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Articulo de referencia

Hinduism in Afghanistan

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Hinduism in Afghanistan is practiced by a very small minority of Afghans, about 30–40 individuals as of 2021,[1][4][5] who live mostly in the cities of Kabul and Jalalabad. Afghan Hindus are ethnically Pashtun,[6]Hindkowan (Hindki), Punjabi, or Sindhi and primarily speak Dari, Pashto, Hindko, Punjabi, Sindhi, and Hindustani (Hindi-Urdu).

Before the Islamic conquest of Afghanistan, the Afghan people were multi-religious.[7]Religious persecution, discrimination, and religious conversions of Hindus in Afghanistan perpetrated by Muslims, has caused the Afghan Hindus, along with Buddhist and Sikh population, to dwindle from Afghanistan.[8]

Prior to the contemporary conflict that began in 1978, Hindus lived across Afghanistan, notably concentrated in major urban centres such as Kabul, Kandahar, Jalalabad, Herat, Mazar-i-Sharif, Kunduz, Ghazni, and Khost.[9][10] Additionally, significant rural population concentrations in villages traditionally existed in eastern portions of the country as documented by British travelers Jonas Hanway and George Forster in the 18th century,[a] however, various exoduses and migration to urban regions of the country and eastwards to British India occurred throughout the 19th and 20th centuries as a result of occasional violence and conflict.[b][c][d][e]

Según la Agencia de Asilo de la Unión Europea ( EUAA ), el número de hindúes en Afganistán ha disminuido constantemente en las últimas décadas. [ 11 ] A mediados del siglo XX, en la década de 1970, aproximadamente 280.000 hindúes vivían en Afganistán; [ f ] en 1992, antes de la caída del gobierno , la población era de aproximadamente 88.000, [ g ] mientras que a principios de 2021 quedaban aproximadamente 160 hindúes, [ h ] y a finales del mismo año, la población, según se informa, se redujo a menos de 50 personas. [ 11 ]

Fondo

Aparte de los Hindkowans, los habitantes nativos indoarios de la región, incluidos los Pashayi y los Nuristanis , también eran conocidos por practicar lo que los autores consideran una forma de religión indoirania ( de tipo védico o hindú ). [ i ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Los pastunes , el grupo étnico mayoritario en Afganistán (oficialmente, nunca se ha realizado un censo étnico), tienen un componente de ancestros védicos de los Pakthas . [ 17 ] [ 18 ]

"Los Pakthas, Bhalanases, Vishanins, Alinas y Sivas eran las cinco tribus fronterizas. Los Pakthas vivían en las colinas de donde nace el Kruma. Zimmer los ubica en el actual este de Afganistán, identificándolos con los modernos Pakthun ." [ 19 ]

Gandhara , una región que abarca el sureste de Afganistán, fue influenciada por el vedismo desde el período posvédico ( c. 1500 – c. 1200 a. C. ), y más tarde se convirtió en un importante centro del budismo . [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Formas posteriores del hinduismo también prevalecieron en esta región sureste del país durante los shahis turcos , con Khair Khaneh , un templo brahmánico excavado en Kabul , y una estatua de Gardez Ganesha encontrada en la provincia de Paktia . [ 23 ] La mayoría de los restos, incluidas las estatuillas de mármol, datan de los siglos VII-VIII, durante la época de los shahis turcos . [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] La estatua de Ganesha de Gardez ahora se atribuye al período de los Shahis turcos en los siglos VII-VIII d. C., en lugar de a sus sucesores, los Shahis hindúes (siglos IX-X), como también se ha sugerido. [ 27 ] La datación se basa esencialmente en el análisis estilístico, ya que la estatua muestra grandes similitudes iconográficas y estilísticas con las obras del monasterio budista de Fondukistan , que también se data en el mismo período. [ 27 ] El hinduismo floreció aún más bajo el gobierno de los Shahis hindúes , pero entró en un fuerte declive con la llegada del islam a través de los gaznávidas , quienes derrotaron a los Shahis. No obstante, continuó siendo una minoría significativa en Afganistán hasta el siglo XXI, cuando su número de seguidores se redujo a unos pocos cientos. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] 

Historia

Prehistoria y período antiguo (3300–550 a. C.)

