero. En este funesto curso de acción, fue engañado por la astrología y otros signos, que interpretó como profecías de su reinado cuando, en realidad, señalaban el destino real de su nieta Betsabé. Poseído por su creencia errónea, astutamente instó a Absalón a cometer un crimen inaudito. Así, Absalón no obtendría ningún beneficio de su rebelión, pues, aunque consumó la ruina de su padre, aún sería considerado responsable y condenado a muerte por su violación de la pureza familiar, y el camino hacia el El trono quedaría libre para Ahitofel, el gran sabio de Israel. [ 32 ] La vida y la muerte de Absalón ofrecieron a los rabinos un tema propicio para advertir al pueblo contra la falsa ambición, la vanagloria y la conducta desleal. La vanidad con la que exhibía su hermoso cabello, dicen los rabinos, se convirtió en su trampa y su obstáculo. «Con su larga cabellera, el nazareo engañó al pueblo para que se rebelara contra su padre, y con ella él mismo cayó en la trampa, convirtiéndose en víctima de sus perseguidores». [ 33 ] Y de nuevo, en otro lugar: «Con su vil estratagema engañó y robó tres corazones: el de su padre, el de los ancianos y, finalmente, el de toda la nación de Israel; y por esta razón, tres dardos fueron clavados en su corazón para acabar con su vida traicionera». [ 34 ]Más sorprendente aún es lo siguiente: «¿Acaso se ha oído hablar alguna vez de un roble con corazón? Sin embargo, en el roble en cuyas ramas fue atrapado Absalón, leemos que sobre su tronco se mantuvo vivo mientras le atravesaban las flechas. [ 35 ] Esto demuestra que cuando un hombre se vuelve tan despiadado como para declarar la guerra a su propio padre, la naturaleza misma adquiere un corazón para vengar el acto».

El saber que parte de los seguidores de Absalón lo apoyaban en secreto —que, aunque su hijo lo perseguía, sus amigos le permanecían fieles— consoló en cierta medida a David en su angustia. Pensó que, en esas circunstancias, si las cosas se ponían muy mal, Absalón al menos sentiría lástima por él. Al principio, sin embargo, la desesperación de David no conocía límites. Estaba a punto de adorar a un ídolo cuando su amigo Husai el Arquita se le acercó y le dijo: «La gente se asombrará de que un rey como yo sirva a ídolos». David respondió: «¿Acaso un rey como yo debería ser asesinado por su propio hijo? Es mejor para mí servir a los ídolos que ser considerado Dios responsable de mi desgracia y que así se profane su Nombre." Husai lo reprendió: "¿Por qué te casaste con una cautiva?" "No hay nada malo en ello", respondió David, "está permitido según la ley." Entonces Husai: "Pero ignoraste la conexión entre el pasaje que lo permite y el que sigue casi inmediatamente después en las Escrituras, que trata sobre el hijo desobediente y rebelde, el resultado natural de tal matrimonio." [ 36 ] El final de Absalón estuvo plagado de terrores. Cuando quedó atrapado en las ramas del roble, estaba a punto de cortarse el cabello con una espada, pero de repente vio el infierno abrirse bajo él y prefirió colgarse del árbol antes que arrojarse vivo al abismo. El crimen de Absalón fue, en efecto, de tal naturaleza que merecía la tortura suprema, razón por la cual es uno de los pocos judíos que no tienen parte en el mundo venidero. [ 37 ]

