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Los shahis turcos surgieron en un momento en que el Imperio sasánida ya había sido conquistado por el Califato Rashidun . Los shahis turcos resistieron durante más de 250 años la expansión hacia el este del Califato abasí , hasta que cayeron ante los safáridas persas en el siglo IX d. C. [ 11 ] Los gaznávidas finalmente irrumpieron en la India tras someter a los shahis hindúes y gurjaras , que se encontraban en declive . [ 1 ] [ 4 ]
Los turcos bajo el gobernante turco occidental Tong Yabghu Qaghan cruzaron el Hindu Kush y ocuparon Gandhara hasta el río Indo desde aproximadamente el 625 d. C. [ 13 ] [ 14 ] En general, el territorio de los turcos Shahi se extendía desde Kapisi hasta Gandhara, con una rama turca que se independizó en Zabulistán en un momento dado. [ 9 ] [ 15 ] [ 6 ] El territorio de Gandhara pudo haber estado limitando con el reino de Cachemira y el reino de Kanauj al este. [ 9 ] La capital turca Shahi de Gandhara, que posiblemente funcionó como capital de invierno alternando con la capital de verano de Kabul, fue Udabhandapura . [ 16 ] El peregrino coreano Hui Chao , que visitó la zona en 723–729 d. C., mencionó que estas regiones estaban gobernadas por reyes turcos.
Historia
Establecimiento: Ofensiva árabe y desplazamiento de los Nezaks.
El último gobernante Nezak existente , Ghar-ilchi, fue registrado como rey de Jibin (antiguo Kapisi / Kabulistán ) por la dinastía Tang en 653 d. C. [ 17 ] También es probable que sea el gobernante anónimo que fue confirmado como gobernador de Jibin bajo el recién formado Protectorado chino de Anxi en 661 d. C. y que negociaría un tratado de paz con los árabes ese mismo año. [ 18 ] [ 19 ] No obstante, en 664-665 d. C., Abd al-Rahman ibn Samura lanzó una expedición para reconquistar los territorios perdidos durante las Guerras del Califato. [ a ] Kabul fue ocupada en 665 d. C. después de un asedio de unos meses, pero pronto se rebeló, solo para ser reocupada después de otro asedio de un año. [ b ] Estos eventos debilitaron mortalmente a los Nezaks, aunque su gobernante —no nombrado en las fuentes— fue perdonado al convertirse al Islam . [ 23 ]
En algún momento pronto (¿666/667?), los Nezaks fueron reemplazados por los Shahis turcos, primero en Zabulistán y luego en Kabulistán y Gandhara. [ 24 ] Su identidad étnica sigue sin estar clara y el nombre podría ser un nombre inapropiado. [ c ] Según Hyecho , quien visitó la región unos 50 años después de los eventos, el primer gobernante Shahi de Kapisi —llamado Barha Tegin por Al-Biruni— fue un usurpador, que solía ser comandante militar al servicio del último rey Nezak. [ 26 ] [ 27 ] [ d ] Al-Biruni proporciona un relato bastante legendario del ascenso de Barhategin, extrapolando de múltiples motivos mitológicos, [ e ] y las circunstancias precisas que rodearon el surgimiento de los Shahis turcos siguen sin estar claras. [ f ]
Protectorado Tang y vasallaje a los Tokhara Yabghus.
Los shahis turcos, al igual que el resto de los turcos occidentales , formaron parte nominalmente de un protectorado bajo la dinastía Tang china desde aproximadamente el año 658 d.C. [ 33 ] El territorio de los Shahis turcos se dividió nominalmente en varias comandancias chinas bajo la administración del Protectorado de Anxi : la ciudad de Yege (moderna Mihtarlam ) al este de Kabul fue considerada como la sede de una comandancia china para el país de Jibin , y se llamó Comandancia Xiuxian (修鮮都督府, Xiūxiān Dūdùfû ), [ 18 ] la ciudad de Yan en el La frontera con Gandhara era la sede de la Comandancia Yuepan (悅般都督府, Yuèpān Dūdùfû ), Ghazni era la sede de la Comandancia Tiaozhi (條枝都督府, Tiáozhī Dūdùfû ). [ 34 ] [ 35 ]
Según fuentes chinas, en particular las crónicas del Cefu Yuangui , los turcos de Kabul eran vasallos de los Yabghus de Tokharistán , quienes a su vez juraron lealtad a los Tang. [ 36 ] Un joven hermano del Yabghu de Tokhara , Pantu Nili —llamado Puluo (僕羅púluó ) en fuentes chinas— visitó la corte de la dinastía Tang en Xi'an en el año 718 d. C. y dio cuenta de las fuerzas militares en la región de Tokharistán, explicando que "doscientos doce reinos, gobernadores y prefectos" habían estado reconociendo la autoridad de los Yabghus (mencionando específicamente entre ellos que "el rey de Zabul gobierna doscientos mil soldados y caballos, el rey de Kabul doscientos mil"), desde la época de su abuelo, es decir, probablemente desde la época de su establecimiento. [ 36 ] [ 37 ] [ g ] [ h ]