Tribus védicas en el noroeste de la antigua India (actual Afganistán), 1700-1100  a. C.
Los Mahajanapadas , incluyendo las regiones de Gandhara y Kamboja, c. 500 – c . 

Hacia el 2000-1500 a. C., los habitantes indoarios de la región (principalmente en las partes orientales del actual Afganistán) eran seguidores de una antigua forma de religión indoirania . Entre ellos destacaban los gandharis y los kambojas . [ 12 ] Los pashayi y los nuristanis son ejemplos actuales de estos pueblos védicos indoarios. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

Periodos persa, griego y maurya (550-150 a. C.)

Dinar de oro de Kanishka II , emperador del Imperio Kushan , con el dios Shiva (200-220 d. C.).

La mayoría de los historiadores sostienen que Afganistán estuvo habitado por los antiguos arrianos, seguidos por los aqueménidas, antes de la llegada de Alejandro Magno y su ejército griego en el 330 a. C. Tras la partida de Alejandro tres años después, pasó a formar parte del Imperio seléucida . En el 305 a. C., el Imperio seléucida perdió el control del territorio al sur del Hindu Kush a manos del emperador indio Sandrocottus como resultado de la guerra seléucida-maurya .

Alejandro se los arrebató a los arrianos y estableció sus propios asentamientos, pero Seleuco Nicátor se los dio a Sandrocoto ( Chandragupta ), con la condición de un matrimonio mixto y de recibir a cambio 500 elefantes. [ 36 ]

— Estrabón , 64 a. C.–24 d. C.

Período clásico (150 a. C. – 650 d. C.)

Sello de Vishnu Nicolo que representa a Vishnu con un adorador (probablemente Mihirakula ), siglos IV-VI d. C. La inscripción en escritura bactriana cursiva dice: " Mihira , Yajna y Oesho ". Museo Británico .

When Chinese travelers Faxian, Song Yun, and Xuanzang explored Afghanistan between the 5th and 7th centuries CE, they wrote numerous travelogues in which reliable information on Afghanistan was stored. They stated that Buddhism was practiced in different parts between the Amu Darya (Oxus River) in the north and the Indus River.[37] However, they did not mention much about Hinduism although Song Yun did state that the Hephthalite rulers did not recognize Buddhism but "preached pseudo gods and killed animals for their meat".[37]

Turk and Kabul Shahi, Zunbil dynasty (650–850 CE)

Before the Islamic conquest of Afghanistan, the territory was a religious sediment of Zoroastrianism, Zunbils, Hinduism and Buddhism. It was inhabited by various peoples, including Persians, Khalaj, Turks, and Pashtuns. Parts of the territory South of Hindu Kush were ruled by the Zunbils, offspring of the southern-Hephthalite. The eastern parts (Kabulistan) were controlled by the Turk Shahis.

The Zunbil and Kabul Shahis were connected with the Indian subcontinent through Buddhism and Zun religions. The Zunbil kings worshipped a sun god by the name of Zun, from which they derived their name. André Wink writes that "the cult of Zun was primarily Hindu, not Buddhist or Zoroastrian", nonetheless he still mentions them having parallels with Tibetan Buddhism and Zoroastrianism in their rituals.[38][39]

A 5th-century marble Ganesha found in Gardez, Afghanistan, now at Dargah Pir Rattan Nath, Kabul. The inscription says that this "great and beautiful image of Mahāvināyaka" was consecrated by the Hindu Shahi King "Khingala".[40]

El Shahi de Kabul gobernaba al norte del territorio de Zunbil, que incluía Kabulistán y Gandahara . Los árabes llegaron a Kabul entre 653 y 654  d. C., cuando Abdur Rahman bin Samara , junto con 6000 musulmanes árabes, penetraron en el territorio de Zunbil y se dirigieron al santuario de Zun en Zamindawar , que se creía que estaba ubicado a unos cinco kilómetros (tres millas) al sur de Musa Qala, en la actual provincia de Helmand, Afganistán. El general del ejército árabe «rompió una mano del ídolo y arrancó los rubíes que eran sus ojos para persuadir al Marzbān de Sīstān de la inutilidad del dios». [ 41 ]