La leyenda popular afirma que el ojo de Absalón era de un tamaño inmenso, lo que significaba su insaciable codicia. [ 38 ] En efecto, «el infierno mismo se abrió bajo él, y David, su padre, clamó siete veces: “¡Hijo mío! ¡Hijo mío!”, mientras lloraba su muerte, orando al mismo tiempo por su redención de la séptima sección de Gehena , a la que había sido condenado». [ 39 ] Según R. Meir, [ 40 ] «no tiene parte en la vida venidera». Y según la descripción de Gehena de Josué ben Leví , quien, como Dante, vagó por el infierno bajo la guía del ángel Duma, Absalón aún mora allí, con el pagano rebelde a cargo; y cuando los ángeles con sus varas de fuego corren también contra Absalón para castigarlo como a los demás, una voz celestial dice: «Perdonad a Absalón, hijo de David, mi siervo». [ 41 ] "Que las penas extremas del infierno se evitaran de él, fue gracias a que David repitió ocho veces el nombre de su hijo en su lamento por él. Además, la intercesión de David tuvo el efecto de volver a unir la cabeza cortada de Absalón a su cuerpo. Un relato de Josué Ben Levi yendo al quinto compartimento del Paraíso informa: "El quinto compartimento es de plata, y oro, y oro refinado, y de cristal, y bedelio; y por su medio fluye el río Gihón. Las paredes son de plata y oro, y un perfume respira a través de él más exquisito que el perfume del Líbano. Y allí están preparados lechos de plata y oro, cubiertos con mantas violetas y púrpuras, tejidas por Eva, y mezcladas con escarlata y hechas de pelo de cabra, tejidas por ángeles. Aquí moran el Mesías y Elías en un palanquín de madera del Líbano; sus pilares de plata, su fondo de oro, su asiento de púrpura. Aquí yace el Mesías, hijo de David, el amor de las hijas de Jerusalén, en medio de él está el amor. El profeta Elías toma la cabeza del Mesías y la coloca en su seno y le dice: «Estad tranquilos y esperad, porque el fin se acerca». Todos los lunes, jueves, sábados y festivos vienen a él los patriarcas, los padres de las tribus, Moisés, Aarón, David, Salomón y todos los reyes de Israel y de la casa de Judá, y lloran con él y lo consuelan, y le dicen: «Estad tranquilos, esperad y confiad en vuestro Creador, porque el fin se acerca». También Coré y su compañía, Datán, Abiram y Absalón vienen a él todos los miércoles y le preguntan: «¿Cuándo llegará el fin de nuestra aflicción? ¿Cuándo te revelarás?».16 Él les responde y dice: «Id a vuestros padres y preguntadles». Y cuando oyen de sus padres, se avergüenzan y no preguntan más.[ 42 ]Las oraciones del rey David le concedieron a su hijo rebelde Absalón acceso al Mundo Venidero [ 43 ] A su muerte, Absalón no tenía hijos, pues todos sus hijos, sus tres hijos varones y su hija, murieron antes que él, como castigo por haber prendido fuego a un campo de grano perteneciente a Joab." [ 44 ] Aunque Absalón vengó la profanación de su hermana por Amnón, irónicamente demostró ser poco diferente de Amnón. Así como Amnón había buscado el consejo de Jonadab para violar a Tamar, Absalón había buscado el consejo de Ahitofel, quien le aconsejó a Absalón tener relaciones incestuosas con las concubinas de su padre para mostrar a todo Israel cuán odioso era para su padre [2 Samuel 16:20]. De igual modo que Amnón se había atraído dos maldiciones por incesto con su media hermana y por no cumplir la Ley de la Torá, Absalón se atrajo cuatro maldiciones por deshonrar a su padre; relaciones con las esposas [concubinas] de su padre; y incumpliendo la Ley de la Torá dos veces. [Deuteronomio 27:20-26] Los rabinos explican que las concubinas no fueron castigadas por Dios. Fueron violadas por Absalón. Absalón, con su propia voluntad, eligió hacerlo. Es cierto que Dios creó un mundo donde los humanos podemos elegir el bien o el mal, pero la elección final sigue siendo nuestra. Aunque Dios le había dicho a David que sus esposas serían tomadas, no ordenó ni obligó a Absalón a violarlas. Simplemente lo predijo. ¿Es una lección que se puede aprender de las consecuencias de la vida de Absalón que su sed de poder era tan profunda que cometió actos de chillul hashem y atrajo sobre sí 4 maldiciones de la Torá? (Deshonrar a su padre con su rebelión; deshonrar a las esposas de su padre; y atraer dos veces maldiciones sobre sí mismo por no cumplir la ley de la Torá)? Sí. Era un príncipe que podría haber tenido casi cualquier cosa. Lo único que quería eran cosas que no podía tener. Codició a su hermana y a su El trono del padre. La riqueza no se determina por las posesiones, sino por la mentalidad. En su mente, Absalón era un pobre. Solo se fijaba en lo que no tenía. [ 45 ] (Si Absalón hubiera codiciado a Tamar, le habrían acarreado dos maldiciones más: una relación prohibida con su hermana y el incumplimiento de la ley de la Torá).