Bajo el mando de Barha Tegin , los Shahis lanzaron una contraofensiva y rechazaron a las fuerzas árabes después de que Abd al-Rahman ibn Samura fuera reemplazado como gobernador de Sistán alrededor del año 665 d. C., recuperando territorio perdido hasta la región de Aracosia y Kandahar . [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] La capital se trasladó de Kapisa a Kabul . [ 42 ] Los árabes intentaron una contraofensiva cuando Rabi ibn Ziyad al-Harithi asumió el gobierno de Sistán en el año 671 d. C., atacando al turco " Rutbil " en Bost y haciéndolo retroceder hasta al-Rukhkhaj ( Aracosia ). [ 39 ] El sucesor de Rabi, Ubayd Allah ibn Abi Bakra, continuó la guerra tras ser nombrado en el año 673 d. C., lo que llevó a Rutbil a negociar un tratado de paz para Kabul y Zabul , en el que el gobernador de Sistán reconoció el control de estos territorios por parte de Rutbil y el rey de Kabul. [ 39 ] Se sabe poco más sobre el gobierno de Barha Tegin, pero muchas de las primeras monedas turcas Shahi se le atribuyen. [ 43 ]
Fue sucedido por su hijo Tegin Shah c. 680, cuyo título real era " Khorasan Tegin Shah", que significa "Tegin, Rey del Este", probablemente en referencia a su resistencia contra el califa omeya . [ 41 ] [ 44 ] Su territorio comprendía el área desde Kabulistán hasta Gandhara e inicialmente incluía Zabulistán, que pasó a ser gobernado por Rutbil (en turco: Iltäbär ), su hermano mayor, quien fundó la dinastía de los Zunbil . [ 44 ] Su relación fue a veces antagónica, pero lucharon juntos contra las incursiones árabes. [ 44 ] [ 45 ]
Los árabes volvieron a fracasar en su intento de capturar Kabul y Zabulistán en el año 683 d. C.: su general Abu Ubaida ibn Ziyad fue encarcelado en Kabul y el gobernador de Sijistan , Yazid ibn Ziyad, murió mientras atacaba la ciudad. [ 4 ] [ 46 ] En 684-685, Kabul cae brevemente bajo control árabe. [ 46 ] En 698, Ubayd Allah ibn Abi Bakra del Califato Omeya dirigió un «Ejército de Destrucción» contra los Zunbil, fue derrotado y se vio obligado a ofrecer un gran tributo, entregar rehenes, incluidos tres de sus hijos, y jurar no volver a invadir Zunbil. [ 47 ] Alrededor del año 700, Ibn al-Ash'ath intentó nuevamente invadir con el 'Ejército del Pavo Real', pero después de algunos avances iniciales, finalmente firmó un tratado de paz con los turcos y luego se volvió para liderar una rebelión contra el virrey omeya del este, al-Hajjaj ibn Yusuf . [ 48 ]
Tegin Shah aparentemente recuperó la soberanía completa sobre Zabulistán alrededor del año 710 d. C. [ 44 ] Esto se desprende de los relatos de las crónicas chinas, que indican que los gobernantes de Zabulistán "se sometieron a Jibin (Kabul)" en algún momento entre 710 y 720 d. C. [ 49 ] Durante este período, parece que los Zunbil y los Shahis turcos aceptaron intermitentemente, o se vieron obligados a aceptar, el pago de impuestos a los árabes, reconociendo así cierta forma de dependencia política, pero resistieron ferozmente cuando los árabes intentaron tomar un control militar, político o religioso más directo. [ 50 ]
Desde el año 711 d. C., los shahis turcos también tuvieron que hacer frente a una amenaza musulmana desde el sureste, ya que las campañas de Muhammad ibn Qasim establecieron la provincia califal de Sind , hasta Multan , a las puertas del Punjab , que duraría hasta el año 854 d. C. como una dependencia omeya y luego abasí . [ 51 ]
Investidura de la dinastía Tang
En 719/20 d. C., el Tegin de Kabulistán ( Tegin Shah ) y el Iltäbär de Zabulistán (aquí llamado "Shiquer") enviaron una embajada conjunta a Xuanzong , el emperador chino de la dinastía Tang en Xi'an , para obtener la confirmación de sus tronos. [ 18 ] El emperador chino firmó un decreto de investidura, que fue devuelto a los gobernantes turcos. El reconocimiento oficial chino de la entronización de Tegin Shah aparece en los anales del Tangshu :
En el séptimo año del reinado de Kaiyuan [719 d. C.], Jibin (Kabul) envió emisarios a la corte Tang, quienes ofrecieron un libro de textos astrológicos, recetas médicas secretas, medicinas extranjeras y otros artículos. Se emitió un edicto imperial para otorgar al rey de Jibin el título de Geluodazhi Tele [por "Tegin"].
En el año 720 d. C., el gobernante de Zabulistán (謝䫻, Xiėyù ) también recibió el título de Gedaluozhi Xielifa (chino: 葛達羅支頡利發), siendo Xielifa la transcripción china conocida del turco " Iltäbär ", de ahí "Iltäbär del Khalaj". [ 54 ] Esto aparece en otro extracto del Tangshu que describe el país de Zabulistán (谢䫻, Xiėyù ), mencionando cómo Zabulistán era vasallo del Shah de Kabul alrededor del mismo período, y cómo el gobernante Zunbil, llamado "Shiquer", también fue reconocido por la corte china: [ 55 ] [ 56 ]
Los pueblos de Tujue (turcos), Jibin ( Kabul ) y Tuhuoluo ( Tokharistán ) conviven en este país [Zabulistán]. Jibin recluta jóvenes de entre ellos para defenderse de los Dashi (árabes). Enviaron un enviado a la dinastía Tang en el primer año de Jingyun (710) para presentarles regalos. Posteriormente, se sometieron a Jibin. En el octavo año de Kaiyuan (720), el emperador aprobó la entronización de Gedalouzhi (" Khalaj ") Xielifa (" Iltäbär ") Shiquer. Sus enviados visitaron la corte real en varias ocasiones hasta la era Tianbao (742-756).