Aunque los primeros invasores árabes difundieron el mensaje del islam, no lograron gobernar por mucho tiempo. Por consiguiente, muchos grupos étnicos contemporáneos en Afganistán, incluidos los pastunes , kalash , pashayi , nuristaníes e hindkowans, continuaron practicando el hinduismo, el budismo y el zoroastrismo. Los shahis de Kabul decidieron construir una muralla gigante alrededor de la ciudad para prevenir nuevas invasiones árabes; esta muralla aún se mantiene en pie. [ 42 ]

Dinastía Shahi hindú (850-1000 d. C.)

Ekamukhalinga ( Shivalinga con una cara), Período Shahi , siglo IX. Museo Real de Ontario , Toronto .

Willem Vogelsang, en su libro de 2002, escribe: «Durante los siglos VIII y IX d. C., los territorios orientales del actual Afganistán aún estaban en manos de gobernantes no musulmanes. Los musulmanes los consideraban principalmente indios (hindúes), aunque muchos de los gobernantes y habitantes locales eran aparentemente de ascendencia huna o turca. Sin embargo, los musulmanes tenían razón en cuanto a que la población no musulmana del este de Afganistán estaba culturalmente vinculada al subcontinente indio . La mayoría de ellos eran hindúes o budistas». [ 43 ]

En el año 870 d. C., los safaríes de la medieval Zaranj , ubicada en el sitio de Nad-e Ali del actual Irán (que no debe confundirse con la ciudad moderna de Zaranj en Afganistán, de nombre similar), [ 44 ] conquistaron la mayor parte de Afganistán, estableciendo gobernadores musulmanes en todo el territorio. Se dice que musulmanes y no musulmanes aún convivían antes de la llegada de los gaznávidas en el siglo X.

«Kábul tiene un castillo célebre por su fortaleza, accesible únicamente por un camino. En él hay musulmanes , y tiene una ciudad donde viven infieles de Hind .» [ 45 ]

— Istahkrí , 921 d. C.

La primera mención confirmada de un hindú en Afganistán aparece en el Ḥudūd al-ʿĀlam del año 982 d. C. , donde se habla de un rey en "Ninhar" ( Nangarhar ) que muestra públicamente su conversión al islam, a pesar de tener más de 30 esposas, descritas como " musulmanas , afganas e hindúes". [ 46 ] Estos nombres se usaban a menudo como términos geográficos. Por ejemplo, hindú (o indostaní ) se ha usado históricamente como término geográfico para describir a alguien originario de la región conocida como Hindustan (subcontinente indio), y afgano para alguien originario de una región llamada Afganistán . [ 47 ]

Declive (1000–1800 d. C.)

Derrota de los shahis hindúes, liderados por Jayapala , contra el Imperio gaznávida, liderado por Mahmud de Ghazni en el año 1001 d. C. [ 48 ]

Cuando el sultán Mahmud de Ghazni comenzó a cruzar el río Indo hacia Hindustan (tierra de los hindúes) en el siglo X, los musulmanes gaznávidas comenzaron a traer esclavos hindúes a lo que hoy es Afganistán. Martin Ewans, en su libro de 2002, escribe:

Incluso entonces, una dinastía hindú, los Shahis hindúes, controlaba Gandhara y las fronteras orientales. A partir del siglo X, a medida que la lengua y la cultura persas se extendían por Afganistán, el centro del poder se trasladó a Ghazni , donde una dinastía turca , que comenzó gobernando la ciudad para la dinastía Samánida de Bujará , procedió a crear un imperio propio. El más grande de los gaznávidas fue Mahmud , quien gobernó entre 998 y 1030. Expulsó a los hindúes de Gandhara y realizó no menos de 17 incursiones en la India. Fomentó las conversiones masivas al islam, tanto en Pakistán como en Afganistán. [ 49 ]

Al-Idirisi atestigua que hasta el siglo XII, se realizaba en Kabul un contrato de investidura para cada rey Shahi, y que allí se veía obligado a aceptar ciertas condiciones antiguas que completaban el contrato. [ 50 ] Las incursiones militares gaznávidas aseguraron el dominio del islam sunita en lo que hoy es Afganistán y Pakistán. Diversas fuentes históricas, como Martin Ewans, EJ Brill y Farishta, han documentado la introducción del islam en Kabul y otras partes de Afganistán durante las conquistas de Mahmud.