Arte y literatura

Arte

Poesía

Ficción

  • En el cuento de 1946 «Absalón», de C.L. Moore y Henry Kuttner , el personaje Absalón es un niño prodigio que realiza una cirugía cerebral no consentida a su padre (un antiguo niño prodigio, aunque no tan inteligente como su hijo) para que este se centre por completo en el éxito de Absalón. Esto se relaciona con la historia bíblica del hijo que usurpa el lugar de su padre. [ 53 ] [ 54 ]
  • Georg Christian Lehms , Des israelitischen Printzens Absolons und seiner Prinzcessin Schwester Thamar Staats- Lebens- und Helden- Geschichte ( La vida heroica y la historia del príncipe israelita Absolom y su princesa hermana Tamar ), novela en alemán publicada en Nuremberg , 1710. [ 55 ]
  • ¡Absalón, Absalón! es una novela de William Faulkner y hace referencia al regreso delhijo del personaje principal, Thomas Sutpen . [ 56 ]
  • ¡Oh Absalón! fue el título original de la novela de Howard Spring , ¡Mi hijo, mi hijo!, posteriormente adaptada para la película del mismo nombre. [ 57 ]
  • Llora, patria amada, de Alan Paton . Absalón era el nombre del hijo de Stephen Kumalo en la novela. Al igual que el Absalón bíblico, Absalón Kumalo estaba enfrentado a su padre, y ambos libraron una batalla moral y ética a lo largo de algunos de los acontecimientos más importantes de la novela. Absalón mata a un hombre y también encuentra una muerte prematura. [ 58 ]
  • A lo largo de La Mantícora de Robertson Davies, se establece repetidamente una comparación entre la problemática relación del protagonista con su padre y la de Absalón y el rey David en la Biblia. Paradójicamente, en la versión moderna, es el hijo rebelde quien se llama David. El libro también introduce el término «absalónismo» como término genérico para la rebelión de un hijo contra su padre. [ 57 ]
  • Absalón aparece como un personaje destacado en la obra de Peter Shaffer , Yonadab , que retrata la violación de Tamar por Amnón y su asesinato a manos de Absalón. [ 59 ]
  • Una escena de la novela histórica " Los barcos largos " del escritor sueco Frans G. Bengtsson muestra a un misionero cristiano del siglo X relatando la historia de la rebelión de Absalón a la corte danesa reunida, incluyendo al anciano rey Harald Bluetooth y a su hijo Svend Barbahendida ; entonces, el rey Harald exclama: "¡Algunas personas pueden aprender una lección de esta historia!", lanzando una mirada significativa a su hijo Svend, de quien el rey (con razón) sospecha que está tramando una rebelión. [ 60 ]
  • En la novela El libro de Tamar , de Nel Havas, la historia de Absalón se presenta desde la perspectiva de su hermana. Si bien sigue fielmente los principales acontecimientos narrados en la Biblia, Havas se centra en los motivos de las acciones de Absalón, que presenta como más complejos de lo que se describe en las Escrituras.
  • En la novela La sombra de Ender, de Orson Scott Card, el personaje principal, Bean, invoca la cita para consolar a los pilotos kamikaze que Ender, sin saberlo, había enviado a la muerte para derrotar a los Formics.
  • El papel que desempeñó el cabello abundante en la muerte de Absalón se menciona de manera reveladora en el cuento de fantasmas El diario del señor Poynter, del maestro del género, el señor James . El fantasma en cuestión es el del joven y disoluto noble Sir Everard Charlett, conocido entre sus amigos de la Universidad de Oxford con el apodo de Absalón, debido a su hermoso y largo cabello y su estilo de vida libertino . Sir Everard conmemoró su abundante cabellera con el inusual recurso de hacerla representar en un papel tapiz , que más tarde demuestra tener el poder de invocar a su maligno fantasma cubierto de cabello, para horror del desafortunado protagonista de James , el señor James Denton. [ 61 ]