Estos dos relatos chinos tienden a confirmar que los gobernantes turcos Shahi y Zunbil eran turcos Khalaj. [ 58 ] El peregrino coreano Hyecho acompañó a la embajada de regreso en el año 726 d. C. y escribió un relato de su viaje y visita a la corte de Kabul, relatando que los reyes turcos ( "T'u-chüeh" ) gobernaban los territorios de Gandhara, Kapisa y Zabulistán en ese momento, que eran budistas y que el rey de Kabul era tío del gobernante de Zabul. [ 59 ] [ 44 ]
Victoria sobre los árabes
Figura real con corona de triple media luna y halo, vestida con un caftán de doble solapa y botas, acompañada por una figura con armadura. Esta es una posible representación de las deidades del Sol y la Luna, que muestra influencia de Asia Central. Mural del monasterio de Fondukistan , circa 700 d. C. [ 60 ] [ 61 ] Se pueden observar similitudes con los caballeros de las cuevas de Kizil , lo que indica la continuidad del arte de Asia Central bajo el patrocinio de los turcos occidentales. [ 62 ]
En el año 27 [de Kaiyuan, es decir, 739 d. C.], el rey Wusan Tela Sa [en honor a Khorasan Tegin Shah] presentó una solicitud pidiendo que, debido a su avanzada edad, su hijo Fulin Jisuo lo sucediera en el trono. El emperador accedió y envió un emisario para conferirle el título de rey mediante un edicto imperial.
Fromo Kesaro parece haber luchado con éxito contra los árabes. [ 4 ] [ 68 ] Su acuñación sugiere que los árabes fueron derrotados y obligados a pagar tributo a Fromo Kesaro, ya que las monedas sasánidas y las monedas de los gobernadores árabes fueron sobreimpresas por él en el borde con el siguiente texto en escritura bactriana : [ 69 ]
Dracma sasánida con anverso Fromo Kesaro y reverso con sobreimpresión en el borde en bactriano . [ 70 ] [ 71 ]
Anverso: ϕρoμo κησαρo βαγo χoαδηo κιδo βo ταzικανo χoργo Reverso: oδo σαo βo σαβαγo ατo ι µo βo γαινδo Fromo Kesaro, el Majestuoso Soberano, [es] quien derrotó a los árabes y les impuso un impuesto. Así lo enviaron.
— Leyenda del borde de monedas sasánidas y árabes sobreimpresas por Fromo Kesaro [ 69 ] [ 72 ] [ 71 ] [ k ]
Dado que estas monedas no salieron de las fundiciones de Fromo Kesaro, sino que eran simplemente monedas árabes/sasánidas preexistentes a las que él sobreimprimió en el borde con sus leyendas victoriosas en bactriano, parece que con toda probabilidad las monedas se sometieron a este procedimiento de sobreimpresión bastante simple en el campo de batalla, probablemente durante una de sus campañas victoriosas contra los musulmanes. [ 68 ]
Las victorias de Fromo Kesaro pueden haber forjado partes de la leyenda épica del rey tibetano cuyo nombre parece ser fonéticamente similar: Phrom Ge-sar . [ 4 ] [ 69 ]
Los shahis y zunbils turcos en el sur de Asia, con entidades políticas vecinas, alrededor del año 750 d. C. [ 73 ]
En el año 745 d. C., el hijo de Fromo Kesaro, Bo Fuzhun (勃匐準Bo Fuzhun en fuentes chinas), se convirtió en rey, como consta en el Libro Antiguo de Tang; [ m ] simultáneamente se le confirió el título Tang de "General de la Izquierda", que probablemente alude a una relación estratégica entre los shahis chinos y turcos, en el contexto de la expansión de las fronteras islámicas. [ 51 ]
Los chinos abandonaron la región alrededor del año 760 d. C., tras su derrota estratégica en la batalla de Talas (751 d. C.) y los sucesos de la rebelión de An Lushan , debilitando así la posición geopolítica de los shahis turcos. [ 75 ] Al-Yakubhi registra que, alrededor del año 775-785, un gobernante shahi turco de Kabul —reconstruido de diversas maneras como Ḥanḥal/Khinkhil/Khingil/Khingal— recibió una propuesta de Al-Mahdi (775-785), el tercer califa abasí , solicitando su sumisión, a la que accedió. [ n ] [ 78 ] Era un gobernante único de los shahis turcos o idéntico a Bo Fuzhun. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]
Renovado conflicto con los árabes y declive
Estela funeraria de una pareja real en el monasterio budista de Fondukistan , dedicada hacia finales del siglo VII d. C. bajo el reinado de los Shahis turcos. El rey viste un caftán de Asia central con doble solapa , cinturón y botas puntiagudas, y la reina, de rasgos indios, se toma de las manos sobre cojines. Alrededor del año 700 d. C. [ 60 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]