Los árabes avanzaron por Sistán y conquistaron Sindh a principios del siglo VIII. Sin embargo, en otros lugares sus incursiones fueron meramente temporales, y no fue hasta el ascenso de la dinastía Safárida en el siglo IX que las fronteras del Islam alcanzaron efectivamente Ghazni y Kabul. Incluso entonces, una dinastía hindú, los Hindushahis , controlaba Gandhara y las fronteras orientales. A partir del siglo X, a medida que la lengua y la cultura persas continuaban extendiéndose por Afganistán, el centro del poder se trasladó a Ghazni , donde una dinastía turca, que comenzó gobernando la ciudad para la dinastía Samánida de Bujará, procedió a crear un imperio propio. El más grande de los gaznávidas fue Muhammad, quien gobernó entre 998 y 1030. Expulsó a los hindúes de Gandhara, realizó no menos de diecisiete incursiones en el noroeste de la India y logró conquistar un territorio que se extendía desde el mar Caspio hasta Varanasi. Bujará y Samarcanda también quedaron bajo su dominio. [ 51 ] Fomentó conversiones masivas al islam, tanto de indios como de afganos, saqueó templos hindúes y se llevó un inmenso botín, ganándose, según el punto de vista del observador, los títulos de «destructor de la imagen» o «azote de la India». [ 51 ]

Mahmud utilizó su riqueza saqueada para financiar sus ejércitos, que incluían mercenarios. Los soldados indios, presumiblemente hindúes, que formaban parte del ejército y cuyo comandante era Sipahsalar -i-Hinduwan, vivían en su barrio de Ghazna y practicaban su propia religión. Los soldados indios, bajo el mando de Suvendhray, permanecieron leales a Mahmud. También fueron utilizados contra un rebelde turco, cuyo mando recayó en un hindú llamado Tilak, según Baihaki . [ 52 ]

En su guerra contra Peshawar y Waihind, dice al-Utbi , Mahmud adquirió 500.000 esclavos, entre ellos niños y niñas. Los hombres eran vendidos como esclavos incluso a comerciantes comunes. La cantidad de esclavos capturados en Nardin hizo que su precio cayera en picado, y los esclavos varones eran comprados incluso por comerciantes comunes. Tras saquear Thanesar , adquirió 200.000 esclavos. [ 53 ]

El renombrado erudito musulmán marroquí del siglo XIV, Ibn Battuta, comentó que el Hindu Kush significaba "el asesino de los indios", porque los esclavos traídos de la India que tenían que pasar por allí morían en gran número debido al frío extremo y a la cantidad de nieve. [ 54 ]

El Imperio gaznávida fue expandido aún más por los gúridas . Durante la dinastía Khalji , también existía libre circulación entre personas de la India y Afganistán. Esta situación se mantuvo hasta la llegada de los mogoles, seguidos por los suris y los durranis .