Música

  • Josquin des Prez compuso el motete "Absalon, fili mi" con motivo de la muerte de Juan Borgia (Absalon es otra grafía alternativa).
  • Nicholas Gombert compuso el motete de dos partes y ocho voces "Lugebat David Absalon".
  • Heinrich Schütz (1585-1672) compuso "Fili mi, Absalon" como parte de su Sinfoniae Sacrae, op. 6.
  • El versículo 2 Samuel 18:33, que describe el dolor de David por la pérdida de su hijo («Y el rey se conmovió mucho, y subió a la cámara sobre la puerta, y lloró; y mientras subía, decía: ¡Oh, hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá yo hubiera muerto por ti, oh Absalón, hijo mío, hijo mío!»), inspiró el texto de varias piezas de música coral, generalmente tituladas When David Heard (como las de los compositores renacentistas Thomas Tomkins y Thomas Weelkes , o los compositores modernos Eric Whitacre , Joshua Shank y Norman Dinerstein). Este versículo también se utiliza en «David's Lamentation» de William Billings , publicada por primera vez en 1778.
  • El poema de Leonard Cohen , "Oración por la puesta de sol", compara la puesta de sol con el delirante Absalón y pregunta si otro Joab llegará mañana por la noche para matar a Absalón de nuevo.
  • "Absalom, Absalom" es una canción del CD Making Light of It de 1996 , del cantante y compositor Pierce Pettis , publicado por Compass, que incorpora varios elementos de la narrativa bíblica.
  • El compositor australiano Nigel Butterley musicalizó el verso en su obra coral de 2008 "Beni Avshalom", encargada por el Coro de Cámara de Sídney .
  • Durante el final de la canción " Distant Early Warning " de la banda canadiense Rush , Geddy Lee canta "Absalón, Absalón, Absalón"; letra escrita por el baterista Neil Peart .
  • El CD de David Olney de 2000 , Omar's Blues, incluye la canción "Absalom". La canción describe el duelo de David por la muerte de su hijo.
  • La historia de Absalón se menciona en varios pasajes de la canción "Always Almost Crying" del cantante folclórico Adam Arcuragi .
  • La banda Om , con sede en San Francisco, menciona a Absalón en su canción "Kapila's Theme" de su álbum debut Variations on a Theme .
  • La banda de folk garage David's Doldrums hace referencia a Absalón en su canción "My Name Is Absalom". La canción alude a los sentimientos de solemnidad y abandono del amor y la esperanza que caracterizaban a Absalón.
  • En "Every Kind Word" de Lackthereof , el proyecto paralelo de Danny Seim a Menomena , Seim canta "...  y tu cabello es largo como el de Absalón".
  • "Barach Hamelech", una canción israelí de Amos Etinger y Yosef Hadar.
  • La banda de grindcore Discordance Axis hace referencia a Absalom al final del tema titulado "Castration Rite".
  • En 2007, Ryland Angel lanzó "Absalom" a través del sello Ryland Angel-Manhattan Records.
  • «Hanging By His Hair», del álbum Wormwood de The Residents de 1998 , narra la rebeldía y la muerte de Absalom. También aparece en Roadworms (The Berlin Sessions) y Wormwood Live. [ 62 ]
  • «Absalom» es una canción del álbum debut de Brand New Shadows, White Flags . Es un lamento lúgubre desde la perspectiva del rey David. [ 63 ]
  • "Absalom" es un álbum de la banda experimental/progresiva Stick Men, integrada por Tony Levin, Markus Reuter y Pat Mastelotto.
  • La banda de rock estadounidense Little Feat hace referencia a Absalón en su canción "Gimme a Stone" del álbum titulado Chinese Work Songs . [ 64 ] Esta canción está escrita desde la perspectiva del rey David —centrándose principalmente en la tarea de luchar contra Goliat— pero contiene un lamento a Absalón. Esta fue una versión de la canción, la original se encuentra en el álbum conceptual de Americana de 1998, Largo, de David Forman y Levon Helm.