La lucha entre los árabes y los shahis turcos continuó hasta el siglo IX d. C. [ 4 ] Con la esperanza de sacar provecho de la Gran Guerra Civil Abasí (811-819 d. C.), el shahi turco, llamado "Pati Dumi" en fuentes árabes, invadió partes de Khorasan . [ 65 ] Una vez que el califa abasí Al-Ma'mun prevaleció en la Guerra Civil, envió tropas para enfrentarse a los invasores turcos: en 814/815 d. C., los shahis turcos fueron derrotados contundentemente por estas tropas árabes, que avanzaron hasta Gandhara . [ 86 ] [ 2 ] El sha turco ahora tuvo que convertirse al Islam y tuvo que pagar un tributo anual de 1.500.000 dirhams y 2.000 esclavos al gobernador abasí de Khorasan . [ 86 ] [ 2 ] También cedió un gran y precioso ídolo hecho de oro, plata y joyas, que fue enviado a La Meca . [ 65 ] Siguiendo el relato inicial de Al-Azraqi del año 834 d.C., Quṭb ed-Dîn escribió:
Cuando este rey se convirtió al Islam, decidió que el trono con el ídolo debía ser ofrecido a la Kaaba . Por lo tanto, envió el trono a Al-Ma'mun en Merv , quien a su vez lo envió a Al-Hasan ibn Sahl en Wasit , quien encargó a uno de sus lugartenientes de Balkh , Naçîr ben Ibrahim, que lo acompañara a La Meca . Este lugarteniente llegó allí en el año 201 de la Hégira (816 d. C.), durante la época de peregrinación en la que Isḥâḳ ben Mûsá ben ´Isá guiaba a los peregrinos a los lugares sagrados. A su regreso de Mina , Naçîr ben Ibrahim colocó el trono con la alfombra y el ídolo en el centro de la plaza dedicada a Omar Ibn Al-Khattab , entre Safa y Marwa , donde permaneció durante tres días.
— Quṭb ed-Dîn, Historia de la ciudad de La Meca [ 87 ]
Al-Azraqi también hizo una descripción muy detallada de la estatua, que señala a un Buda coronado y enjoyado sentado en un trono, un diseño por lo demás bien conocido y bastante específico de este período histórico para la región de Afganistán y Cachemira . [ 88 ] En el sur, los shahis turcos de Zunbil escaparon ilesos y continuaron gobernando durante aproximadamente dos décadas más, antes de caer en 870/871 d. C. ante los safáridas bajo el mando de un aventurero advenedizo Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar . [ 89 ]
Toma del poder por los shahis hindúes (822 d. C.)
Según el cronista árabe al-Biruni , el último gobernante turco Shahi de Kabul, Lagaturman —probablemente hijo de Pati Dumi— fue depuesto por un ministro brahmán llamado Kallar alrededor del año 822 d. C. [ 65 ] [ 90 ] Una nueva dinastía, la Hindu Shahi , tomó el poder, con su capital en Kabul. [ 2 ] Al sur, los Zunbils resistieron a las fuerzas musulmanas hasta la ofensiva Saffarid del año 870 d. C.
Sociedad y religión
Restos de un monasterio budista en Mes Aynak , cerca de Kabul, que permaneció en uso hasta el siglo IX d.C. [ 91 ]Hui Chao informó que el rey turco, la reina y los dignatarios practicaban el budismo. 726 d. C. [ 92 ]
Los hunos Alchon , predecesores de los shahis turcos en Afganistán y Gandhara, habían traído destrucción al budismo. [ 93 ] Cuando el peregrino chino Xuanzang visitó el noroeste de la India alrededor del año 630 d. C., informó que el budismo había disminuido drásticamente y que la mayoría de los monasterios estaban desiertos y en ruinas. [ 94 ] Se dice que los shahis turcos fueron partidarios del budismo y generalmente se cree que eran budistas, aunque también adoraban a dioses hindúes. [ 92 ] [ 95 ] Hubo un renovado patrocinio del budismo en el área de Afganistán durante los siglos VII-VIII d. C. como función de la expansión del poder de la dinastía Tang en Asia Central en ese momento, justo cuando los árabes estaban presionando a Khorasan y Sistan . [ 96 ] El peregrino coreano Hui Chao registró en el año 726 d. C. en idioma chino que los gobernantes turcos (突厥, Tū-chuèh) de Kapisa (" Jibin ") siguieron el Triratna y dedicaron muchos templos budistas: [ 92 ]
(...) 至罽賓國。(...) 此國土人是胡。王及兵馬突厥。(...)國人大敬信三寶。足寺足僧。百姓家各絲造寺。供養三寶。大城中有一寺。名沙糸寺。寺中貝佛螺髻骨舍利見在王官百姓每日供養。此國行小乘。 (...) llegué a Jibin .(...) Los nativos del país son el pueblo Hu (bárbaro); el rey y la caballería son turcos (突厥, Tūjué ). (...) La gente de este país venera profundamente las Tres Joyas . Hay muchos monasterios y monjes. La gente común compite en la construcción de monasterios y en el mantenimiento de las Tres Joyas. En la gran ciudad hay un monasterio llamado Sha-hsi-ssu. Actualmente, el cabello rizado ( ushnisha , 螺髻) y los huesos reliquia de Buda se pueden ver en el monasterio. El rey, los funcionarios y la gente común veneran diariamente estas reliquias. El budismo Hinayana (小乘) se practica en este país.