Durante el siglo XVIII (1700), Afganistán aún albergaba una importante población hindú, como documentaron los viajeros británicos Jonas Hanway (1712-1780) y George Forster (1752-1791). [ a ] Como observaron los viajeros, la población hindú tenía una distribución geográfica dispersa por todo el país, con concentraciones tanto en zonas rurales como urbanas. [ a ]

período moderno

Durante los siglos XIX y XX, debido a oleadas de violencia y conflicto, diversas oleadas migratorias hacia el este, a la India británica , junto con una emigración similar desde las regiones rurales del país, dieron como resultado una mayor urbanización de la población hindú de Afganistán. [ b ] Esto se notó especialmente en las regiones orientales del país, como la provincia de Nangarhar y la provincia de Kunar, donde existían importantes poblaciones rurales hindúes en ese momento. [ b ] Un incidente de este tipo tuvo lugar en 1931, cuando un ataque de ladrones —dos de los cuales pertenecían a la tribu Mangal Pashtun— provocó la muerte de dos ladrones y un sij, lo que desencadenó una enemistad continua entre la tribu Mangal y los sijs. En respuesta, el gobierno reubicó a sijs e hindúes en pueblos y ciudades más grandes para su seguridad, y la mayoría se estableció en Jalalabad, lo que aumentó significativamente la población de la ciudad. [ 9 ]

The main ethnic groups in Afghanistan which practice Hinduism today are the Punjabis and Sindhis who are believed to have come along with Sikhs as merchants to Afghanistan in the 19th century.[55] Until the collapse of the Democratic Republic of Afghanistan, there were several thousand Hindus living in the country but today their number is at under 100.[56] Most of the others immigrated to India, the European Union, North America or elsewhere.[4]

Afghan Hindus and Afghan Sikhs often share places of worship. Along with the Sikhs, they are all collectively known as Hindki. Linguistic demographics among the Hindu community are diverse and generally follow regional origins: those hailing from Punjab generally speak Punjabi, Sindhis speak Sindhi, and the northern and southern dialects of Hindko. The local Hindu community in Afghanistan is mostly based in the city of Kabul. The 2002 loya jirga had two seats reserved for Hindus[57] and former PresidentHamid Karzai's economic advisor, Sham Lal Bhatija was an Afghan Hindu.[58]

During the Taliban 1996 to late 2001 rule, Hindus were forced to wear yellow badges in public to identify themselves as non-Muslims. Hindu women were forced to wear burqas, a measure which was claimed to "protect" them from harassment. This was part of the Taliban's plan to segregate "un-Islamic" and "idolatrous" communities from Islamic ones.[59]

The decree was condemned by the Indian and U.S. governments as a violation of religious freedom. Widespread protests against the Taliban regime broke out in Bhopal, India. In the United States, Abraham Foxman, chairman of the Anti-Defamation League, compared the decree to the practices of Nazi Germany, where Jews were required to wear labels identifying them as such.[60] Several influential lawmakers in the United States wore yellow badges with the inscription "I am a Hindu", on the floor of the Senate during the debate as a demonstration of their solidarity with the Hindu minority in Afghanistan.[61][62][63]

Since the 1990s, many Afghan Hindus have fled the country, seeking asylum in countries such as India, Germany and United States.[64]

In July 2013, the Afghan parliament refused to reserve seats for the minority group as a bill reserving seats for the mentioned was voted against. The bill by the then president Hamid Karzai, had tribal people and "women" as "vulnerable groups" who got reservation, but not religious minorities as per the religious equality article in the constitution.[65]

Demographics

Diaspora

As both populations are frequently merged in historic and contemporary estimations, the population ratio between Afghan Sikhs and Hindus is estimated to be 60:40 according to historian Inderjeet Singh.[k]

With a wide range of population approximations in the absence of official census data and with much of the community concentrated in the provinces of Kabul, Nangarhar, Ghazni, and Kandahar, the Afghan Hindu population was estimated to be between 80,000 and 280,000 in the 1970s,[k][l][m][67] as per estimates by historian Inderjeet Singh, Ehsan Shayegan with the Porsesh Research and Studies Organisation and Rawail Singh, an Afghan Sikh civil rights activist.