Referencias

Notas

  1. ↑ Una nota al pie de página en la Nueva Versión King James dice: "Literalmente hija , pero en el sentido más amplio de nieta" 2 Crónicas 11:20

Citas

  1. 1 2 3 4 2 Samuel 14:27
  2. ↑ 2 Samuel 14:25
  3. ↑ 2 Samuel 18:1–17
  4. ↑ 2 Samuel 3:3
  5. ↑ 2 Samuel 14:25
  6. 1 2 2 Samuel 18:18
  7. ↑ Kirkpatrick 1905 , pág. 173.
  8. ↑ Henry, Matthew (1853). Una exposición del Antiguo y Nuevo Testamento . Henry George Bohn . Es probable que pasara bastante tiempo antes de que tuviera un hijo. Entonces, desesperado por no tenerlo, erigió el pilar (2 Samuel 18:18) para que llevara su nombre, pero después tuvo tres hijos y una hija (2 Samuel 14:27). O tal vez estos hijos, mientras tramaba su rebelión, fueron todos arrebatados por la justa mano de Dios, y entonces erigió ese monumento.
  9. ↑ 2 Crónicas 11:20
  10. ↑ 1 Reyes 15:1–14 2 Crónicas 11:20–22 2 Crónicas 15:16
  11. ↑ 2 Samuel 13
  12. ↑ 2 Samuel 13:37 Josué 12:5 Josué 13:2
  13. ↑ 2 Samuel 13–14 (véase Joab )
  14. ↑ 2 Samuel 15
  15. ↑ Kirk-Duggan 2004 , pág. 59.
  16. ↑ 2 Samuel 16:18
  17. ↑ 2 Samuel 14:30
  18. ↑ 2 Samuel 17:25
  19. ↑ 2 Samuel 18:14–15
  20. ↑ 2 Samuel 18:33
  21. ↑ 2 Samuel 19:32
  22. ↑ Kirkpatrick 1905 , pág. 177.
  23. ↑ 2 Samuel 19:1–8
  24. ↑ Price & House 2017 , pág. 334.
  25. ↑ "Antigüedades" vii. 10, § 3
  26. ↑ Singer 1901 , pág. 134.
  27. ↑ Barkat 2003 .
  28. ↑ Vilnay 1999 , pág. 113.
  29. ↑ Números Rabbah 22
  30. ↑ Tosefta, Sotah, 4:19
  31. ↑ 2 Samuel 16:23, Yerushalmi Sanedrín 10 (29a), Sucá 53a y siguientes.
  32. ↑ Leyendas de los judíos pp.62-67 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  33. ↑ Mishná Soṭah, i. 8
  34. ↑ Tosef., Soṭah, iii. 17
  35. ↑ [Mek., Shirah, § 6]
  36. ↑ Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Leyendas de los judíos, págs. 100-101.Dominio público
  37. ↑ Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Leyendas de los judíos, pág. 105Dominio público
  38. ↑ Niddah, 24b
  39. ↑ Soṭah, 10b
  40. ↑ Sanh. 103b
  41. ↑ Singer 1901 , pág. 133.
  42. ↑ Visiones hebreas del infierno y el paraíso
  43. ↑ Biblioteca Chabad ¿Quién se alzará?
  44. ↑ Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Leyendas de los judíos, págs. 107-108.Dominio público
  45. ↑ Respuesta a la consulta de Chabad Ask A Rabbi del 27 de septiembre de 2024
  46. ↑ Thomas 2006 .
  47. ↑ Willis 1845 .
  48. ↑ Rilke 1998 , pág. 161.
  49. ↑ Freedman 1998 , pág. 283.
  50. ↑ Dayton 2003 , pág. 48.
  51. ↑ Giora 2003 , pág. 36.
  52. ↑ Cohen 1956 , pág. 30.
  53. ↑ Webster nd .
  54. ↑ Moore y Kuttner 2012 , pág. 10.
  55. ↑ Goosen 1999 , pág. 26.
  56. ↑ Urgo y Polk 2010 , pág. xi.
  57. 1 2 Lennox 2010 , pág. 62.
  58. ↑ Jeffrey 1992 , pág. 14.
  59. ^ MacMurraugh-Kavanagh 1998 , pág. 74.
  60. ↑ Anónimo 1988 , pág. 30.
  61. ↑ MR James, "El diario del señor Poynter", en Cuentos de fantasmas recopilados , ed. Darryl Jones (Oxford UP, 2011).
  62. ↑ "Residentes" . Archivado del original el 19 de mayo de 2009. Consultado el 7 de julio de 2009 .
  63. ↑ "Brand New Shadows" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 8 de julio de 2011.
  64. ↑ Kenny Gradney. "Gimme a Stone" . BubbleUp. Archivado del original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 13 de noviembre de 2016 .