Los reinos de Asia Central, a menudo budistas o con una importante comunidad budista, generalmente estaban bajo el control formal de la dinastía Tang, mantenían intercambios regulares con China y esperaban su protección. [ 96 ] Es probable que monjes chinos estuvieran directamente a cargo de algunos de los santuarios budistas de Asia Central, como el templo de Suiye (cerca de Tokmak, en el actual Kirguistán ). [ 96 ] Durante este período, el Imperio Tang chino extendió su influencia y la promoción del budismo a los reinos de Asia Central , incluido Afganistán, con una afluencia correspondiente de monjes chinos, mientras que, por el contrario, hubo una migración de monjes indios y estilos artísticos de la India a Asia Central, ya que el " renacimiento brahmánico " estaba expulsando a los monjes budistas indios de su país. [ 100 ] [ 96 ]
A finales del siglo X, el Imperio Samánida, liderado por los ghulams turcos Alp Tigin , se estableció en el este de Afganistán, seguido más tarde por la dinastía Ghaznávida . [ 102 ] [ 103 ] En ese momento, las comunidades locales de turcos budistas parecen haberse mezclado con los turcos musulmanes recién llegados del Imperio Samánida, formando una continuidad étnica entre la clase dominante de Ghazni. Los turcos budistas locales se islamizaron progresivamente, pero hubo una continuidad en el desarrollo artístico y las actividades religiosas budistas, no una ruptura. [ 103 ] El sitio budista de Qol-i Tut en Kabul permaneció en uso hasta finales del siglo XI. [ 103 ]
Moneda
Un gobernante turco shahi temprano, posiblemente Barha Tegin , [ 104 ] con inscripción "Señor Ranasrikari" ( escritura brahmi : Sri Ranasrikari , "El Señor que trae excelencia a través de la guerra"), con tamgha de los shahis turcos: . En este retrato realista, viste el caftán turco de doble solapa y una corona con tres medias lunas (una oculta a la vista) rematada por la cabeza de un lobo, un símbolo turco . [ 105 ] Finales del siglo VII a principios del siglo VIII d. C. [ 106 ] [ 91 ] [ 107 ]
Desde mediados del siglo VII d. C., los shahis turcos emularon la acuñación de monedas de sus predecesores, los hunos nezak - alchons . [ 1 ] [ 84 ] Las primeras monedas de los shahis turcos conservaron la cabeza de toro alado del nezak, así como su leyenda "Rey de Nezak" ( nycky MLKA ), pero en escritura pahlavi corrupta . Pero el estilo de los gobernantes en las monedas era ahora bastante diferente, y las monedas eran de una calidad de plata notablemente superior. [ 42 ] Pronto, estas monedas introdujeron una nueva leyenda en sustitución de la leyenda "Rey de Nezaks", utilizando el honorífico indio " Shri " ("Perfección") con el título real "Shahi" en lengua bactriana ( σριο Þανιο , Srio šauoi ) y en sánscrito ( Śri Sāhi ). [ 108 ] [ 84 ] Esta nueva acuñación corresponde al establecimiento formal de los Shahis turcos, en algún momento posterior al 661 d. C. [ 1 ] [ 84 ]
En etapas posteriores, la corona adornada con una cabeza de toro es reemplazada por una corona que consiste en tres medias lunas en cuyo centro se coloca una flor o un tridente. [ 84 ] [ o ] A menudo, la cabeza de toro en la corona también es reemplazada por el símbolo de una cabeza de león o de lobo. [ 112 ] [ 105 ] En otras monedas se conservaron las tres medias lunas y el rey fue representado vistiendo un caftán de Asia Central . [ 91 ]
Muchas de estas monedas se atribuyen a Shahi Tegin , el segundo gobernante turco Shahi, y se datan alrededor del año 700 d. C. [ 113 ] Tras este período transitorio, la acuñación turca Shahi adoptó el estilo de la acuñación sasánida y añadió una leyenda trilingüe en grecobactriano , pahlavi y brahmi . Según los hallazgos, las monedas turcas Shahi aparentemente circularon en Zabulistán, Kabulistán, Gandhara y Uddiyana . [ 1 ]
Moneda antigua de los shahis turcos, al estilo de los hunos nezak . Los shahis turcos reemplazaron la leyenda pahlavi de los nezak por una leyenda en escritura bactriana σριο Þανιο "Srio Shaho", es decir, "Señor Rey", con tamgha . La corona ahora está hecha de medias lunas. Finales del siglo VII d. C. [ 108 ]
Coronas con la cabeza de un león o un lobo [ 105 ] como símbolo central, en los anversos de dos monedas turcas Shahi. Este nuevo símbolo reemplazó la anterior cabeza de toro de las monedas de los hunos Nezak . [ 112 ]
Moneda trilingüe de estilo sasánida de Tegin Shah hacia el final de su reinado. En el reverso aparece el dios iraní Adur . Leyenda del anverso: «Su Excelencia, el Iltäbär de Khalaj , adorador del dios supremo, Su Excelencia, el Rey, el divino Tegin […]». [ 114 ] Fecha en pahlavi : 728 d. C.