In the time of 1980's after the Afghan civil war 1979 the population of Hindus and Sikh fell at a very fast rate due to Taliban's rise to power and religious persecution and discrimination and they migrated from Afghanistan to other countries,[104] The continue rise of Islamization and Taliban insurgency also contributed in the diaspora.[105] The decline was seen mostly in Pashtuns-dominated areas, due to Pashtunistan and Pashtun nationalism,[106] with the Afghan Hindu population declining to 3,000 by 2009.[66]

As per the 2017 data, more than 99% of Afghan Sikhs and Hindus have left the country in the last 3 decades.[68] Many Afghan Hindus and Sikhs have been settled in Germany, France, United States, Australia, India, Belgium, the Netherlands and other nations.[4]

The Afghan Hindu population declined to approximately 50 in 2020.[4] Later, following the Fall of Kabul in 2021, the Government of India evacuated many Sikhs and Hindus out of the country due to the Taliban takeover. As a result, only one Hindu priest remains in the nation today, also acting as Temple guard.[107]

Ancient Hindu temples

Notable people

  • Atma Ram – Afghan Minister and author
  • Niranjan Das - Afghan politician
  • Annet Mahendru – American actress born in Kabul to a Punjabi Indian father, Ghanshan "Ken" Mahendru, whose family had emigrated to Afghanistan from Delhi and a Russian mother, Olga.[114][115][116]
  • Celina Jaitley – Indian Bollywood actress born to an Indian Punjabi father in the Army and a Christian mother, Meeta. Her mother was a third-generation Afghan-Indian through her Afghan Hindu great-grandmother.[117]

See also

Notes

  1. 123"In Chapter 7 of the book under review, the author has made reference to accounts of Jonas Hanwey (1712-80), George Forster(1752-91) which show that Hindus and Sikhs were well settled in Afghanistan not only in the main cities but even in small towns and villages."[10]
  2. 123"Until 1931 Sikhs and Hindus were settled throughout the villages and small towns of Nangarhar and in the neighbouring Kunar province. That year during an attack by the robbers, two robbers (belonging to Mangal Pashtun tribe) and a Sikh were killed. This meant an ongoing enmity between the Mangal tribe and the Sikhs. To safeguard, the government relocated the Sikhs and Hindus to the bigger towns and cities. Most of them came to Jalalabad which significantly increased their population in the city."[9]
  3. ↑ "El primer gran éxodo de hindúes (y sijs) afganos tuvo lugar durante el reinado del emir Abdur Rahman Khan (1880-1901). El emir reprimió numerosas rebeliones, incluidas las de la comunidad hazara (una comunidad predominantemente chiíta considerada descendiente de los mongoles por sus rasgos faciales). El Dr. Khurana informa que esto llevó a que muchos elementos fundamentalistas de la sociedad afgana acosaran a hindúes y sijs. Muchos abandonaron el país y se establecieron en la India. La comunidad sij afgana de Patiala, en Punjab, llegó a la India durante este período." [ 9 ]
  4. ↑ "El Sr. Umesh Sharma, de 72 años y residente de Bengaluru, informa que su bisabuelo, Pandit Guru Dass, se mudó de Herat en 1888 cuando los musulmanes locales boicotearon las tiendas hindúes (y sijs). La familia se trasladó a Gujranwala, luego a Lahore y finalmente se estableció en Meerut en 1943. El Sr. Sharma añade que el 90% de los hindúes y sijs abandonaron Herat, de los cuales el 30% se estableció en otras partes de Afganistán y el resto emigró a la India bajo control británico ." [ 9 ]
  5. ↑ " El plan de modernización del emir Amanullah Khan (reinado 1919-1929), que incluía educación para las mujeres, vestimenta moderna, etc., provocó un fuerte resentimiento y una rebelión en la provincia de Khost en 1924, que fue sofocada en enero de 1925. El emir regresó de una larga gira por Europa en 1928 y anunció la prohibición del hiyab y el burka. Si bien hubo otros factores, el emir fue declarado 'kuffar' (infiel) y un gran número de tribus en el este de Afganistán (y Kandahar) se rebelaron contra el gobierno. Esta guerra civil afgana comenzó en noviembre de 1928 y terminó en octubre de 1929. Esta guerra civil afectó al este de Afganistán, incluyendo Kabul y Kandahar, que tradicionalmente tenían una población hindú y sij relativamente alta, quienes nuevamente fueron víctimas del elemento fundamentalista. Esto provocó nuevamente cierta migración de hindúes y sijs afganos a la India británica." [ 9 ]
  6. ↑ Población combinada hindú y sij citada en 700.000. [ 11 ] Población hindú basada en estimaciones de la proporción de población entre hindúes afganos y sijs de 40:60, según lo citado por el historiador Inderjeet Singh. [ 4 ]
  7. ↑Combined Hindu and Sikh population cited at 220,000.[11] Hindu population based on population ratio estimates between Afghan Hindus and Sikhs being 40:60, as cited per historian Inderjeet Singh.[4]
  8. ↑Combined Hindu and Sikh population cited at 400.[11] Hindu population based on population ratio estimates between Afghan Hindus and Sikhs being 40:60, as cited per historian Inderjeet Singh.[4]
  9. ↑See Kalash people, Note on Indo-Iranian religion.
  10. ↑As both populations are frequently merged in historic and contemporary estimations, the population ratio between Afghan Sikhs and Hindus is estimated to be 60:40 according to historian Inderjeet Singh.[4] The 1980 estimate is derived from this population ratio, using the average of the estimated population range of 80,000 to 280,000 from the era, taken from the preceding source, along with the three following sources.[66][67][68]
  11. 12“According to Singh, there were at least 2 lakh Sikhs and Hindus (in a 60:40 ratio) in Afghanistan until the 1970s.”[4]
  12. ↑“In the 70s, there were around 700,000 Hindus and Sikhs, and now they are estimated to be less than 7,000,” Shayegan says.[66]
  13. ↑“An investigation by TOLOnews reveals that the Sikh and Hindu population number was 220,000 in the 1980's.”[68]