Fuentes

  • Luego (1988). Historisk tidskrift (en sueco). Svenska historiska föreningen.
  • Barkat, Amiram (22 de julio de 2003). "El Yad Avshalom judío se revela como un santuario cristiano de la época bizantina" . Haaretz . Archivado del original el 24 de mayo de 2018. Recuperado el 27 de septiembre de 2018 .
  • Cohen, Leonard (1956). Comparemos mitologías . McClelland & Stewart. ISBN 978-0-7710-2454-2.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Dayton, Tim (2003). El libro de los muertos de Muriel Rukeyser . University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-6314-8.
  • Freedman, Ralph (1998). Vida de un poeta: Rainer Maria Rilke . Northwestern University Press. ISBN 978-0-8101-1543-9.
  • Giora, Rachel (2003). En nuestra mente: relevancia, contexto y lenguaje figurado . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-535050-0.
  • Goosen, Luis (1999). Van Abraham tot Zacharia: thema's uit het Oude Testament in religie, beeldende kunst, literatuur, muziek en theatre (PDF) (en holandés). SOL. ISBN 9789061685784. Archivado (PDF) del original el 09-10-2022 . Consultado el 11 de abril de 2019 .
  • Jeffrey, David Lyle (1992). Diccionario de la tradición bíblica en la literatura inglesa . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3634-2.
  • Kirk-Duggan, Cheryl A. (2004). Pasión embarazada: género, sexo y violencia en la Biblia . Brill. ISBN 90-04-12731-3.
  • Kirkpatrick, AF (1905). JJ Stewart Perowne (ed.). Cambridge Bible for Schools and Colleges . Cambridge University Press.
  • Lennox, Doug (2010). Ahora conoces la Biblia . Dundurn. ISBN 978-1-4597-1871-5.
  • MacMurraugh-Kavanagh, Madeleine (1998). Peter Shaffer: Teatro y drama . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-37295-5.
  • Moore, CL; Kuttner, Henry (2012). Absalón . eStar Books. ISBN 978-1-61210-446-1.
  • Price, J. Randall; House, H. Wayne (2017). Zondervan Handbook of Biblical Archaeology: A Book by Book Guide to Archaeological Discoveries Related to the Bible . Zondervan Academic. ISBN 978-0-310-52764-0.
  • Rilke, Rainer María (1998). "La Caída de Absalón" . Nueva Gedichte . Prensa de la Universidad Northwestern. ISBN 978-0-8101-1649-8.
  • Singer, Isidore , ed. (1901). «ABSALOM («El Padre de la Paz»)» . La Enciclopedia Judía . Vol.  1. Nueva York y Londres: Funk & Wagnall.
  • Thomas, W. (2006). La creación de Absalón y Aquitofel: La pluma de Dryden para una fiesta . Wilfrid Laurier Univ. Press. ISBN 978-0-88920-584-0.
  • Urgo, Joseph R.; Polk, Noel (2010). Leyendo a Faulkner: ¡Absalón, Absalón! . Univ. Press of Mississippi. ISBN 978-1-60473-435-5.
  • Vilnay, Zev (1999). «El Pilar de Absalón». La Guía Vilnay de Israel . Editorial Beit Or-Vilnay. ISBN 9789659026906.
  • Webster, Bud (s.f.). "Un Kuttner por encima de los demás (¡Pero esperen, también está Moore!)" . Philsp.com . Consultado el 14 de febrero de 2020 .
  • Willis, Nathaniel Parker (1845). Poemas sagrados, apasionados y humorísticos de Nathaniel Parker Willis . Clark & ​​Austin.