Un gobernante turco shahi llamado Sandan, por lo demás desconocido. Copia de una emisión tardía de Khusrau II , que combina escritura brahmi alrededor del gobernante, escritura bactriana a lo largo de los dos bordes, donde se menciona "ςανδανο βαγο χοαδηο " "Señor Rey Sandan", y pahlavi alrededor del altar en el reverso. [ 115 ] [ 116 ]
Arte
Hubo un nivel relativamente alto de actividad artística en las áreas controladas por los shahis turcos durante los siglos VII-VIII d. C., ya sea como resultado de la herencia cultural sasánida o como resultado del continuo desarrollo del arte budista , con posible influencia heftalita. [ 110 ] La destrucción del budismo causada por sus predecesores había debilitado profundamente el arte helenístico-budista de Gandhara . [ 93 ] Sin embargo, como consecuencia del mecenazgo Tang del budismo, una fase sinizada - india se desarrolló nuevamente durante los siglos VII-IX d. C. [ 100 ] Los turcos occidentales en Afganistán generalmente se asocian con un importante resurgimiento del arte budista gandhara entre los siglos VII y IX d. C., especialmente en las áreas de Bamiyán , Kabul y Ghazni , con nuevos sitios budistas importantes como Tapa Sardar en Ghazni , o Tepe Narenj y Mes Aynak cerca de Kabul , que permanecieron activos al menos hasta el siglo IX d. C. [ 103 ] Este proceso y cronología son visibles en el sitio arqueológico de Tapa Sardar cerca de Ghazni en Afganistán , mientras que esta nueva forma de arte aparece en su estado maduro en Fondukistán . [ 117 ]
Las obras de arte de este período en el este de Afganistán, con una sofisticación e iconografía comparables a otras obras de arte de la Ruta de la Seda, como las de Kizil , se atribuyen al patrocinio de los turcos «cosmopolitas», más que a sus predecesores «eftalitas» en esta zona (los hunos Nezak - Alchon ), quienes, en palabras de Edmund Bosworth , «no eran capaces de tal obra». [ 62 ] Y, poco después, la expansión del islam hizo imposible la creación de tales obras de arte. [ 62 ]
El estilo, así como las técnicas utilizadas en la elaboración de estas obras de arte (modelado de arcilla mezclada con paja, lana o crin de caballo), son característicos de las pinturas y esculturas de Asia Central . [ 118 ] La producción de Fondukistan debe corresponder a la expansión más meridional de este tipo particular de arte budista. [ 118 ] La nueva región ocupada por los Shahis turcos tenía numerosos monasterios budistas, como Mes Aynak , que parecen haber permanecido en uso hasta el siglo IX d. C. [ 91 ] Se han encontrado dedicatorias, incluidas monedas de los Shahis turcos, bajo una estatua en el monasterio budista de Fondukistan . [ 1 ] [ 119 ]
Se han encontrado dedicatorias, incluidas monedas de los shahis turcos budistas y una moneda sasánida de Khusro II, bajo la estatua de la pareja real con un rey con atuendo turco en el monasterio de Fondukistan , lo que proporciona información importante sobre la datación de la estatua, así como del arte budista en general: como resultado del análisis, la estatua puede datarse después del 689 d. C., y en consecuencia, se le suele dar una fecha de alrededor del 700 d. C., al igual que a otras obras de arte de Fondukistan. [ 60 ] [ 1 ] [ 119 ] La pareja real consiste en una princesa con vestimenta "india" y un príncipe "que lleva un rico caftán con doble solapa y botas", característico de la vestimenta de Asia Central. [ 121 ] [ 122 ]
Maitreya sentado, siglos VII-VIII d. C., cerca de Kabul, Afganistán. "Estilísticamente relacionado con la escultura Shahi del norte de Pakistán y Afganistán". [ 124 ]
El hinduismo también parece haber florecido en cierta medida bajo los Shahis turcos, con varias obras de arte atribuidas a su período. [ 129 ] [ 130 ] En particular, la famosa estatua de una deidad solar que es Mitra o Surya con túnica y botas descubierta en Khair Khaneh cerca de Kabul, [ 126 ] así como una estatua de Ganesha de Gardez se atribuyen ahora a los Shahis turcos en los siglos VII-VIII d. C., y no a sus sucesores, los Shahis hindúes, como se sugirió anteriormente. [ 129 ] En particular, se han identificado grandes similitudes iconográficas y estilísticas con las obras del monasterio budista de Fondukistan . [ 129 ] Arqueológicamente, la construcción del templo de Khair Khaneh se fecha ahora entre 608 y 630 d. C., al comienzo del período de los Shahis turcos. [ 131 ]
↑ Ibn A'tham al-Kufi señala que el gobernante de Kabul ofreció resistencia periódica contra Samura antes de retirarse a la ciudad. [ 21 ] Este gobernante es comparado desfavorablemente con Samura, quien había persistido en el asedio a pesar de las dificultades. [ 22 ]
↑ El término «turco» se utilizaba con bastante frecuencia en las fuentes para describir a un amplio espectro de pueblos extranjeros. Xuanzang, que regresó a través de Kapisa en el año 643 d. C., ya había notado el predominio turco en la región: los turcos ostentaban el poder sobre Vṛjisṭhānā, un pequeño estado situado entre Kapisi y Gandhara. [ 25 ]
Relato de Gandhara por Hyecho (aquí se incluyen las tres primeras líneas).Desde Cachemira viajé más al noroeste. Después de un mes de viaje a través de las montañas llegué al país de Gandhara . El rey y el personal militar son todos turcos. Los nativos son del pueblo Hu ; hay brahmanes . El país estuvo anteriormente bajo la influencia del rey de Kapisa . A-yeh [ leído alternativamente como "El padre", en lugar de un nombre propio, en referencia a Barha Tegin, padre del entonces rey Tegin Shah [ 28 ] ] del rey turco tomó una caballería derrotada [ alternativamente "lideró un ejército y una tribu" o "lideró las tropas de toda su tribu" [ 28 ] ] y se alió con el rey de Kapisa. Más tarde, cuando la fuerza turca era fuerte, el príncipe asesinó al rey de Kapisa [ posiblemente Ghar-ilchi ] y se proclamó rey. A partir de entonces, todo el territorio desde este país hacia el norte fue gobernado por el rey turco, quien también residía en el país.