References

  1. 12"Afghan Sikhs, Hindus meet Taliban officials, are assured of safety". The Indian Express. Archived from the original on 27 June 2022 – via MSN. Speaking to The Indian Express over the phone from Kabul, Gurnam Singh, president of the Gurdwara Dashmesh Pita Sri Guru Gobind Singh ji Singh Sabha Karte Parwan, said around 300 people — 280 Sikhs and 30-40 Hindus — have taken shelter at the gurdwara since the Taliban started taking over provinces of Afghanistan.
  2. ↑Country Policy and Information Note: Afghanistan: Hindus and Sikhs(PDF). Home Office, United Kingdom (Report). 6.0. March 2021. p. 15. Retrieved 17 May 2021.
  3. 12Singh, Manpreet (22 August 2014). "Dark days continue for Sikhs and Hindus in Afghanistan". Hindustan Times. Retrieved 13 February 2021.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Goyal, Divya (28 de julio de 2020). "Sikhs e hindúes de Afganistán: cuántos quedan, por qué quieren irse" . The Indian Express . Archivado del original el 6 de febrero de 2021. Recuperado el 13 de febrero de 2021 .
  5. ↑ "3.14.3. Hindúes y sijs" . Agencia de Asilo de la Unión Europea . Archivado del original el 17 de noviembre de 2023. Consultado el 17 de noviembre de 2023 .
  6. ↑ Ali , Tariq (2003). El choque de fundamentalismos: cruzadas, yihads y modernidad . Verso. p. 20. ISBN  978-1-85984-457-1Consultado el 20 de abril de 2008. Los amigos de Peshawar hablaban de los pastunes hindúes y sijs que habían emigrado a la India. En las zonas tribales —la tierra de nadie entre Afganistán y Pakistán—, muchos hindúes se quedaron y estaban protegidos por los códigos tribales. Lo mismo ocurría en Afganistán (hasta la llegada de los muyahidines y los talibanes).
  7. ↑ Wink, André (2002). Al-Hind, la formación del mundo indo-islámico: la India altomedieval y la expansión del islam entre los siglos VII y XI . BRILL. ISBN 978-0-391-04173-8.
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  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Singh, Inderjeet (octubre de 2020). "Inderjeet Singh (2020) Afghan Sikhs - Rastreo de sus orígenes e historia. Resúmenes de estudios sij. Vol. XXI, número 4, págs. 56-73" . ResearchGate . Recuperado el 5 de abril de 2025 .
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