Los hindúes tenían reyes que residían en Kabul, turcos que se decía que eran de origen tibetano. El primero de ellos, Barhatakin, llegó al país y entró en una cueva en Kabul , a la que nadie podía acceder excepto arrastrándose a gatas. [...] Algunos días después de haber entrado en la cueva, comenzó a salir de ella arrastrándose en presencia de la gente, que lo miraba como a un recién nacido. Vestía ropas turcas, una túnica corta abierta por delante, un sombrero alto, botas y brazos. La gente lo honraba entonces como un ser de origen milagroso, destinado a ser rey, y de hecho sometió esos países a su dominio y los gobernó con el título de Shahiya de Kabul. El gobierno permaneció entre sus descendientes durante generaciones, cuyo número se dice que fue de unas sesenta. [...] El último rey de esta estirpe fue Lagatarman, y su visir fue Kallar, un brahmán.
— Al-Biruni , Tārīkh al-Hind ("Historia de la India")
↑ Baladhuri señala del "Sha de Kabul" que purgó a todos los musulmanes de Kabul (ciudad -?) y "Rutbil" (antiguo gobernante de Zabul) y recuperó el control de Bost y Rukhdwaj ese mismo año, atrayendo a las fuerzas árabes a una nueva ofensiva. [ 31 ] No se puede confirmar si el "Sha de Kabul" se refiere al primer Shah turco o al último Nezak; en el caso de este último, el conflicto resultante habría proporcionado un terreno fértil para el ascenso de los Shahs turcos. [ 32 ]
↑ Este relato también muestra que el Yabghu de Tokharistán gobernó una vasta área alrededor del año 718 d. C., formada por los territorios al norte y al sur del Hindu Kush , incluyendo las áreas de Kabul y Zabul . [ 38 ]
↑ "El día Dingwei del undécimo mes del sexto año de la era Kaiyuan , Ashi Tegin Puluo (阿史特勒僕羅) escribe al emperador: Tokhara Yabghu (吐火羅葉䕶), su hermano mayor, controla como subordinados a doscientas doce personas, tales como los reyes locales de varios estados, Dudu (gobernadores generales) y Cishi (jefes de gobiernos regionales). El rey de Zabul gobierna doscientos mil soldados y caballos, el rey de Kabul doscientos mil, cada rey de Khuttal , Chaghanian , Jiesu (解蘓國), Shughnan , Evdal (悒達國), Kumedha Wa'khan (䕶宻國), Guzganan , Bamiyan , Lieyuedejian (久越徳建國), y Badakhshan cincuenta mil." Cefu Yuangui 3.5. Fanyan en Vol. 999 (Reclamaciones, Asuntos Extranjeros), 718 d.C. en Kuwayama, Shoshin (2005). "Registros chinos sobre Bamiyán: traducción y comentario" . Este y Oeste . 55 (1/4): 143– 144. ISSN 0012-8376 .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Texto original de Cefu Yuangui 3.5. Fanyan en vol. 999:六年十一月丁未阿史特勒僕羅上書訴曰僕羅克吐火羅葉䕶部下管諸國王都督刺史總二百一十二人謝颺國王統領兵馬二十萬衆罽賔國王統領兵馬二十萬衆骨吐國王石汗那國王解蘓國王石匿國王悒達國王䕶宻國王䕶時健國王范延國王久越徳建國王勃特山王各領五萬衆僕羅祖父已来並是上件諸國之王蕃望尊重僕羅兄般都泥利承嫡繼襲先𫎇恩勑差使持節就本國册立為王然火羅葉䕶積代以來扵大唐忠赤朝貢不絶本國緣接近大食吐蕃東界又是西鎮僕羅兄每徴發部落下兵馬討論擊諸賊與漢軍相知聲援應接在扵邊境所以免有侵漁僕羅兄前後屢𫎇聖澤媿荷國恩遂發遣僕羅入朝侍衛玉階至願獻忠殉命以為臣妾僕羅至此為不解漢法鴻臚寺不委蕃望大小有不比類流例髙下相懸即奏擬授官竊見石國龜兹并余小國王子首領等入朝元無功効並緣蕃望授三品将軍况僕羅身恃勤本蕃位望與親王一種北䫫大小與諸國王子懸殊却授僕羅四品中郎但在蕃王子弟娑羅門瞿曇金剛龜兹王子白孝順等皆數改轉位至諸衛將軍唯僕羅最是大蕃去神龍元年𫎇恩勑授左領軍衛翊府中郎將至今經一十四年久被淪屈不𫎇准例授職不勝苦屈之甚勑鴻臚卿准例定品秩勿令稱屈 en "冊府元龜 (四庫全書本)/卷0999 - 维基文库，自由的图书馆" . zh.m.wikisource.org .
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En el cuarto año del reinado de Tianbao [745 d.C.] [ l ] se emitió otro edicto imperial para hacer su [es decir El hijo de Fromo Kesaro , Bo Fuzun, lo sucedió en el trono como rey de Jibin y Uddiyana . Se le confirió el título de "General de la Guardia Incondicional de Izquierda".
↑ En la cercana Kakrak , un valle junto a Bamiyán , un famoso mural budista llamado "El Rey Cazador" (siglos VII-VIII d. C.) muestra una figura real típica de la región sentada en un trono, con su arco y flechas a un lado. Lleva una corona de triple media luna que, según se dice, guarda gran parecido con las coronas de triple media luna encontradas en las monedas del noreste de Afganistán, en la zona de Zabulistán , por ejemplo, esta moneda de Ghazni . [ 109 ] [ 44 ] Otros autores han atribuido la corona de triple media luna a la influencia heftalita . [ 110 ] La pintura podría ser una alegoría de un rey que abandona la violencia, en particular la caza de animales, y se convierte al budismo. [ 111 ]
Referencias
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Moneda antigua de los shahis turcos, al estilo de los hunos nezak . Los shahis turcos reemplazaron la leyenda pahlavi de los nezak por una leyenda en escritura bactriana σριο Þανιο "Srio Shaho", es decir, "Señor Rey", con tamgha . La corona ahora está hecha de medias lunas. Finales del siglo VII d. C. [ 108 ]
Coronas con la cabeza de un león o un lobo [ 105 ] como símbolo central, en los anversos de dos monedas turcas Shahi. Este nuevo símbolo reemplazó la anterior cabeza de toro de las monedas de los hunos Nezak . [ 112 ]![Sasanian-style trilingual coin of Tegin Shah towards the end of his reign. Iranian god Adur on the reverse. Obverse legend: "His Excellence, the Iltäbär of Khalaj, Worshipper of the highest God, His Excellence, the King, the divine Tegin […]". Date in Pahlavi: 728 AD](https://images.hispanopedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/6/61/Shahi_Tegin_728_CE.jpg/500px-Shahi_Tegin_728_CE.jpg)
Moneda trilingüe de estilo sasánida de Tegin Shah hacia el final de su reinado. En el reverso aparece el dios iraní Adur . Leyenda del anverso: «Su Excelencia, el Iltäbär de Khalaj , adorador del dios supremo, Su Excelencia, el Rey, el divino Tegin […]». [ 114 ] Fecha en pahlavi : 728 d. C.
Un gobernante turco shahi llamado Sandan, por lo demás desconocido. Copia de una emisión tardía de Khusrau II , que combina escritura brahmi alrededor del gobernante, escritura bactriana a lo largo de los dos bordes, donde se menciona "ςανδανο βαγο χοαδηο " "Señor Rey Sandan", y pahlavi alrededor del altar en el reverso. [ 115 ] [ 116 ]
Mural del bodhisattva Maitreya en la entrada del nicho de la pareja real. Monasterio de Fondukistan , circa 700 d. C. Museo Nacional de Afganistán .
El período de los shahis turcos también corresponde a las últimas etapas del arte grecobudista . Alrededor del año 700 d. C., monasterio de Fondukistan , distrito de Ghorband , Afganistán.
Maitreya sentado, siglos VII-VIII d. C., cerca de Kabul, Afganistán. "Estilísticamente relacionado con la escultura Shahi del norte de Pakistán y Afganistán". [ 124 ]
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Texto original de Cefu Yuangui 3.5. Fanyan en vol. 999:六年十一月丁未阿史特勒僕羅上書訴曰僕羅克吐火羅葉䕶部下管諸國王都督刺史總二百一十二人謝颺國王統領兵馬二十萬衆罽賔國王統領兵馬二十萬衆骨吐國王石汗那國王解蘓國王石匿國王悒達國王䕶宻國王䕶時健國王范延國王久越徳建國王勃特山王各領五萬衆僕羅祖父已来並是上件諸國之王蕃望尊重僕羅兄般都泥利承嫡繼襲先𫎇恩勑差使持節就本國册立為王然火羅葉䕶積代以來扵大唐忠赤朝貢不絶本國緣接近大食吐蕃東界又是西鎮僕羅兄每徴發部落下兵馬討論擊諸賊與漢軍相知聲援應接在扵邊境所以免有侵漁僕羅兄前後屢𫎇聖澤媿荷國恩遂發遣僕羅入朝侍衛玉階至願獻忠殉命以為臣妾僕羅至此為不解漢法鴻臚寺不委蕃望大小有不比類流例髙下相懸即奏擬授官竊見石國龜兹并余小國王子首領等入朝元無功効並緣蕃望授三品将軍况僕羅身恃勤本蕃位望與親王一種北䫫大小與諸國王子懸殊却授僕羅四品中郎但在蕃王子弟娑羅門瞿曇金剛龜兹王子白孝順等皆數改轉位至諸衛將軍唯僕羅最是大蕃去神龍元年𫎇恩勑授左領軍衛翊府中郎將至今經一十四年久被淪屈不𫎇准例授職不勝苦屈之甚勑鴻臚卿准例定品秩勿令稱屈 en "冊府元龜 (四庫全書本)/卷0999 - 维基文库，自由的图书馆" . zh.m.wikisource.org .
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